第一章 導論
第一節 研究問題背景與動機
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第一章 導論
第一節 研究問題背景與動機
馬來西亞的華人起源係於明朝初期鄭和七次下西洋所帶入的一群人，之後隨 著清朝末期中國人陸續南移，導致現今馬來西亞華人占總人口相當比例。依據中 華民國僑務委員會華人人口專題分析「2010 年華人人口比例之比較」來看（如 圖 1），2010 年以非華人主導的東南亞多元種族國家比較，馬來西亞華人相較於 印尼、菲律賓多元種族國家，馬來西亞華人人口比例佔全國較高（中華民國僑務 委員會 2012）。根據馬來西亞統計部門（Department of Statistic Malaysia）在 2010 年分佈的族群數據結果顯示，華人佔全國人民總數 24.6%，另有 67.4%為土著
（即：馬來人與當地原住民）、7.3%為印度民族、0.7%為其他民族（population and housing census, Malaysia 2010）。
圖 1 2010 年華人人口比例
資 料 來 源 ： 整 理 自 中 華 民 國 僑 務 委 員 會 華 人 人 口 專 題 分 析 ， 網 址 ： http://www.ocac.gov.tw/public/public.asp?selno=947&no=947&level=B，檢索日期：2012 年 11 月 13 日。
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此外，馬六甲州為歷史悠久地區，該前身為滿刺加，如前所述，鄭和下西洋 為馬來西亞的馬六甲，因此馬六甲亦可為馬來西亞華人起源之地。隨後，馬六甲 陸續被葡萄牙、荷蘭與英國佔領，並於英國佔領時期更成為海峽殖民地（Straits Settlements）的一員。由此顯示出馬六甲華人比英國、葡萄牙、荷蘭等人都更早 抵達馬六甲。與其他少數族群（印度人、葡萄牙人等）相比，馬六甲的華裔是馬 來西亞的少數民族中最先抵達馬來半島並開發馬來西亞的重要族群，如早期一些 華人遷移至馬六甲從事開採錫礦行業，並發展馬六甲錫礦業。此外，根據馬來西 亞人口統計，馬六甲市區華人人口比例比馬來人高，其中華人人口約 38,725 人，
馬來人口約 17,420 人（Jabatan Perangkan Malaysia 2010） 。此外，與馬來西亞 其他州屬相比，馬六甲州富含傳統華人文化、歷史與人口。例如：馬六甲州至今 仍存在著不少會館組織、華人傳統廟宇建築、華人義山、華人起源歷史建築等。
由此可見運用馬來西亞的馬六甲州為研究對象具有深層意義。然而，針對以往馬 來西亞華人身份認同相關研究中，主要從「歷史脈絡結構」下，以及一些立意樣 本之調查研究方法詮釋分析馬來西亞華人身份認同，並未實際採用更廣泛與具深 度性研究方法探討當今馬來西亞華人身份認同，因此研究當今馬來西亞華人之身 份認同的經驗研究具有深層意義。
何國忠（2006）指出，當今馬來西亞華人身份認同主要可從兩個層面探析，
首先在國家認同上，馬來西亞華人毋庸置疑的認為自己是馬來西亞人，但在對內 的族群身份認同上，主要建立在文化框架上，因此促成「同化」與「差異」的兩 種局面。所謂同化係指減少華人群體之間的差異，如：客家人、福建人、廣州人 等等，但相對於馬來族群，則形成了差異局面，在這情況之下，形成了「華人」
的 一 種 身 份 認 同 。 如 同 Armstrong & Smith 所 提 出 的 「 民 族 象 徵 性 」
（ethno-symbolists），屬於文化社群的塑造與堅持。此外，一些學者也針對部份
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馬來西亞華人做了一些族群與文化認同調查, 發現華人在身份認同上擁有雙重 認同，公民是身份認同的主觀，因此除了意識到自己是馬來西亞公民更加意識到 自己是華裔，而促成身份認同影響的因素包含文化、語言、家庭觀念、宗教信仰 等因素（王碧君 2002； 愈雲平 2005）。上述文獻雖然敘述馬來西亞華人族群認 同與成因，但仍然無法解決馬來西亞華人認同根本的問題，即是隨著世代改變，
當今馬來西亞華人是否猶如以往文獻般強調華人認同，乃值得驗證的議題。
此外，近期馬來西亞發生一件因數名馬來族群於劉蝶廣場（Low Yat）偷竊 行為並差點引爆族群衝突事故1，但在此事發生之後，大批華裔與馬來裔網民卻 紛紛於網絡上強調「我們都是馬來西亞人，並非種族主義」看待此事件。隨後，
在社交媒體網路上，皆可發現一些由民眾發起的「刪除種族主義」、「我們都是馬 來西亞人」等運動，並自製短片說明種族主義是不受歡迎的疾病，它由內部開始 蠶食著我們的國家之概念。亦有民眾在臉書上上載「Saya Melayu（我是馬來人）， 我是華人，We Are Malaysian（我們是馬來西亞人）」的照片，也有民眾發表言論
「請停止散播種族情緒，我們都是馬來西亞人！勿因為你是馬來人、華人或印裔 而打鬥……」、「我的名字叫莫哈末阿晉（Muhammad Azim），我是馬來人…我拒 絕種族主義，我拒絕受歧視。」、 「假如我打劫你，不因為我是馬來人。假如我 騙你，不因為我是馬來人。假如我……這些是個人問題，不能以種族背景來判斷」
（星洲日報 2015）。由此顯示，當今馬來西亞華人是否仍注重強調「華人」的概 念是值得挑戰的一種論述。反之，吾人認為當今年輕世代的馬來西亞華人相較於 強調華人更強調馬來西亞人之概念，進而產生新的認同。反觀，年長世代諸如以 往文獻指出基於文化認同進而強調華人身份認同。隨著馬來西亞獨立 58 年以
1 2015 年 7 月 12 日，數名馬來族群於劉蝶廣場偷手機而被發現，並移送法辦。隨後，其中一位 馬來族群因不滿，而召集馬來同胞到廣場鬧事破壞，但最後卻被該廣場華人工作人員以暴力反 抗。此事發生後，並傳出華人販賣山寨手機的留言，並引發一些馬來族群覺得華人欺負馬來人而 險些引發族群衝突。但隨後經查證純屬偷竊事件，同時大批馬來西亞網民也在網絡上宣揚，我們 都是馬來西亞人，並非種族主義。其中，包含了馬來族群與華裔族群。
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來，伴隨著世代交替與時代進步以及社會變遷，加上 2008 年中國大陸舉辦北京 奧運會促使馬來西亞華人特殊榮譽感2以及馬來西亞 308 與 505 政治大海嘯被政 府喻為是華人投下反對票3等一些外在因素影響，馬來西亞華人在身份認同上為 何，係值得深究探討的議題。基於上述總總要點，本研究主要以馬六甲州的市區 出發，採非結構式訪談、參與觀察與內容分析形式，以瞭解當今馬來西亞華人的 身份認同，究竟是否仍強調「華人」的概念？在世代差異因素下當今馬來西亞華 人對於華人身份認同為何？同時，對於文化概念上，究竟對於馬來西亞文化與中 華文化認同如何？基於什麽情況下又會做出何種抉擇，主要本研究欲探討之事 項。