第一章 緒 論
第一節 研究動機與目的
究及《比丘尼傳》研究概況，以及研究成果與不足之處；第三節「研究方法」說 明研究方法，為達成研究目的；第四節「全文結構概述」。
第一節 研究動機與目的
一、研究動機
寶唱《比丘尼傳》撰述於南朝梁代，屬中國佛教僧人之撰述，相較於魏晉南 北朝時漢譯佛典用語之口語化，中國佛教僧人撰述語言受熏染，從文體上尚未擺 脫當時的駢麗之風，但用詞上已較為通俗。而《比丘尼傳》之語言詞彙，與之同 時的漢譯佛典文獻語言詞彙有何異同？當我們閱讀佛典之時，注意到佛典中的漢 語與中國傳統漢語有所差異。因為佛典語言來自印度、中亞，和漢語兩種語言的 對譯，產生梵文和漢文兩種語言系統的混合，語言混合朱慶之稱為「佛教混合漢 語」，此「佛教混合漢語」與其他中土文獻語言有明顯的差別，是一種非自然產 生的獨特變體。主要表現在兩種混合上，一者為漢語與大量原典語言成分的混 合，二者為文言文與大量口語、俗語和不規範成分的混合。4然此種「佛教混合 漢語」使漢譯佛典「詞彙」應用上，出現不同傳統文化的「詞彙」，這樣的語詞，
顯現出漢譯佛典在中國傳統文化語言上的一個特色。此語言特色，亦即是佛經語 言「詞彙」，此「詞彙」含有大量的「口語詞」和「俗語詞」，極為豐富之「複音 詞」，與大量的「外來詞」。5
因此「佛教混合漢語」的「詞彙」系統與漢語的「口語」和文言「詞彙」系 統明顯不同的特點。例如大量的音譯詞、意譯詞、雙音化、口語化。這些語言詞
4 參見朱慶之著，〈佛教混合漢語初論〉，頁 7。
5 參見朱慶之著，《佛典與中古漢語研究》，（高雄：佛光山文教基金會出版，2001 年），頁 21。
彙的演變，都是隨著佛經傳入而起的變化。古漢語在魏晉南北朝的時代，亦處於
古漢語外來詞的增多有密切關係。9
可窺見出，根據「詞」之運用，是人類社會變動語言文化隨之改變的問題。此文 單就複音詞發展來說，據筆者觀察可歸納出其中原因。理由有二，一者對民族語 言文化，隨著環境變化、應用需求必然擴大的結果。二者國家受外來文化語言激 盪，促使語言文化加速發展。另外朱慶之《佛典與中古漢語詞彙研究》之中〈佛 典對中古漢語雙音化的發展〉亦指出「詞」變化為何，其說明如下：
漢語詞彙雙音化發生的內部原因是以單音節詞為主的主要系統，已不能滿 足人們思維能力和水平不斷提高的需要，因此必定朝多音節方向發展以增 加表義單位；其外部原因則是社會生產力和文化的發展，導致更多的概念 的產生。10
從以上引文可知，朱慶之於「詞」變化亦歸納為出二個主因。首先朱慶之指出，
「詞彙」經由社會變化以及社會水準提高情況之下，然「單音節詞」之「詞彙」
已不足為人們使用為變化主因之一。其次「詞彙」於社會文化的發展之下，亦產 生語言發展變化，此為變化主因之二。綜上所述，「詞彙」變化不單純只有這二 大主因，然筆者認為語言是多方面發展，實質上仍有關涉到其他因素，然此因素 根據梁曉虹《佛教詞語構造與漢語詞彙的發展》之中〈加速了漢語詞彙雙音化的 進程〉說明其因素如下：
主要原因在於：客觀社會的不斷發展，新生事物的陸續湧現，人們認識的 愈益增強，自然便要求創造個種各樣的新詞語予以表現，以便使漢語更有 效地發揮其作為交際工具的職能。再漢語語音大為簡化的時期，複輔音聲 母逐漸喪失殆盡，具有輔音韻尾的陰聲韻字也脫落韻尾。11
由以上可知，梁曉虹針對「詞彙」提出三大主因，首先梁曉虹說明「詞彙」於社 會發展以及新事物湧現，則面臨人彼此交際溝通「單音節詞」不足使用，然此梁
9 參見趙克勤著，《古代漢語詞彙學》，頁 69-85。
10 參見朱慶之著，《佛典與中古漢語詞彙研究》，（高雄：佛光山文教基金會出版，2001 年）頁 120。
11 參見梁曉虹著，《佛教詞語構造與漢語詞彙的發展》，（高雄：佛光山文教基金會出版，2001 年）
頁205。
曉虹說法與朱慶之觀點有相似之處。另外，梁曉虹說明「詞彙」於漢語「語音」
變化過程中造成「複輔音聲母逐漸喪失」之情況，再者梁曉虹亦說明「輔音韻尾」
於歷史變遷造成「韻尾」發音脫落及消失。
綜上所述，趙克勤、朱慶之、梁曉虹三位學者對於「詞彙」之「單音詞」變 化成「複音詞」，過成之中概括出三個要點：首先「詞彙」為適應社會人們的需 求.從「單音詞」變化成「複音詞」，其二「詞彙」於社會文化發展情況之下，則 亦會促進「單音詞」變化成「複音詞」主因之一，其三「詞彙」因歷史變遷造成
「輔音韻尾」發音脫落及消失。此外關於「詞彙」之「單音詞」變化成「複音詞」，
為三位學者所提出主因，但「詞彙」之「單音詞」變化成「複音詞」過程中，亦 關涉到「古代書面語」變化問題，以及「口語」不斷吸收亦皆會造成，複音詞變 化之重要因素。因此《比丘尼傳》則處於「詞彙」語詞複音化之時代，其語言「詞 彙」是極具有研究價值性。
關於《比丘尼傳》的語言「詞彙」介於翻譯佛典與中國傳統漢語交會點上，
又處於古漢語「單音詞」變化成「雙音」化之過度時期，據筆者閱讀《比丘尼傳》
時發現《比丘尼傳》之中詞語隱晦難懂，例如《比丘尼傳》，＜慧玉尼傳＞：「觀 覽經論，未曾「廢息」……齋七日，乃立誓言」。12然此「廢息」一詞，據《漢語 大詞典》查閱無收錄「廢息」一詞，另外據《大正藏》收錄此詞記載：
《大明度經‧行品》卷1：「不休其意，於道無彈指之間廢息耳。」13。
《賢劫經‧法師品》卷1：「一心經行常修精進未曾廢息。」14
從以上引文，窺看出「廢息」一詞，深義隱沒未通，很難得知「廢息」一詞之義 涵。由此可知，《比丘尼傳》之傳文「詞彙」，為魏晉南北朝時期的用語，對於現 代人「既通其滯文，窺其隱義」15實屬不易。因此欲研究《比丘尼傳》之「複音 詞」，首先要分辨雙音「詞」與「詞組」，其次針對《比丘尼傳》之中「複音詞」
12 參見《比丘尼傳》，《大正藏》冊 50，頁 936 中。
13 參見《大明度經》，《大正藏》冊 8，頁 482 上。
14 參見《賢劫經》，《大正藏》冊 14，頁 7 下。
15 參見湯用彤著，湯一介主編，《漢魏兩晉南北朝佛教史上冊》，（台北：佛光文化事業有限公司，
2001 年），頁 253。
之「詞義」解釋。
「詞」是漢語語言中能獨立運用，亦具有語法意義之最小單位，是音（詞外 形）、義（內容）的結合體，然漢語的「詞」有「單音節詞」和「雙音節」詞。古 漢語為「單音節詞」居多，然現代漢語為「雙音節詞」較多。因此「單音節詞」
之中「同音詞」大量存在古漢語之中，此「同音詞」存在過多勢必影響溝通的精 準性，所以「詞素」能幫助漢語「同音詞」的分化，形成「雙音節詞」之有利條 件，並使漢語能達到更好的交際功能。16另外王力《漢語史稿》之中說明，基本
「詞彙」附穩固性，雖「詞彙」附有穩定性，但還是會產生變化。往往古代沒有
「詞彙」，後代則產生新詞。譽如，戰國的「樓」字；宋代的「桌」與「椅」字，
可窺看出，一般「詞彙」的詞可以轉變為，基本「詞彙」的詞，此外階級用語和 行業語也可以轉變為基本「詞彙」。17綜觀所述，可知「單音節詞」轉變成「雙音 節詞」之「詞彙」演變，為值得研究與考察，所以筆者採取《比丘尼傳》作為本 論研究主要語言材料。此外筆者因閱讀《比丘尼傳》之後，受書中人物描述詞彙 之生動，形容比丘尼之堅貞心志於修行，令筆者心生研究之動機，以了解它更深 入的實踐意涵。
二、研究目的
為解讀佛典在這方面的困難，或全面研究佛教文化，就必須研究漢語之語言 應用。研究佛典漢語的意義，可繼承古代文化遺產，掌握文言文之知識，以便於 佛經的閱讀。探討漢語詞彙得發展，語法的變化是與人類社會變動息息相關，即 可知語言隨時代不同詞彙也隨之改變。在魏晉南北朝時代與外來民族文化融合，
語言從單音節詞，向雙音節詞、三音節詞、多音節詞發展。今本論契合以上動機，
16 參見張世祿主編，《古代漢語教程》，（上海：復旦大學，2005 年），頁 72。
17 參見高小方等編著，《古代漢語研究導引》，（南京：南京大學出版社，2006 年），頁 184。「第 一，漢語的基本詞彙是富穩固性的：多數的基本詞有了幾千年（或幾百年的壽命）。在複音詞逐 漸發展以後，有些基本詞轉變為詞素（如月亮的月）……」。
其化分出以下五點研究目的，其說明如下：
一、分析《比丘尼傳》複音詞的類型。
二、分析《比丘尼傳》的新詞新義。
三、分析《比丘尼傳》的疑難詞義。
四、了解《比丘尼傳》使用複音詞的特色。
五、《比丘尼傳》與同期著作的對比。