第三章 《渭水春風》與追求民主自由及社會進步的蔣渭水
第三節 《渭水春風》中主角的表現特色
《渭水春風》一劇中，所表現主角的特色，筆者將從：主角夢想的養成、夢 想的實行以及夢想的困難與影響，三個部分來做為探討。
一、夢想的養成
在劇中，夢想的養成條件，是奠基夢想的要素，更是劇情結構中的鋪墊過程，
它帶領觀眾快速進入劇情並對劇情有所理解，因此夢想的養成，可由主角─蔣氏 的出身背景以及求學歷程中所展現的各種事蹟來做為展現，而此部分則容易安排 在開場後的第一場次中，來做為呈現，以下則由劇中主角的出身背景以及求學歷 程中所展現的各種事蹟來做為探討。
(一)出身背景
劇情內容中，主角的出身背景所呈現的樣態為：透過劇中所安排之蔣氏就讀 醫學院時的日本同窗好友─稻垣藤兵衛與臺灣同窗好友─李文俊之口，來點出主 角經營事業有成與出身背景，因此劇中先透過稻垣之口來點出蔣氏當下之生活樣 態：
你們別看他這麼會做生意，……，那間很有名的大安醫院，就是他開的啦！不 只這樣，大家都應該知道，他在榮町的三葉莊還有開一家冰店。38
由上述對話可得知，蔣氏不僅善於經商，且同時為醫師與商人之身分，事業版圖 較大，造就物質生活皆不虞匱乏，可用以未來支撐夢想之經濟來源。編劇以稻垣 來點出蔣氏經營事業有成之一面後，再以李文俊來應和稻垣的話，強化講是經營 事業有成的一面，接著以李文俊為主的幾位臺灣人，如：許老闆、周先生、李先 生，分段唱歌曲〈英雄出少年〉，用以帶出蔣氏的出身背景。李文俊先唱：
人說英雄出少年，宜蘭蔣渭水是頭一個，……，媽祖廟口的算命仙，蔣老番就 是他老爸。39
用以點出蔣氏的出生地為宜蘭，蔣氏父親的職業為馬祖廟口的算命師。再以許老 闆與周先生所唱的歌詞：
38 音樂時代劇場：《臺灣音樂劇三部曲─渭水春風》，(臺中圓滿戶外劇場，2011 年 11 月 19 日，
19:30 場)，音樂時代劇場提供影片檔，筆者整理，上半場第一場。
39 同註 74。
蔣老番，不管現在是什麼朝代，頭殼只有清朝的皇帝，算命起乩又擲筊，他兒 子頭殼也隨他玲瓏繞。
周先生：渭水少年也做乩童……。40
補充說明蔣氏父親的身分認同為清朝，且蔣氏受父親影響，年少時曾有當過乩童 的經驗。
由以上的劇情內容可得知蔣氏出身於宜蘭，因父親職業的關係，而影響蔣氏 年少時期曾擔任乩童一職，且蔣氏父親的身分認同也間接影響著蔣氏。
(二) 求學歷程
在劇情內容中，主角的求學歷程與出身背景的介紹，皆是透過劇中所安排之 蔣氏同窗好友─稻垣藤兵衛與李文俊之口來呈現，劇中先透過稻垣之口來點出蔣 氏就讀醫學校時優異的學業成績：
你們別看他這麼會做生意，他當年是總督府醫學校，第二名畢業的高材 生……。41
接著透過李文俊之口：
稻垣和我還有渭水兄是醫學校老同學，我們都可以做見證，渭水兄在學校的時 候就胸懷天下，可以說是臺灣的第一風雲人物，熱血青年啊！42
點出蔣氏於就讀醫學院時期，便有所作為，以致於同窗同學能夠做為見證並且加 以說明。接著同樣以李文俊為主的幾位臺灣人，如：許老闆、周先生、李先生，
分段唱歌曲〈英雄出少年〉，用以帶出蔣氏的出身背景。李文俊先唱的歌詞內容提 到蔣氏自小讀漢學、會背四書五經，因此蔣氏擁有漢學的基礎。接著再以周先生 之口唱出：
……漢學讀到十六歲，才入宜蘭公學校來讀書，別人讀書讀六年，阿水他讀兩 年就畢業，接下來考上總督府的醫學校，第一名就是這個姓蔣的……。43 由以上歌詞可注意到蔣氏自小學習漢學至十六歲，漢學底子應該相當深厚，而以
40 同註 74。
41 同註 74。
42 同註 74。
43 同註 74。
十六歲之齡入公學校就讀，比一般生早兩倍的時間完成學業，並且以第一名考入 總督府醫學校，顯示蔣氏天資聰穎的一面，此外，歌詞內容話鋒一轉：
在學校不只會讀死書，他的「把戲」變最多，感嘆民族歹命運，世界列強胡亂 來，侵占中國的土地。廣東的孫中山來革命，臺灣人宣傳募款，就是他最多。
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呈現蔣氏頭腦靈活、異於常人的一面，對於自身的身分認同以及所做所為皆來自 於自我本身的身分認同，因而關注中國的情勢，並且認同孫中山的革命理念，而 加以支持。對於不認同的理念：
許老闆：沒想到，袁世凱妄想要自己做皇帝，渭水他們實在看不下去，一群少 年決定……
合唱：怎樣？
許老闆：組織暗殺團去北京，要讓老袁的命歸西。45
則勇於謀劃組織暗殺團，並且付諸行動去執行，以上展現出蔣氏於求學歷程時期 不僅學業表現突出，對於政治活動的積極與行動皆有明顯的事蹟表現，因此，講 是年少時期即懷有遠大的志向與清晰的頭腦，以至於同時兼顧學業與關注、進行 政治活動而不影響任何一部分。
二、夢想的實行
夢想的實行，意味著主角對於自己夢想的實踐與身體力行，因此編劇挑選了 蔣氏執行夢想時的重要事蹟，編寫呈現於在劇中，用以強化蔣氏追求夢想的形象。
而呈現的方式以一九二○年代，蔣氏重燃政治熱情做為開端，其中又可由文化教 育與政治運動兩條線路來作為鋪展，上半場主要突顯蔣氏積極推動文化教育的一 面，下半場則著重於政治運動的一面，以下則分別討論劇中蔣氏推動文化教育以 及政治運動的表現特色。
(一)文化教育
文化教育是蔣氏最先執行的部分，劇中的蔣氏認為若以當時的時代背景來 看，要直接付諸政治活動相關的行動，可能性是較低的，所以決定從最基礎的文 化活動做為切入點。他認為臺灣人對於自己的文化以及權利不瞭解，因此打算號
44 同註 74。
45 同註 74。
召擁有共同理想的同志組成「臺灣文化協會」，並提出〈臺灣臨床講義〉加以針砭 當時臺灣人的情況，認為臺灣人所患的是「文化知識不良症」，需要大量的文化教 育才能根治問題，並且邀請當時頗負聲望的林獻堂擔任文化協會總理。而在上半 場第七場時，所呈現的是臺灣文化協會成立後所開的第一次理事會，並在理事會 中，透過蔣氏與陳甜女士一搭一唱的對話方式，來傳遞出蔣氏成立文化協會後，
邀請名人演講、成立讀報社、開書局、讀報社等，積極地提升人民的知識，最後 透過陳甜之口：
我們要用文化、教育的力量，讓更多的臺灣人覺醒。用十項社會教育，提升臺 灣人文化知識。46
說出蔣氏推行文化教育的理念，以十項社會教育來做為實行方針，所代表的是蔣 氏詳細而周全的思維，且出於對自身民族的期望，他認為「有一流的文化，才有 一流的民族」，為未來的政治活動奠基了許多底蘊。
(二)政治運動
蔣氏透過文化教育，對人民的知識起到一定的影響，然而，文化教育對蔣氏 而言，是奠基追求自身權益的基礎，在為人民培養了許多知識後，便是蔣氏凝結 更多有志之士從事政治運動，以爭取應有的權利，因此，下半場所呈現的便是蔣 氏推動政治運動，為人民爭取權益的面貌。
在下半場第一場時，便展演出蔣氏為爭取設置臺灣議會，於日本裕仁太子行 啟至大稻埕街口時，冒險展開請願之布條。第二場次，蔣氏被捕後，於獄中所寫 之〈牢舍銘〉更是展現其與之抗衡的堅定決心。第四場次，蔣氏出獄後，於無力 者大會中所演講的內容述及解放運動、啟蒙勞動階層與小資產的鬥爭意識，並且 要加強群眾運動，甚至將自己所組織的民眾黨定義為「要造成臺灣人民解放運動 的總機關」，呈現蔣氏跨越仕紳階級的身分，關心勞工階級的權益，並展現蔣氏為 民眾黨所設計的黨旗與理念、將蔣氏填寫的〈勞働節歌〉與所創之口號融入歌曲
〈我們的時代〉中，表現出蔣氏對於勞工階層的關注與實際作為。第六場次則以 蔣氏揭發霧社事件並且表現出不畏強權與正義感十足的一面。
由以上文化教育與政治運動，兩個部分來看蔣氏對於夢想的實行，可發現蔣 氏思慮之縝密，先以文化協會做為中心點，以文協推廣出各式教育百姓的方式，
待奠定基礎後，推廣政治運動以為百姓爭取權益，除此之外，尚能跨越仕紳階級 之身分，關心勞工階級的，不怕得罪資產階層，而從揭發霧社事件中，亦可看出 蔣氏不畏強權的一面，正因為如此，透過蔣氏對夢想實行的一面，彰顯出蔣氏正 義、不畏強權的形象。
46 同註 74，上半場第七場。
三、夢想的困難與影響
蔣氏夢想的困難在於熱血的性格以及奉孫中山的革命思想作為圭臬。因此，
在劇中，蔣氏的合夥人─林獻堂曾說蔣氏是一個血性好男兒，後因政治理念不同，
林氏遂與蔣氏拆夥，並在歌曲〈東海狂濤嘆迷濛〉中感嘆：
……志心難謀道不同，農民勞工皆運動，無產大眾焰騰空，議會自治何所得？
雙鬢漸白問西風，民眾黨，激起狂熱的民氣，是正義還是衝動？47
蔣氏與林氏的政治理念不同，且林氏認為蔣氏引領民眾黨推動農民勞工階層的運 動，激起無產階級民眾的狂熱氣燄，對於林氏持地方自治的理念，形成矛盾關係，
而林氏質疑蔣氏如此之作法是正義抑或是衝動。劇中對於蔣氏夢想實行之困難，
所點出的是蔣氏熱血且不畏強權的性格，導致日本總督府無法容納積極抗爭的蔣 氏，而蔣氏因奉孫中山的革命思想作為圭臬，此思想既不為當時時局所能容忍且
所點出的是蔣氏熱血且不畏強權的性格，導致日本總督府無法容納積極抗爭的蔣 氏，而蔣氏因奉孫中山的革命思想作為圭臬，此思想既不為當時時局所能容忍且