第一章 研究動機、研究對象與研究方法
第三節 研究方法
第三節 研究方法
第一項 文獻探討之內容及方法
在研究方法上，本文係先以過去有關「中世紀婚姻沿革」、「中世紀教會婚姻法」
及「中世紀法律」等論著為研究對象，而所引用之文獻，均列於本文附件一，敬請 參 閱，謹擇要說明如下。
首先，在中文文獻方面方面。我國雖有 16 本碩士論文及一本博士論文與「中世紀」
有關，但均與「婚姻」無涉，遑論探討「中世紀法律」或「中世紀婚姻（教會/世俗）
法」；另就我國之期刊與本研究主題有關者，除早期張瑞楠《英德中世紀之法律思潮》
（法律學刊，1972 年 12 月）外，僅有李聖光《杜比與歐洲中世紀婚姻研究》（輔仁歷 史學報 11,2000 年 6 月），與近年來陳惠馨《德國法制史系列講座—中世紀德國法》（月 旦法學 88,89，2002 年 9、10 月）。書籍方面，無論是中國學者彭小瑜《教會法研究—
歷史與理論（Canon law :History and Theories）》（北京 商務印書館，2003 年），薄潔 萍《上帝作證：中世紀基督教文化中的婚姻》（學林出版社，上海，2005 年 7 月第一刷）， 以及我國之陳惠馨《德國法制史—從日耳曼到近代》（元照出版社，2007 年），與陳愛 娥、黃建輝譯，Franz Wieacker 著《近代私法史》（五南，2004 年）均有相當參考價值。
翻譯文獻部分，由幼獅編譯部主編，美國學者威爾杜蘭（Will Durant）著《世界文明史》
（The Story of Civilization,1980）第十部至第十三部，對於本文描述之歷史演進部分提 供相當多參考資料。
日文論著方面，早期日本學者栗生武夫曾撰寫與本研究主題有關之《法の変動》（昭 和 11 年）、以及《婚姻法の近代化》（1930）等書籍，後世學者則多以專論方式探討有 關包括羅馬婚姻法、中世紀教會法、基督教婚姻法等問題，如久保正幡 阿南成一《教 會婚姻法》（1978），塙陽子，家族法の諸問題(上)（1993），並有學者翻譯外國學者之 作品，如三井哲夫 菅野一彥譯《フランス法制史》（1990）、世良晃志雄 広中俊雄 譯《ドイツ私法概說》（昭和 51 年）、篠田勝英譯《中世紀の結婚》（1994），以及塙浩 譯《フランス法制史概說》（1996 年）等。上開論著，除翻譯著作外，內容多屬參考、
整理西方學者對中世紀婚姻、婚姻法及教會法之研究，均具相當參考價值。25
至於西方學者對中世紀之研究成果，可謂汗牛充棟。就語文別而言，屬本文研究 範圍（1 至 12 世紀）之文獻絕大多數係由神職人員以拉丁文撰寫，之後雖陸續出現義
25 感謝吳煜宗教授提供此 4 篇日本學者譯著；另目前就讀於京都大學博士班的陳明楷先生亦於日前鼎力提供了 16 篇與本研究主題有關之日文著作，因囿於學力，將留待來日後再加入本文中。
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大利文、德文、法文、西班牙文及英文之文獻，仍以拉丁文為主要記載文字。但因受 語言上之限制，故除格拉濟亞之法令集中部分案例筆者係直接參考拉丁文外，其餘均 以英美等國學者撰寫之論著為參考對象（詳細文獻請參照附件 1），應先陳明。在英美 學者論著中，以美國學者布朗德吉（Brundage）撰寫之《中世紀社會之法律、性與基督 教社會》（Law ,Sex ,and Christian Society in Medieval Europe）（1987）所蒐集之資料似 最為豐富，探討亦相當全面，本文從中受益良多。惟該著作係以古代至中世紀之社會 與法規範中對待「性」之處理為探討對象，與本文以「婚姻」為研究對象仍有不同。
綜上，上開文獻雖均與本文探討主題有關，惟仍似無任何文獻將焦點關注在第 1 至 12 世紀婚姻法沿革之脈絡及其原因，故本文除參考上開文獻之研究方法外，26乃依 歷史年代發展順序為區分標準，劃分出第二章「羅馬帝國時期（—西元 476 年）」、第 三章「基督教初代教會時期（西元 1—500 年）」、第四章「中世紀初期 500-1000 年」、
第五章「復興與改革之時期 1000-1200 年」等不同之歷史時代。
其次，因沒有任何法律系統，能在與其所規範對象之社會分離之狀態下，受到完 全之瞭解。27故本文係以前開時期為背景，盡量還原各時代之國家制度、政教關係、社 會環境與家庭結構，作為每一時代之基本認識外，對各時代之婚姻法沿革，本文將從
「婚姻之本質」、「婚姻之成立」、「婚姻成立後之關係」及「婚姻之解消」等角度，作 為分析、說明及比較各時代教會或世俗婚姻觀與婚姻法之標準。28
第二項 本文資料引用之原則
其次，關於本文之資料引用，係依照下列原則處理：
一、引用與基督教有關之資料或名稱：
本文引用之聖經經文為新教版本，29但各卷之卷名及所提及之人名，均附加英文名
26就人類婚姻之研究，Edward Alexander 係提出可自「婚姻之起源」、「雜交」（promiscuity）、「男性之求愛」（the courtship of man）、「婚姻之選擇自由」、「親屬間之禁婚」、「掠奪婚及買賣婚」、「婚姻之儀式」、「婚姻之種類」、「婚 姻 之 延 續 期 間 」 等 等 人 種 學 或 社 會 學 之 角 度 來 探 討 。 見 Edward Alexander , The History of Human Marriage,1903.ch.1,4-6,8,10,14-16,17,19,20,-22,23 ,pp.2-4.就中世紀之婚姻研究，Brooke 則提出除法律規定，社會現 況外，並可從人口統計學（Demography）、中世紀文學（如：Chaucer, Shakespeare）、畫作（如：Rembrant）甚至 建築，來窺知中世紀婚姻之虛實，見 Brooke,ch.1.7.8.9.10,pp.11-20,pp.142-3 中之畫作。而陳惠馨教授引用德國法 學者賴特布魯（Gustav Radbruch）有關法學家對法律任務之闡釋，認為法制史之研究應該可以從解釋、結構與體 系等角度去研究。見陳惠馨，德國法制史—從日耳曼到近代，2007 年，頁 101。
27 Nicholas ,Barry, An Introduction to Roman Law,1988,p.3.
28 此結構係延續個人碩士論文對聖經婚姻觀之探討結構，並新增「時代背景」及「婚姻本質」二項，見葉光洲，
頁 21-93。另依照日本學者之見解，若純針對婚姻法，可區分為四層結構來理解：一、婚姻之成立。二、婚姻成 立後之效果。三、離婚之成立。四、婚後之效果。加藤一郎「高梨公之還曆祝賀論文集，婚姻法の研究(上)』第 3 頁(有斐閣 昭和五十一年初版)。
29聖經，聖經公會在香港發行。聖經台語漢字本，聖經公會，台灣，1996。聖經，新國際版研讀本，更新傳道會，
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稱及天主教之中文譯名，以茲對照；對於教會之歷代教父、教宗、主教及其他本文所 提及之神職人員之姓名，宗教會議名稱，以及與教會婚姻法規範有關之內容，則以天 主教編定之中文名稱為據。
二、附錄：
有關文內所提及之羅馬婚姻法規定，教父之婚姻思想以及阿貝拉爾（Peter Abelarb）
與海蘿麗斯（Heloise）中文書信資料，均列於附錄，供比對參考之用。
1996 。The Holy Bible, New International Version, intern international bible society (以下稱 NIV 版)。聖書，新共同 訳，日本聖書協會(1996)。
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