蛻變後的能力與啟動力量

2007年，雖然原住民地方館開始編制「駐館員」，但人員數只有一 名。2010年以後，有些原住民地方館因為業務量需求的關係而增至二名。

駐館員的產生是由地方公部門提出名單，由原民會核准，不過多數由地方 族人來擔任，而非具有博物館養成背景的人員進駐。「地方原住民族文化館 活化計畫」中，為了解決地方館功能的不足，配合駐館員的編制，開始進 行一系列培訓的活動，就如前面章節所提，大致可分為兩條軸線：

（一）推動博物館相關的配訓課程，邀請博物館專業人士來為原住民 地方館駐館員做觀念上以及實務上的訓練。

（二）透過館際合作的資源連結方式，促成這些原住民地方館（小 館）與博物館（大館）合作展覽，以進行更具實務性質的展覽型塑之 能力訓練，將博物館的技術與思維移植進入地方館。

這兩條主要的軸線的最終目的，是希望讓駐館員擁有基本的博物館概 念與展示規劃能力。地方館進駐了這些館員，也就擁有了這些能力，地方 館才有可能有運作、前進的動能，這些前進的「意圖」可能促成地方館發 展出屬於自己的內涵與樣貌，筆者認為這也是「大館帶小館」合作計畫中 最重要的意義。然而，史前館與布農族文物館皆因位處於臺東縣內，於是 成為2008年「大館帶小館」的合作團隊之一，也因為這次的合作經驗，讓 布農族文物館產生了質變。

史前館與布農族文物館的合作策展中，林頌恩是史前館主要的執行 者。由於她對博物館的社會責任與部落文化發展關係有著深刻的體認，特

別是關注在展覽形塑過程中，不論是外在的形式技術、或是內部觀點的論 述等，部落族人如何才能擁有完全的主導權，在合作展覽的過程中，博物 館應該協助部落處理自我展示時的問題，才能有機會在最少限制之下，思 索主體的完整性，進而善用展覽這樣的平臺來促成文化的再生產。

關於博物館與原住民的合作關係，林頌恩提出以下的看法（2007）：

「長久以來，博物館的展覽是由所謂具有學位的研究人員 所策劃，而在館員所需要來自部落知識的內容介面或是當地人 事物的對應介面，想當然一定要借重部落有心人士的協助，才 有辦法進行。然而在過去，擔任這個角色的族人往往以報導 人、翻譯者、田野與接受諮詢對象等配合事務協助的身分來被 看待，亦或成為這個展覽生產介面的下游廠商或被消費對象。

換句話說，統籌所有事務相關介面的策展人這個角色，對部落 的人而言，永遠是屬於博物館這個庭園深深的機構裡高高在上 的身分，在所謂策劃展覽的過程中，部落的人很少有機會能夠 站在這個位置，擁有自我培力的主體權利，以此思考全盤格局 的視野，以此展現他在部落裡的抱負與負擔。」

基於這樣的理念，林頌恩在2006年與排灣族的Angusan進行了第一次 的合作展覽：「用手去找‧新纖事─來義鄉巡迴展暨當地工藝聯展」。展覽地 點選在Angusan故鄉的地方館，也就是屏東縣來義鄉原住民文物館。雖然，

這個展覽內容有一半是史前館的巡迴展出，但在結合地方工藝一同展覽的 規劃與執行中，林頌恩則刻意的調整了博物館在其中的主導地位，也從中 摸索博物館與部落策展人之間最佳互動的「位置」。地方館雖然在展示技術 與品質上仍無法與博物館的特展相比，但是能在過程中發掘Angusan的策展 人特質，又能賦予其策展能力，這或許才是她甘冒風險合作的動力⁵⁰。且在

50Angusan自從與史前館的合作展覽之後，2008年被地方公部門聘任為來義鄉原住民文物館駐

館規劃員至今，期間主導了許多地方性文史工作以及交流活動，也慢慢累積出自己的能力與

這樣的經驗與理念及「大館帶小館」的網絡資源下，更願意持續策展人的

展方式，而形成一種基於地方歷史議題為基礎的主題式展覽。整個展覽的 相關工作規劃，就在議題定調之後開始延伸與建構。

在這個過程中，筆者因有藝術設計的背景，加上是海端鄉在地族人，

被邀請參與展覽的相關工作，於是有機會對這個展覽的籌備過程做參與觀 察。猶記得跟展覽工作團隊初次開會時，除了林頌恩之外，其他5人都是在 地的海端鄉布農族人，不過年齡有些差距，最小有34歲，最大的有48歲，

另外，裡面除了駐館員Da-hai以及服務員U-li，是文物館編制人員之外，其 餘三人為Sa-lizan、La-nihu以及筆者，都可算是自願軍的角色。Sa-lizan與

La-nihu除了對展覽題目以及大館合作方式感到興趣之外，對地方文史工作

的熱忱還是主要的驅動力。不過合作的一開始，大家似乎對於要做些什 麼、怎麼做，感到毫無頭緒，所以在過程中，接收訊息與工作的安排，是 團隊進入狀況最好的方法，這可能跟大家沒什麼展覽規劃經驗有關，只好 多聽、多做。雖然文物館中還有其他工作成員，不過參與的程度就比較 少，可以說以上這幾位在這次的合作展覽中，就是主要的策展團隊成員。

在這個陪伴的過程中，自然成為大館賦予能力（觀念與技術）的載體，在 能力逐漸產生的過程中，必然也會對展覽的形塑脈絡產生一定的影響。身 為駐館員的Da-hai，是林頌恩刻意協助培力的地方館策展人。這樣的蛻變 過程，想必是大館與小館相互「磨難」的歷程。

由於整個展覽的工作繁雜，包含行政協調、經費控管以及行銷宣傳 等，過程時間不算太短，筆者的田野將觀察聚焦在林頌恩如何透過合作策 展的機會，漸進式、分工性的讓文物館團隊介入展覽製作的環節，從實務 的「勞動」操作植入對展覽形塑的認識與技術，而且這個過程中，大館與 小館又是如何相互陪伴成長。

筆者發現大家都有一個共同的感受，即大家對於大館的參與感到安心 與穩定，團隊面對這樣陌生的領域，可以有個依循的方向，並在其中找到 能力所及的位置完成分工；這與林頌恩在博物館所訓練的「策展」能力有

關。而這些被整合、分工的團隊，因為這樣的參與經驗，更能深切感受到 在大館與小館操作上的「專業」差異，雖然工作環節比起往常要繁雜許 多，但是在所謂「內行人」陪伴「外行人」的過程中，大家也不會質疑大 館的能力與目的。

La-nihu：「……這樣的合作看見了許多操作方式，感受最

深的就是計畫的制定、夜晚的討論以及進度的追蹤、大家都清 楚知道自己要做什麼，有方向感……」⁵⁵

U-li：「真的是，大館幫我們小館，讓我們提高了工作士

氣……對我自己來說，頌恩來幫我們之後，我們在擺設展品比 較有概念、秩序。還有，文物館面對其它展覽時，比較有準備 的程序，做一個展也比較能找到方向。」⁵⁶

以「Taupas．日本軍—布農南洋軍伕回憶錄」為例，對於展示形塑的 技術以及過程中互動的歷程，筆者歸納出以下六點：

（一）設定故事主題也更需要內容

首先，因應團隊所提出的想法，採用「主題型」的展覽類型。特 展題目雖然已經確認，故事主角也已找出，但是經過林頌恩的評估之 後，認為在歷史脈絡的鋪陳上，需要多一些的文獻與輔助資料。最重 要的是三位主角的故事線，需要多面向的田野，用以充實展出的內 容，不論是文件、物件、訪談、或是影像。於是，在取得團隊共識後 進行相關的分工，並在田野資料上持續進行訪談與轉譯。基本上採取 雙人一組，一位負責提問，提問工作大多交由Da-hai，時間允許的 話，林頌恩也會參與其中。另一位則是族語的溝通與翻譯，這項工作 多由族語能力較佳的La-nihu以及U-li協助，必要時提問者還要兼作攝 影記錄。

55訪談時間：2009.10.11

56訪談時間：2009.10.4

展出前的好幾個夜晚，團隊都在田野訪談、翻譯書寫中渡過。雖 然文物館團隊多少都有過地方文史採集的工作經驗，但是，面對過去 南洋戰爭的時空背景以及相關資料不甚瞭解的狀況下，初期的談訪工 作往往顯得破碎且不連貫。為了展示的完整性以及資料的準確性，補 充性質的田野訪談也進行了好幾次，團隊在田野所投注的時間以及精 力遠超過他們過往的經驗。從另一角度來說，筆者認為正因為訪談的 累積與深入，透過被報導人的經驗與觀點，漸漸的影響了團隊對展覽 的理解，而產生更開放的陳述方式。例如主角之一A-mur提到自己對 於從軍的看法：

「我當兵是徵召去的，有收到徵集令，那時候我爸 媽不忍心，不想讓我去。可是我自己想要去，因為我想 我是一個男人，要去，就把手指劃破，簽了。其實當初 我是很想要去當兵，日本長官也跟父母溝通，男人去當 兵才可以成為真正的男人。一個星期後通知單來了，而 且是要去南洋打仗的。因為有簽了，我父母就讓我去 了。」

團隊一開始對於展覽內容其實帶有自己主觀的想像，過去戰爭帶 給族人的總免不了傷痛的陰影，只是沒想到大時代中還有一些屬於特

殊個人情感的顯現，這些獨特性讓故事的層次更加豐富。駐館員Da-hai提出自己對於田野工作之後的看法：

「想想，在那樣一個環境裡面，一個會說日語的布 農族人，去到很遠的地方，而且跟許多不同族群的在一 起，跟自己生活環境完全不同，然後他可以在那樣的環 境下，不管用什麼樣的手段，也許看起來很像是怕死，

躲躲藏藏的活著回來，但我覺得那是很不簡單的，很不 容易的……可能是命運吧，有些人在部落裡是很厲害

的，但還是死在戰場上了。」

團隊經過多次的田野之後，也累積了不少的素材，有訪談、影

團隊經過多次的田野之後，也累積了不少的素材，有訪談、影

在文檔中 部落策展人的地方館省思：以海端鄉布農族文物館為例 (頁 102-122)