第四章 揭開染紅的帷幕
第四節 我自己會自殺
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因為現實生活我們家不是很富裕，我生活壓力也蠻大的…我沒有去處理這 件事情。那時候的年紀也沒有辦法處理這件事情…我那時候就是瘋狂打工，
因為要支持自己生活…我有兩年多的時間沒有踩在地板上走路，狀況很熟 悉。但是我的功課生活是很正常。我回家可能一個人的時候會躺在地板上。
(LST-04 S:6)
當年才 16 歲的 S，遇到了成年人都難以處理妥當的失落，現年 25 歲的 S 回首，將當時的情況歸咎為年紀太小，所以無能為力。
我到現在都沒有哭。沒有因為這件事情哭過，完全都沒有變。我還在感同 身受當中。我還在尋覓為什麼人要去自殺這件事情。(LST-04 S:11)
遭逢媽媽的自殺未遂、女友自殺身亡的 S，踏上了一段不斷尋找的過程，
S 在孤立無援下，利用自己唯一的課業優勢，到了台北讀書。S 努力的學習自 殺的相關知識，為的就是成為一位死亡的攔截者。
第四節 我自己會自殺
一、不畏出櫃、熟讀完全自殺手冊的「婆」
小艾出生在南部的中產家庭。在國小的時候，爸媽每天因為教養小孩的 問題吵得不可開交，小艾哥哥患有躁鬱症，父母需要多費些心思在處理哥哥 的疾病。小艾就像典型的精神疾病者的健康手足，在父母已為哥哥的事情焦 頭爛額時，小艾被迫要提早獨立，塑造了不談感受性經驗的個性。
我比較不會談一些比較感受性的經驗。從小就這樣習慣，因為小時候我們 家就忙我哥哥，還有我父母吵架就夠了。我就習慣什麼都不要講。(LST-02 小艾:24)
不只如此，更讓小艾厭煩的是家族對他必須扮演潤滑劑的期待。
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我爸媽曾經吵著要離婚，然後那時候所有的家族的人都會跟我說：『你要 勸你爸媽，你是家裡的潤滑劑，所以你要好好的安撫他們。』(每當聽到 這些話)我都會想說 FUCK，關我屁事。(LST-02 小艾:6)
面對家中的紛擾，年幼的小艾並不打算去承擔家族間的失衡。童年的紛 擾不只來自家庭。小艾說起從小在學校被霸淩的經驗：
我從小到大都被排擠，我不太跟同學互動，因為我國小是插班的，跟同學 感情不好被霸凌，高中也是跟大家感情不好，到大學因為別人覺得我做錯 事，我不肯道歉，所以也一樣。(LST-02 小艾:8)。
小艾回想此事時，他說別人對他的印象是任性、不合群。小艾輕描淡寫 的帶到在求學階段的霸凌經驗。如果說在家中是用音樂為自己撐起一道傘；
那在不愉快的校園生活下，小艾則是用流血為自己找出口。
第一次是紙不小心割到，後來就看到血就好像還蠻療癒的…有時候我會拿 刀子去刮指甲，把死皮刮掉，然後就畫下去，發現流血了，好療癒
喔…(LST-02 小艾:7)
小艾的自傷起源於一次偶然。國中的時候，在一次失手下，赫然發現大 家期待癒合的傷口，卻是自己正在找尋的出口，像救贖一樣，自傷使人平靜，
帶來了一道曙光。
血慢慢流下來，但沒有到噴出來，一般人看我的傷口會覺得只是擦傷…後 來我開始用鐵尺、用筆戳，再來就直接用刀，拿到什麼就用什麼，美工刀、
瑞士刀，從國中開始一直都有(隨身)帶瑞士刀習慣。(LST-02 小艾:7)
小艾開始使用各種工具讓手腕上產生白白細細的割痕。當血流出來的那刻，
就是小艾最平靜的瞬間，是很有效宣洩情緒的方法。割腕後的小艾會選擇戴
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護腕遮掩傷口。
那時候是想說如果有同學、老師知道，到時候我家裡的人就會知道，家裡 很亂了，不要再麻煩家人。(LST-02 小艾:7)
我認為小艾的不合群並非是自我中心，小艾的自傷也不是為了引起他人 的注意，而是反映了：我就不要再給大家添麻煩了，所以我(什麼事都)不要 講，我自己處理就好(LST-02 小艾:7)的人生哲學。我認為小艾所說的：沒有 放在心上。(LST-02 小艾:8)並非從來沒有感知到痛苦或不愉快；而是相較之 下，能活著，是對無力改變現狀的消極反抗。
在小艾發現自傷是種發洩的手段後。偶爾得知了完全自殺手冊的訊息，
便瘋狂地找尋。完全自殺手冊於 1994 年被翻譯成中文版於台灣上市，小艾國 高中時，完全自殺手冊已經被禁了快要 10 年，但影響力仍然在。
我小時候一直瘋狂找完全自殺手冊19。我國高中的時候正好電腦開始發達，
那時候我就一直在找，就找到了…當時只是覺得為什麼要禁，書應該還不 錯，只是憑著一股衝勁想想說可能哪一天會用到它。(LST-02 小艾:7)
小艾抱持著總有一天會用到它的心態找尋，雖不記得確切動機，但是從 這時候開始，小艾開始能夠掌握什麼樣的自殺方式會造成死亡，什麼樣的自 殺方法僅會造成疼痛而不會危及到生命的知識與技巧。
談完了小艾與自殺經驗的關聯，回到女同志認同。小艾意識到自己喜歡 女生是在 16 歲時。當時小艾被父母送去美國遊學，小艾發現自己很喜歡與某 位同團女孩相處。回國後，在那位女孩生日時，送了相當昂貴的禮物。在朋 友的提醒之下，意識到這可能是喜歡。但喜不喜歡一個人，喜歡的人是不是 跟他同性別，小艾並沒有特別去思考。
儘管聽起來有些矛盾，小艾雖然沒有明確的把女同志的標籤貼在身上，
19 《完全自殺手冊》1993 年在日本出版，書中詳列各種類型的自殺方式，描述自殺執行細節，呈現採用 自殺方式的人數、自殺成功難易度，以及痛苦程度等面向。1994 年，在《完全自殺手冊》被翻譯成中文 出版後，因爭議過大在華語地區都被下令禁止，成為禁書。
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但從高中就開始參與女同志的社群。到了大學後，開始逛 PTT 拉版以及參與 雷斯盃—女同志的籃球比賽20，同時也剪短頭髮、穿束胸21，就像一個典型的 T 打扮。
在我的成長環境裡，我不會為了同志身分而困擾…因為我一直都在藝術系，
同志身份一直都不是什麼重大消息。(LST-02 小艾:24)
這或許也能說明為什麼小艾從高中便開始接觸同志社群，卻沒有特別去 思考認同的原因，面對不接受其同志身分的家人，小艾也有自己的調節機制，
因為同志身分從來就只是個背景資料之一，而非需要反覆琢磨、思考的身分。
對曾經也做中性打扮的小艾而言，對主流以外表分類的 T 婆文化分類有獨到 的看法。
社會大眾對於 T 就是有一種比較堅毅的那種外表，所以隱約中會讓人覺得 我就是該這麼做！我不要讓外界知道我的軟弱，我覺得某方面就是因為就 是亞洲的父權主義太重，但其實我們的染色體都一樣多，都是 xx 組成，
都是女生到底差在哪裡？(LST-02 小艾:20)
小艾認為以生理上的染色體來看，T、婆都是 XX 染色體組成，並沒有 多大的差異；真正造成 T 婆之分的是亞洲的父權主義，T 因為陽剛的外表下，
被社會大眾賦予男性的期待，而這樣的期待是「隱性」的，也是 T 的自我規 訓。
T 就是床上比較主動，我一直覺得大家都說是什麼外形差異，我覺得根本 莫名其妙，我也可以中性打扮，也可以女性打扮，也可以男性打扮之類的，
我覺得就是自己認同就好了。(LST-02 小艾:20；LST-02 小艾:LINE 補訪)
小艾用自身的經歷認為外型只不過是最表淺的分類，打扮陽剛的不一定
20 雷斯盃-在台灣舉辦的同志運動會，由拉拉資推工作室自 1996 年開始舉辦。
21 束胸-這裡指的束胸是種可將胸部束平的內衣，深受 T 的喜愛。
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從大多數受訪者的敘述中可以發現，T 婆文化是種社群的交友的重要工具，
方便在女同志間交友的重要身分辨識，比起角色扮演，更精確的說法更像是一種 社群的期待，幫助彼此能夠快速地找到合適的對象，女同志為了讓自己在擇偶或 交友市場上更有競爭力，或是經營親密關係裡，可能會讓自己努力地去迎合期待。
原則上 T 婆文化仍有以「外表」區分的陽剛與陰柔、「角色」上的照顧與被照顧，
「性事」上的主動與被動。雖然每個人對於 T 婆的內涵有著不同的定義，女同志 的 T 婆主體會隨著交往的對象而變動，是一種變動可學習的過程。
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l C h engchi U ni ve rs it y 第五章 當生命成控制籌碼
第一節 難以抹滅的互動時刻：自殺威脅
壹、父權體制下的不安感
作為本次研究的目標，親密關係中的自殺威脅為受訪者的主顯節之一，在我獲取 受訪者的資料後，試圖拼湊出自殺威脅的脈絡。女同志的自殺威脅是如何發生的？
Johnson(1997)提出控制是整個社會組成的核心價值，父權體系便是以控制為基礎。當控 制被欲求到某種程度，便會藉著人類的能力發揮到極致，於是社會生活產生出一種壓 迫的形式(成令方譯，2008)。生活在父權體系建構的社會下，女同志不依附於男性的行 為挑戰了父權的價值，因此難以避免遭受父權體制的壓迫，面對外在的壓迫，女同志 伴侶關係的內在矛盾與衝突，致使經營隱藏著不安全感的矛盾與恐懼(謝文宜，2009)，
為解除女同志們在親密關係內的不安感，控制成為可以解決恐懼的方法。
親密關係的維持以及優先權力成為控制的重要目的。然而，生活在父權文化下，
相較於男性，女人都被定位在性別低下的位置，必須與性別劣勢搏鬥，被鼓勵接受壓 迫的事實(成令方譯，2008)。因此，身為性別劣勢的女人該如何達到控制的目的？本研 究的自殺威脅便是在控制與恐懼互相撞擊下，隨著控制欲求的程度發揮到了極致的脈 絡下因應而生，就如我受訪者在訪談時提到的。
他說我很愛你，我沒有更重要、更有價值的東西可以給你了，只有我的生命，
我願意用生命來擔保，我多愛你。(LST-05L:3)
自殺威脅者自白沒有更有價值的東西能夠擁有感情。在不安感到一個極致時，最 終只剩下生命，去交換愛情。
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經由研究者分析，在結構下的不安感之下，從八位受訪者的故事，能夠看見自殺威
經由研究者分析，在結構下的不安感之下，從八位受訪者的故事，能夠看見自殺威