研究問題與章節結構

主要問題意識有以下三點：

（一）現有的策略能否處理地方館「活化」的關鍵問題？

對於原住民地方館的發展而言，目前的活化策略可說是原民會 最主要的採行方式。不論是研習培訓的專業性、以及資源網絡的廣 度，都無法單靠一個地方館能力所能促成，這確實是一個重要的契 機。不過，活化策略畢竟只是一個階段性的任務，它所導入的各種 資源旨在能扶持地方館的正常運作，特別是展覽的產出及觀眾的人 數。一旦資源的撤出，必然考驗挹注的效益。因而可以討論的是，

活化策略的操作中，是否聚焦了所有問題的核心，而現有的方式又 能否處理這些關鍵問題？

（二）現有資源網絡的互動模式是否能帶來更多的發展？

在活化的指標當中，展覽的產出一直是重要的依據。活化策略 之中，地方館指標性的展覽活動，多來自於資源網絡所促成的博物 館與地方館合作，相較於研習課程，偏向於抽離現場的能力訓練，

進入地方館現場的實務工作，更具有直接的影響。不過，由於協助 的博物館有各自的參與立場與限制，自然也影響彼此之間合作的深 度，而發展出不同的合作模式與展示思維。於是，這些互動的發展 是否都具有效益，而這樣不同的合作模式，又是否能帶給博物館與 原住民地方館一個新個共存關係，甚至是可能的啟發。

（三）策展人的產生可能帶來的「實驗」與「創造」？

基於筆者曾任駐館員的經驗，以及對於其他原住民地方館的駐 館員的持續關注，深刻體認到駐館員是如何透「實戰經驗」的歷程 來蛻變成一位「策展人」。一旦駐館員意圖與地方館結合，必藉由 策展技術對地方文化發展進行影響，當然，地方文化脈絡的掌握也

能成為一種地方館發展的基礎能量。

地方館能否擺脫網絡結構中被供養的弱勢，反轉自身的角色，

成為網絡中另類養分的輸出者？這就需要更豐厚的「能動性」，才 能激發與實踐地方館的在地「實驗」與「創造」，而這些能量從何 而來？且現有的活化策略是否關注此項議題，又能否提供出相當的 前瞻性？

二、 章節架構

本論文所鋪陳之章節架構與重點之內容，說明如下：

（一）本論文第一章，介紹研究的背景與動機，以及研究目的與問題 意識，並闡述本研究的所使用的方式與步驟，最後為章節架構之說 明。

（二）第二章，從當代博物館思潮論述探討新博物館學的內涵。思考 這些思潮是如何影響國內對於地方文化的建設？特別是社區營造與地 方文化館的關係。原住民地方館就在這樣的背景下產生，肩負起族群 文化保存與延續的工作，不過，地方館的發展得回到駐館員的意圖，

駐館員應該具備有什麼樣的能力與特質？研究中特別針對「策展人」

功能與角色作討論 。

（三）第三章，針對原民會原住民地方館之活化策略進行解析。其策 略之討論可分為兩條軸線：第一條是培訓課程規劃設計中所依循的脈 絡思維；課程中所傳達博物館知識與想像，必然影響地方館人員在地 方館經營上的判準。第二條是針對地方館資源網絡的連結狀態，及運 作發展的分析歸納。從這些大博物館與地方館不同的合作展覽模式，

試圖指出彼此的互動關係與層次。其多元合作之模式必然能提昇網絡 存在的意義，也讓博物館與部落有更多樣的連結。主要以國立臺灣博 物館與奇美原住民文物館的合作展覽為例。

（四）第四章，研究案例的解析內容分述如下：

第一節，介紹布農族文物館所在的文化發展概況，並進一步探 討文物館產生的起因與規劃理念。

第二節，針對史前文化博物館與布農族文物館所合作的特展作 彙整分析，探討合作策展歷程有關博物館技術與思維如何移植，策 展團隊如何從磨練中蛻變而具有對展示技術的理解與運用能力，特 別是駐館員策展人特質發掘與能力賦予。另外，也加入奇美原住民 文物館與來義原住民文物館的作為對照資料，討論駐館員在策展意 圖上經常以地方主要的族群文化為支持力量，這也關係到駐館員自 身的文化意識以及地方文化權力的結構狀態。最後，在政策制度無 法完善的限制之下，駐館員的專業性勢必無法維持，因此可能造成 活化策略無法有效的狀況。

第三節，對以上分析再次整理與強調，地方館的作用需要具有 能力的操縱者，而操縱者也必須以地方文化的脈絡作為與部落連結 的管道。

（五）第五章，透過以上分析，筆者最後提出省思與發想，各節之重 點如下：

第一節，鎖定在部落策展人的出現與意義。相較於一般策展 人，「部落策展人」更能彰顯策展人與部落的緊密關係，部落則成為 策展人主要介入發展的文化場域；其背後所代表的是部落面對展示 論述時，不論是技術或是展示文本，皆能擁有完整的主導權，使用 地方的技術與語言來陳述自我的世界觀。研究中顯示原住民地方館 因改善計畫所帶來的資源，而促成大規模原住民行政管理的人才培 育，更重要的是資源網絡的建構，使其在能力建置與資源互通的條 件下，具備別的地方館所沒有的優勢條件。但是，一旦當沒有前瞻 性的思維作為資源的引導，則地方館的活化極可能就會陷入一種問 題的表象與矛盾，陷入如何讓地方館運作成為一種近似於〝典範〞

的博物館深淵。所以，即使活化策略的確著力於「人」的塑造，藉 由培訓機制作為一種塑造的手段，但是卻抽離了地方館的現場；雖 帶入了資源網絡，但卻淪為展覽的產出手段，而只有少數的合作性 策展出現。雖然如此，但這些合作案例凸顯了「策展人」的到位及 其所能牽引出的地方館影響力。而且對於地方文化的再生產，地方 館只是其中一種可被策展人使用的機制。沒有地方館，策展人依然 能轉換其他可用素材，亦或是轉介其它平臺，實踐其對於社會的改 革以及理念傳播；反之，地方館若沒有「策展人」進駐，也很難具 有「能動性」，難以運用其開創性作為，找出屬於地方的主體性。

第二節針對地方館在操控權的開放與流動。就流動性以及開放 性的博物館操控理論來說，這衝擊著博物館中必須的專業及技術論 點，因為這些勢必退位成為工具來輔助進入博物館的人，讓群眾不 再因為專業技術的權力，而被排除在外，有機會參與地方文化的傳 譯以及再創造。另外，因為這樣的開放性以及流動性，〝博物館〞不 再只是特定群眾的特權；雖然，它仍然擺脫不了意識型態的本質。

這樣的開放性與公共性，讓彼此有機會進行交流對話，地方館類型 的新博物館才有可能成為地方在發展文化時所需要的公共論壇空 間。

第三節針對地方館與部落策展人的結合，提出「實驗」過程所 帶來的「開創性」，有助於地方館確認主體並融入多元觀點的發展。

基本上，「新博物館」可以是一種實踐的過程，並沒有特定的理論可 循，人們在各自所處的時空下不斷的實驗與學習，新博物館的理念 就是由這些過程經驗累積出來的。原住民的地方館未來能否掙脫這 些框架，創造、轉化出一種契合在地發展的新博物館類型，找到一 種屬於自己的「說話」以及「聆聽」的方式呢？當然，這些「找 尋」都需要在實務經驗中來確認。研究案例中，這些具備策展人特

質的駐館員，不論成功與否，都在試圖延伸許多具有創意與實驗性 質的文化行動，這些行動也都超越地方館舍的範疇而進入部落。行 動的內容不限於展覽活動，過程中牽引了更多的參與能量（外界與 內部），於是，就在不斷的「實踐」與「實驗」中，原住民地方館逐 漸可以試圖擺脫活化網絡中的疲弱狀態，進一步確認自己的主體樣 貌並為其發展來定位。