第四章、 以皇民化電影為想像的「大眾」
第三節、 皇民政策與電影吸引力
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中。電影改編前不同類型的沙鴦故事改編中，許多皆包含有情愛劇場，127也可視 為部分接受者對電影的預期。電影《沙鴦之鐘》也巧妙利用此點，若將沙鴦愛人 Saburo 與另一高砂族青年 Mona 相比，無論在舉止還是語言上，都體現得更為「日 本化」，也因此在這場情愛追逐戰中，能較 Mona 更有優勢贏取芳心，也更獲得 北田巡查等日本官警的信任。
以此，官方主導的電影將其皇民意識與皇民身體與「日本化」連結，這個「日 本化」除了在語言上，更在言行舉止與忠君愛國層面上體現，並藉著少女沙鴦與 日本官警們的抉擇，暗示出「日本化」較優良的意識形態，以觀眾熱愛的情愛場 景引導接受者自然於影片中接受此概念；除此之外，日本官警的居中協調，扮演 長輩的角色，也時刻強調著日本主導與日臺親善的固定軌道。在此，李香蘭的身 分具有重要的表徵，李香蘭雖身為日本人，卻在中國長大，擁有中日兩種語言能 力，當時主要以演出中國人的身分出現於影壇，而能說得一口流利日語的李香 蘭，遂成為皇民化身體的完美表徵。
電影藉現實中李香蘭偽造的「中華身分」置換為泰雅族少女沙鴦，作為一個 為皇軍犧牲的完美皇民形象，更使得在臺灣的接受者能在認同其具有「中日混血」
的身分之下，對比於自身，也一併認同其轉換而來的皇民形象。在此同樣也看到 了「差異地點」的鬆動，與高砂族不同，這次是藉由李香蘭的身體進行轉換，將 中國血統下的身體轉化為純正皇民的可能性，鬆動殖民地整體「差異地點」的界 線，其進入方式雖比較蒙昧，但同樣也由影片中的行為，如說日語、展現愛國情 操等，被展演出來。因高砂族與都市觀影者因生活空間的不同，觀影後的認同必 有差異，在殖民者的設定中，通往「皇民中心」方式亦各有所異之故。
第三節、皇民政策與電影吸引力
如前所述，殖民者將政策意識包裝於電影的吸引力要素之中，以期觀眾能在
127 如寫於 1942 年的吳漫沙小說《莎秧的鐘》，就有莎秧與高砂族青年巴采的戀愛場景。
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觀影同時一併融入政策主導意識中。為吸引商業市場的觀眾入場觀看，殖民者將 許多吸引觀眾的要素置於片中，如歌曲、名優、情愛或武打場面、人倫悲喜等觀 眾喜好的內容，以迎合觀眾喜好並且也的確較其他單純的戰爭影片更受歡迎，然 而實際上觀影者對政策的接受與殖民官方期待仍有落差，許多觀眾是為了熟記歌 曲進入影院，尤以都市的年輕觀影者為多，其自主意識較高，在政策意識的接受 程度上也並不完全如官方所預期，而產生兩者認同間的縫隙。
一、日本內地批評聲浪
如前所述《沙鴦之鐘》的故事在電影改編前已有許多他種改編，也因此造成 電影未上映前的諸多期待。然而事實上《沙鴦之鐘》在內地觀眾評價並不高，認 為沒有活用沙鴦精神，128這可能與《沙鴦之鐘》拍攝時空背景的延遲有關。1941 年 10 月 22 日《臺灣日日新報》揭露了「沙鴦之鐘」決定拍攝電影的消息，129然 而實際來臺拍攝卻因太平洋戰爭爆發、導演受傷、主演李香蘭身體不適等因素導 致拍攝速度延遲，直到 1942 年 5 月 31 日才來臺拍攝，130也因此造成劇本完成、
拍攝、放映時的時空背景已有所不同，這也許是內地人觀眾在戰事吃緊的狀況 下，對《沙鴦之鐘》內揭內容與沙鴦的「皇民精神」覺得不夠深入，無法認同的 因素。根據內地觀眾的看法，「關於三個人的劇本略顯粗糙，清水導演十二分地 活用其得意的孩子之處尚可，但是過於活用而造成最重要的沙鴦精神被忽略，令 人感概。」131能推知其認為電影沒有活用沙鴦精神，僅是將政策生硬的冠於沙鴦 故事上，顯示部分觀影者能夠判斷時局政策與電影內容間的連繫，而過於生硬、
不合時宜的應用，不僅不能滿足殖民者的政策取向，也容易使觀影者察覺，進而
128 三澤真美惠《殖民地下的「銀幕」─臺灣總督府電影政策之研究(1895～1942 年)》，頁 362-364，前衛出版社，2002 年 10 月初版
129 〈サヨンの鐘を映畫化〉，《臺灣日日新報》，1941 年 10 月 22 日
130 黃建業總編《跨世紀臺灣電影實錄 1898-2000》，行政院文建會、財團法人電影資料館，2005 年 5 月 31 日初版一刷
131 澀谷精一，〈映畫《サヨンの鐘》を觀る〉，《臺灣公論》，1943 年 8 月，頁 93-95，在此引用 三澤真美惠之翻譯，詳見《殖民地下的「銀幕」─臺灣總督府電影政策之研究(1895～1942 年)》頁 364，前衛出版社，2002 年 10 月初版
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採取批評的角度。
二、大眾的位置
電影主動接受者多是懂得日語的年輕上班族與知識份子，由三澤真美惠進行 過的口述訪談中可知，電影的主動接受者多是懂得日語的年輕上班族與知識分 子，多數人是想熟記歌曲才去觀賞《支那之夜》、《沙鴦之鐘》等電影，132而日治 時期臺灣人喜愛的《支那之夜》、《沙鴦之鐘》、《蘇州之夜》等電影，對比當時在 臺公映之日本影片片目，可知在臺放映的日片許多與戰爭相關，並非僅李香蘭主 演的這幾部，133李香蘭主演的電影所以受喜愛之故，更多在於其歌曲、外貌、演 技等明星個人魅力。
當然四○年代華語電影輸入受限，也造就了李香蘭在臺灣成名的時空環境，
1941 年 12 月後由「中聯」、「滿映」、「華影」拍攝的中文電影仍可以進入臺灣，
李香蘭主演的《鐵血慧心》、《冤魂復仇》都在其中，134但其他華語電影已無法輸 入，這樣的環境成就了當時以「華人」身分出現的明星李香蘭。李香蘭在臺灣受 歡迎的情況也常見於口述歷史，如 1943 年在新竹登臺演唱，曾引起臺灣民眾風 靡的盛況，135觀眾對李香蘭其人與歌聲印象深刻，也顯示了流行歌曲與明星在當 時商業市場中的重要性。
因此，在臺灣曝光度高、十分受歡迎的李香蘭於電影《沙鴦之鐘》或《蘇州 之夜》的盛行過程中是一個重要因素，當時這些電影在都市接受者間，是以「名 優」及「歌曲」作為票房策略的，官方遂利用這兩點進行政策宣傳，將其所屬意 識形態暗渡其中。
另需注意的是，依三澤真美惠的研究，當時至電影院觀影的觀眾，依劇院分
132 〈記憶中的電影〉提到此說法，詳見三澤真美惠《殖民地下的「銀幕」─臺灣總督府電影政 策之研究(1895～1942 年)》，前衛出版社，2002 年 10 月初版
133 黃仁《日本電影在臺灣》，秀威資訊科技股份有限公司，2008 年 12 月一版
134 葉龍彥《日治時期臺灣電影史》，臺北市：玉山社，1998 年初版
135 潘國正編，《風城影話》，頁 85-91，新竹市立文化中心，1996 年 5 月再版。
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布地的不同，有內地與本島人之分。在本島人的劇院中，即便是日語片，也會由 解說員進行「臺語」解說，136可知與戲劇同樣的，在電影方面也有以理解皇民思 想為優先，再漸渡至使用國語作理解手段的過程，無法逕行禁止臺語的使用。然 而同書的訪談中，也可看出部分觀影者因年輕且諳熟日語，反而對「臺語」解說 感到困擾，顯示出部分商業電影的接受群，因在被殖民者的分佈中受殖民教育與 對「現代化」渴求程度較高，在面對殖民者將「現代化」等同「皇民化」、「日本 化」的策略之下，對皇民化影劇政策所產生的衝擊較戲劇接受者為低。
皇民化下的電影並非由官方主觀層面主導一切即可，由於大眾口味的介入，
官方主觀層面與實際演出是有距離與縫隙的，接受者的能動性應被提高，藉著被 各界塑造、想像的過程，在整個皇民化電影活動中形成一個或數個隱性的能動主 體。然而在幾乎完全被官方掌控的電影機制下，接受者又是如何被考量？因此觀 察到，官方在想像接受者的需求後，透過鏡頭呈現「皇民化」的身體與語言，並 利用電影敘事模式，包裝皇民化政策，以滲透傳遞給接受者，是以電影遂成接受 者與官方意識形態相互角力的重要觀察視域。
以《沙鴦之鐘》為例，將接受者分為「高砂族」與「都市觀影者」，進行分 類後發現，高砂族的接受者雖態度上有「存有保留」與「感同身受」二種，但在 接受電影的意識形態中，卻幾乎都有受到程度上差異的影響，不排除「存有保留」
者為九○年代後受主流公共領域引導的結果。因此進一步探究官方電影置入官方 政策成功要素，可發現官方對高砂族的宣傳策略體現為強調「驍勇」與「愛國」
的連結，並以祖先血脈遺傳給予高砂族民族信心，再以同為天皇子民與戰功誘因 等元素，鬆動「差異地點」的邊界，以引發高砂族接受者達官方政策功效，許多 接受者觀影後隨即入軍隊或赴戰場。
在都市，電影《沙鴦之鐘》與《蘇州之夜》則藉名優、歌曲、影像與愛情敘 事的整合，有意識結合現代化要素與都會流行，吸引「大眾」以遂其宣傳策略。
136 三澤真美惠《殖民地下的「銀幕」─臺灣總督府電影政策之研究(1895～1942 年)》，頁 375-408，前衛出版社，2002 年 10 月初版
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首先是以李香蘭當時在影壇的「中日混血」身分，置入泰雅族少女沙鴦或中國教 師梅蘭的高砂族或中國身體，並與象徵「日本化」優勢的 Saburo 甚或日本人產 生情愛劇場，進一步優勢化官方的日本意識。除此外日本官警的主導地位一直不 變，在日方主導的和諧相處之下，體現出「中日親善」的政策目標。因此，對照 李香蘭「中華身分」的臺灣觀影者，能更自然地接受暗渡於名優身體底下的官方 意識形態，在此同樣也能見到官方嘗試泯除「差異地點」的界線，以到達政策目 的。另外在流行歌曲方面，《沙鴦之鐘》與《蘇州之夜》一如當時許多劇場、電
首先是以李香蘭當時在影壇的「中日混血」身分，置入泰雅族少女沙鴦或中國教 師梅蘭的高砂族或中國身體，並與象徵「日本化」優勢的 Saburo 甚或日本人產 生情愛劇場，進一步優勢化官方的日本意識。除此外日本官警的主導地位一直不 變，在日方主導的和諧相處之下，體現出「中日親善」的政策目標。因此，對照 李香蘭「中華身分」的臺灣觀影者，能更自然地接受暗渡於名優身體底下的官方 意識形態，在此同樣也能見到官方嘗試泯除「差異地點」的界線，以到達政策目 的。另外在流行歌曲方面，《沙鴦之鐘》與《蘇州之夜》一如當時許多劇場、電