第四章 陪伴性的合作策展
第二節 陪伴策展過程中的觀察與轉變
四、 緊扣地方族群文化脈絡的前進方向
針對原住民地方文化館的活化策略研究，筆者主要以海端鄉布農族文 物館做為主軸，再輔以其它原住民地方館的發展狀態，作為資料的比對分 析。一為花蓮縣瑞穗鄉奇美原住民文物館（駐館員為Falahan）； 二為屏東縣 來義鄉來義原住民文物館（駐館員為Angusan）。這兩館從2008年至今都持續 參與大館帶小館的合作計畫，兩位駐館員也都沒有缺席，算得上是少數資深 的原住民地方館駐館員。所以，兩館發展至今，成為地方在文化工作上重要 的基地，駐館員可說是關鍵性的人物。
原住民地方館的出現，一直都與地方特定族群的發展糾結在一起，成
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為族群文化權力展現的特定場域。然而，駐館員在面臨地方館運作以及地方 文化發展的關卡上，勢必無可避免的要將地方館置入這樣的網絡之中，好讓 地方館成為部落能量流通的節點。至於如何找到最佳位置以及調整適當的能 量進出，就有賴於地方館策展人的操作思維與能力展現了。
以下說明兩所地方館目前發展狀態及工作願景：
（一）奇美原住民文物館
於2007年10月13日正式開館，位於花蓮縣瑞穗鄉奇美村，
Falahan則是從2008年開始，積極參與奇美原住民文物館的經營至
今。對許多外地人而言，奇美是個充滿傳奇色彩的部落。因為奇美 部落是阿美族的文化發源地，擁有豐富的文化資產。加上早期奇美 交通不便，部落接受現代化與漢化很晚，一直處於傳統封閉的狀 態，至今奇美部落仍保存許多傳統文化智慧與年齡階級組織，奇美 豐年祭的樂舞更是馳名海內外。
近幾年來，奇美部落持續推動了許多自主性的社造工作，結合 了許多外界資源，在館舍周邊進行了許多改造，例如：傳統屋的重 建、廚房、餐廳、以及教學空間等。這些改造主要都是配合部落發 展文化與生態旅遊所需，讓部落有發展文化產業的機會。對奇美部 落內部而言，這個空間儼然成為傳統文化的象徵中心；對外界而 言，則是一個接觸奇美部落文化的首要窗口。68
嚴格說來，許多原住民地方館的運作力量來自於地方館活化的 壓力，但奇美文物館的崛起，卻是在部落整體發展的影響之下逐漸 的被帶入，而成為部落文化再生產的重要機制之一。也因為如此，
談到奇美原住民文物館就不得不重視文物館背後所連結的各種社會
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關係網絡。這個網絡交織著地方傳統的基礎，也交織著新思維的發 想。談到奇美部落就會聯想到奇美正在以一種超越館舍限制的「生 態博物館」經營方向上成長，而且這些發展一直都是原住民地方館 的重要指標。
（二）來義原住民文物館
於2007年5月正式開館，位於屏東縣來義鄉南和村，Angusan則 從2008年開始任職駐館員至今。
在「大館帶小館」合作模式出現以前，來義原住民文物館與史 前館早已建立深度的連結關係69，這樣的連結主要是來自於史前館本 身 著 力 於 博 物 館 與 原 住 民 社 區 關 係 的 發 展 。 而 這 樣 的 關 係 隨 著
Angusan進駐來義原住民文物館後，更顯得緊密並擁有高度默契。
該館建館宗旨，主要是希望藉由文物館的研究、典藏、展示、
教育和遊憩功能，傳達啟發部落族人重視教育、傳承、紀錄文字及 文物保存之重要性與急迫性。希望未來能針對社會大眾及各年齡階 層做出不同的詮釋並設定目標，使文物館成為兒童的快樂天堂、青 少年的文化聚會所、青壯年能量充、放電的舞臺、耆老們話家常的 俱樂部、以及觀光客們認識排灣族文化寶藏的聖地70。
69史前館與來義原住民文物館初次的合作展「用手去找‧新纖事─來義鄉巡迴展暨當地工藝 聯展」，這也是林頌恩與Angusan的第一次合作展覽。後續兩館的合作，也多依賴兩者作為主 要窗口與執行者。
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海端、奇美、來義這三所原住民地方館的發展，都與大館有過
Taupas．日本軍—
布農南洋軍伕回憶錄特
（maleveq）系列活動 2009
是活動中，區辨出此館所特舉的族群文化。面對這樣關係網絡建 構，筆者不免好奇，這樣的方向是預設的路線，抑或是唯一的方 向。
另外，這些賦予地方館能動性的駐館員，藉由地方館進行文化 實踐的行動判準中，也必然受到自身對於這樣網絡（部落、地方 館 、 自 身 ） 運 作 的 觀 點 影 響 。 三 位 駐 館 員 （
Da-hai 、 Falahan 、 Angusan）並無公務人員身分，也不算有穩定性的工作，但是居於對
於地方族群文化的熱愛以及使命感，轉而投入原住民地方館的經營 工作。從訪談中可以發現，他們在面對原住民地方館的活化問題 時，基本上傾向於將文物館當做一個族群文化復興的基地，且認為 文物館的工作指標都與文化的保存以及傳承有關。當然，這也是基 於原住民地方普遍面臨的迫切性議題。Falahan：「老實說，我並不是對駐館員的工作有興
趣，要不是這個文物館位於部落……我就將它當作是我 推動社區營造的戰鬥位置……為什麼要緊扣這些傳統文 化，因為這是我們這裡既有的傳統力量，而且很強，這 是比較快速的，部落的人也比較容易被觸動，進而產生 一些自發性的能量……基本上在我的主觀裡，是希望部 落與地方文物館相結合，也相互扶持。」72Da-hai：「……文物館接下來的展覽，有『鄉寶』，
主要是尋找鄉最值得記錄的人，也就是對鄉內文化發展 值得討論的人，例如布農族的巫師就是很重要的人，還 有獵人，可以搭配射耳祭，狩獵文化是很重要的，再 來，就是小米，也可以保存小米文化，還可以搭配文化
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觀光。從我的角度來說，這對海端鄉是很代表性的，也 有文化保存與記錄的急迫性。」73
Angusan：「地方對傳統文化的保存蠻有期待的……
雖然不能吃飽，但是屬於心靈上的需求，文物館本來就 該做這些工作……這是心臟吧，我覺得文物館不能不談 這些，要談觀光嗎？產業？最後還是跟傳統文化有關 吧，我的想法還是認為文物館必須跟地方相結合的。」
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對急於活化的原住民地方館而言，政策的作用確實促成了不同 資源的連結，也讓這些文化工作者的能量能有機會進駐到地方館，
一切似乎都值得期待。但以布農族文物館急轉直下的後續發展來 看，相關的政策制度似乎無法穩定地方館的專業。
五、 「能動性」的流失
對於布農族文物館後續的發展，林頌恩（2011:367）用了「吹皺一池 春水後靜待波瀾再起」作為其心中的感慨用語！因而可以反省的是，如果 培訓的意義是為了補足原住民文物館在活化上所需要的「專業」，那麼維護
「專業」的制度缺漏，就可能侵蝕到培訓的意義。
目前，原住民地方館的駐館員跟公部門的約聘關係是一年一聘，續聘 與否的權責歸屬於地方公部門；雖然原民會有評鑑機制，用以監管地方館 在經營發展上的工作績效。績效固然可作為地方公部門在聘用與解雇駐館 員的參考建議，但嚴格說來，並沒有一定的關係，原民會也並無明確而直 接的管轄權力。在這樣的情況之下，不難想像駐館員與公部門之間的僱傭 關係，必然延伸出非專業領域之外的權力問題，殊不知這個關鍵問題，極 可能影響到駐館員在工作崗位上的執行空間。因為，這些駐館員在竭盡心
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力調和各種問題之後，還得面臨每個新年度可能「失業」的夢靨。
根據原民會公告的評鑑項目與指標75，這些評鑑的內容主要是以地方 館的整體表現為主，並針對其發展提供建議，最重要的還是會回到相關資 源的分配。
「……擬根據定位、特色、博物館五大功能指標(典藏維 護、研究詮釋、展示規劃、教育推廣、休閒設施)、執行人力、
專業能力、經營情形、行銷宣傳、以及發展潛力等面向進行評 估與診斷，此為訪視內容，並加以訪視列表追蹤。再與館員、
館長、地方首長、地方鄉民代表、地方承辦人員等進行訪談，
使評鑑的機制能確實落實，加強各館舍特色定位的建立，並提 出活化與加強經營模式，使各館產生良性的競爭，爭取更多的 經費補助與資源，以達永續發展的效益。」
「……依據各館舍的人員聘用、行政支援、使用管理績 效、館際交流合作及觀摩成效、內部設施改善、經費籌措及支 用情形、文化館的五大功能發揮及資源整合等，以訪視、簡 報、自評、個別訪談及設計表格等方式進行評鑑考核。……設 立評鑑等第及分數評比，即優等(90分以上)、甲等(80分至89 分)、乙等(70分至79分)。評鑑結果將作為執行計畫推動及補助 或獎勵的重要資料依據。」
即使「Taupas．日本軍—布農南洋軍伕回憶錄」特展曾為地方帶來了 媒體的關注、地方的鼓舞、以及原民會的肯定，仍無法抵擋「專業」之外 的干擾。雖然林頌恩與原民會的輔導團隊試圖改變公部門的決定，Da-hai 還是在2008年度任期結束後遭到解聘，改由另一位文物館的工作人員Le-ba 擔任。林頌恩則因為「大館帶小館」合作計畫的告一段落後回到史前館的
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工作崗位，除了U-li和La-nihu跟文物館有職務關係之外，基本上這個團隊 在Da-hai離職之後也就失去了維繫的動力。
幸而，Da-hai在離職前所提出的展覽計畫已獲得原民會的審核，這意 味著文物館依然須在2009年度完成一些預定的展覽工作。這些的工作必然 考驗著文物館新團隊的能力；關於後續的發展，筆者雖然無法全程觀察，
但仍持續收集相關的資訊，並參觀完成後的展覽，也做了工作人員的訪談
但仍持續收集相關的資訊，並參觀完成後的展覽，也做了工作人員的訪談