第四章 會館發展與華人身份認同關係
第一節 馬六甲會館發展之簡介
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第一節 馬六甲會館發展之簡介
誠如前述，馬六甲州主要擁有四大會館，分別是福建、客家、海南與潮州，
因此吾人選擇拜訪四大會館。由於各會館於早期華人南移時期，鑑於同鄉地緣性 概念與維護同鄉利益進而組織會館，因此會館亦屬於華人的地緣性組織。蕭新 煌、張維安、範振乾等學者（2005）曾把會館分成六種類型，分別是單一縣型，
如湘鄉會館、武進會館，屬於相同且單一縣的祖籍民眾所組成。其次是單一府型，
如廣州府屬之嶺南會館、寧波府屬之四明公所，屬於相同且單一府的祖籍民眾所 組成。其三是多元府型，如廣州肇慶二府人組成的廣肇會館、 潮州惠州人組成 的潮惠會館，屬多個府且基於共同語言及文化關係的祖籍民眾所組成。其四是單 一省型，如廣東會館、四川會館，屬於單一省的祖籍民眾所組成。其五是多元省 型，如雲南會貴州二省人的雲貴會館、湖南湖北二省人的湖廣會館，屬多個省且 基於共同語言及文化關係的祖籍民眾所組成。最後，則是全華裔型，如中華會館，
是由全部華人所組成。
經過吾人實際拜訪各會館發現，馬六甲州會館主要可分成 2 種類型，分別是 單一省型與單一縣型。單一省型於馬六甲州猶如前述提到，分別是福建會館、客 家公會、海南會館以及潮州會館。單一縣型猶如福建會館底下的惠安會館、永春 會館、安會館等，以及客家公會底下的應和會館、增龍會館、惠州會館等。單一 縣型會館屬於單一省型底下的子會館，子會館一切活動與事務皆母會館所清楚，
而子會館一般而言只處理各自會館事務，因此選擇訪問單一省型會館更具歷史性 與故事性的意涵，且能廣泛瞭解各子會館狀況。因為單一省型的會館通常屬於祖 籍人口較多，進而分類成多個單一縣型的子會館，也造就吾人選擇訪問單一省型 會館的原因。此外，基於馬六甲州的會館可區分成單一縣型與單一省型的概念，
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因此吾人將馬六甲州會館歸類為單一會館與多重會館以方便本文之論述。多重會 館是指底下擁有眾多縣型會館，如福建會館與客家公會。福建會館底下之子會館 含：惠安公會、同安金夏會館、德化會館、晉江會館、南安會館、興安會館、永 春會館、金門會館、安溪會館、漳州會館、福州十屬會館等。而客家公會底下子 會館則包含：增龍會館、應和會館、惠州會館、查陽會館等。單一會館則是指底 下沒有單一縣型會館，如海南會館與潮州會館。
然而，關於馬六甲四大會館創立年份與歷史簡介，根據會館歷史文獻記載，
如以下表 2 顯示，福建會館 1801 年創立，創立至今已有 215 年。據該會館考證，
該會館於 1801 年完成建立中殿，因而擬定會館建立於 1801 年。其次是潮州會館 於 1822 年創立，創立至今已有 194 年。該會館前身名為「韓江會館」，直到 1936 年基於館址殘舊原因而重新改建，改建後並重新命名為潮州會館。海南會館則於 1869 年創立，創立至今已有 147 年，該會館成立年份擬定由於缺乏文獻資料驗 證，因此以該館最古老的「海國觀光碑」作為推算依據，直到 1874 年經由同鄉 子弟購地捐館則造就現今海南會館館址。最後，客家公會較晚，於 1939 年創立，
創立至今已有 77 年，因為客家會館屬於子會館先成立，並隨後才成立客家公會。
雖然馬六甲四大會館開創至今已有逾百年歷史，但百年期間亦曾停頓。1940 年 代由於日本佔領馬來半島，馬六甲各大會館紛紛淪為日據地，如海南會館被日軍 佔據為「華僑協會會所」，根據各會館文獻記載，日據時期不但各會館被迫暫停 業務同時許多歷史文獻也幾乎被銷毀，因此各會館缺乏以往的歷史文獻。此外，
馬六甲四大會館設址主要是由同鄉子弟捐地設館，如潮州會館是陳先賢捐地設 館，海南會館則是龍家傳、陳貴霖、陳文翰等人合資購買館址，顯現出早期華人 南移對會館熱衷程度，不惜捐地設館。此外，這些會館主要功能與業務除了處理 同鄉之間的一切事務之外，更創辦學校、設立獎助學金、設立義山以及舉辦一切 活動。
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表 2 馬六甲四大會館創立年份與主要事務
會館名稱 創立年份（年） 創立年數（年） 業務與功能 福建會館 1801 215 創辦圖書館、創辦
學校、設立獎助學 金、設立義山、舉 辦活動。
潮州會館 1822 194 海南會館 1869 147 客家公會 1939 77
資料來源：作者自行整理。
誠如前述，會館主要功能是除了處理同鄉之間的一切事務，更是象徵華人且 推廣華人文化的重要組織，透過會館設立宗旨即能顯現出端倪。如福建會館的宗 旨：1.聯絡閩籍同鄉情感，促進互助精神。2.舉辦一切公益慈善及教育事業包括 獎助學金。3.排難解紛，止爭息訟。4.改進會員生活，共謀同鄉福利及投資各項 企業發展。5.維護憲法精神，保障民族利益。此外，海南會館宗旨：1.促進會員 之間情誼。2.促進我國種族間親善與團結。3.提升會員的經濟、文化、教育、社 會發展與福利。4.與本會宗旨類似的社團聯絡與交流，以拓展本會及會員的利 益。5.管理與發展本會的資產與產業。6.進行經濟與商業活動，買賣產業，進行 投資，買賣股票，組織公司或企業。為了促進本會的利益，可通過租賃或以抵押 本會產業方式向銀行與金融公司借貸，其條件是以上活動所得的一切利益不得分 配給會員，只能作為促進本會宗旨的用途（李福祥與許萬忠 2001；林源瑞 2001）。16從這兩館宗旨來看，皆有共同性。一方面是聯繫社群感情生活等，較 屬於以華人象徵性為目的，主要是為了培養華人的群體意識，團結華人的力量。
另一方面則是非情感性的象徵，主要是強調促進共同利益與經濟發展等，具有實
16 由於客家公會並無文獻資料，無法獲知宗旨條文，而潮州會館文獻資料並無記錄設館宗旨，
因此只能舉例福建會館與海南會館作引證依據。
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質利益屬性，保障會員與會館彼此利益。有鑑於此，會館不但維護同鄉利益更維 護華人利益且推廣華人民族文化之活動，乃對華人極重要組織。
另一方面，各大會館內部主要有三個組織，分別是「一般理事」、「青年團」、
「婦女組」，不同組織也是一種不同角色的分工，主要是透過設定不同年齡層有 所不同職責與功能作為分界點。首先，青年團限定 45 歲以下的青年加入，主要 職責是舉辦與推廣會館一切大小之活動。其次是婦女組，婦女組主要是女性加 入，凡是女性無論年齡多寡，皆加入於婦女組。婦女組的職責與青年團相似，主 要舉辦與推廣會館一切大小之活動。然而，青年團與婦女組在舉辦活動類型上的 差異主要是婦女組通常舉辦美食、團康等類型活動，例如：協助華小義賣美食籌 款、開設與教學舞蹈班等，青年團則是舉辦體育類型或文藝類型等活動，如：書 法揮春比賽、乒乓或羽球比賽等。當然，亦有一些活動由青年團與婦女組聯合舉 辦，如：捐血運動，這些聯合舉辦的活動一般視各會館規劃與決定。最後，一般 理事則是年齡超過 45 歲以上的人加入，因此當會員已超過 45 歲時，則自動脫離 青年團而加入一般理事團體。此外，一般理事職責主要管理會館一切事務，如財 政事務、獎學金事務等，係專門處理會館一切程式與手續文書事務。同時，一般 理事亦會舉辦館慶之活動，館慶是指會館成立週年之活動，每當館慶時則會舉辦 宴會與各界華社共襄盛舉。然而，各會館曾舉辦何種活動？透過以下圖 3 顯示出 會館曾舉辦之活動類型：
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圖 3 馬六甲各會館歷年舉辦的活動類型17
根據文化的意義，張燦鍙（2003）及張岱年與方克立（2004）認為文化係指 一種民眾思想、行為規範、共同價值觀、生活方式等結合體，其展現了一個民族 的內涵。此外，張苙雲、吳乃德、孫中興等學者（1998）對於文化概念分類為「次 文化」（subculture）與「大眾文化」（mass culture）18，所謂的次文化係指單一 小群體的共同文化，因此華人文化理應屬於次文化，反觀大眾文化則係指一般社 會大眾的共同文化，基於學者對於文化概念的論述促使吾人直接將會館活動類型 分為華人性質與非華人性質之類別。諸如上述圖 3 顯示，會館歷年所舉辦活動類 型可分成華人性質活動與非華人性質活動，所謂華人性質活動其目的突顯華人身 份的活動，透過這些活動皆可塑造華人意識，其中包含文化、教育、習俗、節日 等元素在內。然而，非華人性質活動較屬普通性質的活動，其目的並非突顯華人
17 此圖只區分活動類型，有關會館活動詳細內容可參閱附錄三表 3-2。
18張苙雲、吳乃德、孫中興等學者（1998）在《社會組織》一書裡「文化活動與文化組織」篇章 提到，文化通常是人類創造的東西，它可以是精神上的，也可以是物質上的。人們生存需求上創 造了吃的文化，而人與人之間交流，進而創造語言，形成溝通的文化。然而，在文化分類上，包 含次文化與大眾文化，次文化是指一些群體基於相同生活習性與道德價值所組成的共同文化，會 館則較屬於這類型。大眾文化則是如同菜市場與一般社會大眾般所塑造共同的娛樂性活動與道德 價值。由於在區分會館活動類型上皆有文化意涵在內，因此吾人將會館活動類型區分成強調華人 性質的活動與非強調華人性質的活動。