第一章 緒論
第三節 研究現況檢視
(三) 以比較分析法相映
把同時期或多書寫類似主題的作者兩兩歸納，同中求異，剖析不同身分、心 態、敘寫手法下，藉著相同與相異對照，理出「等待」情懷的微妙變化。
再藉著探究意象，更貼近等待歌詩。吳曉指出：「詩，是由意象構成的，
意象的組接、發展、轉換，組成了詩。18」換句話說意象是構成詩的重要元素，
於是理解象中之意是解詩的必要課題。何謂意象？意象強化了詩歌什麼樣的主題 與情感？哪些意象常用來拼貼「等待」圖象？藉著陳植鍔《詩歌意象論》多方面 探討「意象」，再加上李清筠《時空情境中的自我影像：以阮籍、陸機、陶淵明 詩為例》對意象的解釋及分類，透過意的呈象，深入歌詩中承載的情之面貌。
第三節 研究現況檢視
情感表現向來是較為抽象的，最基本的喜、怒、哀、樂，人們也需要透過 嘴角上揚、下滑等種種動作，配合聲音，達到溝通知悉的效果。那些行為、音調、
表情，便是一相媒介，引領讀者探索背後更深層的情懷。此處歌詩成為載體，運 用文字變化音樂、搭建場景、創造意象，傳遞「等待」。
魏晉詩歌研究的範疇下，以「等待」為題的論述幾乎不可見，不過藉著旁敲 側擊，拉出與「等待」關係緊密的「懷人等待」、「思鄉等待」和「傷逝待時」三 大重點，以間接方式讓「等待」面貌清晰，也收穫頗豐。
一、 相關專書
直接以「等待」為名進行論述者無，故筆者由「魏晉詩歌」作範圍，選取對
「等待」詩作有所分析，及啟發出「等待情懷」的著作來代表：
(一) 葉嘉瑩《漢魏六朝詩講錄》19：從詩歌感發、形象與情意的關係切入，用深 入淺出的方式，自《古詩十九首》始，一路談到元嘉時謝靈運之詩歌，綜觀期間 詩人的代表作，融合時代與生活背景，考究詩歌中的典故，再以自己獨到且溫柔 抒情的話語，分析詩歌，引發共鳴，成為詮釋「等待」詩歌情感，有力的後對推 手。
(二) 梅家玲《漢魏六朝文學新論 擬代與贈答篇》20：本文分擬代與贈答兩大類別 討論，之中作者剖析建安前後的「思婦」風貌，及其發展背後的社會文化意義，
「美人」、「思婦」這樣就女性託喻的作品，夾雜了情感無依、政治失落，「等待」
歌詩女子代言也屢屢出現，剛好強化了女性溫柔敦厚對詩歌之溫婉表現，梅家玲
18 吳曉：《詩歌與人生──意象符號與情感空間》，臺北：書林，1995.03，頁 3。
19 葉嘉瑩：《漢魏六朝詩講錄》，河北教育，1997.07。
20 梅家玲：《漢魏六朝文學新論 擬代與贈答篇》，臺北市：里仁，1997。
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更提到「魏晉詩人所圖現的『思婦』，則幾乎千篇一律的以貞定嫻淑的面貌出現。
21」，呼應某些思婦等待的堅定無悔。贈答一來一往漢魏大量出現之詩作方式，本 身就顯現了等待歷程，相互勸勉，不只形式上是一種回饋的等待，詩作意涵也包 藏其意。
(三) 李清筠《時空情境中的自我影像：以阮籍、陸機、陶淵明詩為例》22：透過 孔子《論語》〈陽貨篇〉提出：「詩可以觀」的說法，引領讀者觀其詩、察其人。
雖然相對是一個較為古老的概念，不過結合詩人所呈現的時空氛圍，配上魏晉興 起的個人自覺，在觀詩察人下有了新的概念。舉三個魏晉時代重要詩人進路自我 影像探索，其中「從空間經驗看人生安頓」似「等待」裡的想望，而「從意象經 營看心志呈現」意象的分類和解讀，都形成「等待」的助力。
(四) 王力堅《魏晉詩歌的審美觀照》23：全文分「詩賦欲麗」、「玄思孕美」、「緣 情綺靡」三個階段的審美標準檢視魏晉詩歌，不同時期自有不同歸準，詩歌在自 覺時期激起一波波波瀾，形式及情感均躍升。裡頭對一些「等待」詩作，「等待」
意識亦有見解看法，如曹丕〈燕歌行〉、曹植〈美女篇〉，時代的孤寂情懷，「緣 情」說的萌發，多有細膩著墨，對情的建立和探討詩人主體，搭建精實基礎，對 探詢等待詩作觀點、背景，有深入而不同的啟發。
(五) 吳旻旻《香草美人文學傳統》24：將中國「香草美人」傳統做了極為完整且 詳盡的探究，界定「香草」意象與士大夫好修精神，以及「美人」意象與臣子的 政治失落感。由《屈賦》、魏晉至唐代，完成一幅「香草美人」對應「不遇」、「感 遇」的詠嘆。詩歌中本就有許多用「美人」自喻的手法，「香草美人」更恰好呼 應「等待」情懷，寫「美人」相思等待時，佳人有了另一層作者深意，屈原為代 表的「香草美人」典型影響著後人，遂成了一條「等待」的脈絡傳承，透過本書 剖析讓「香草美人」在等待中扮演的角色及重要性清晰顯明。
研究魏晉詩歌專書相當繁雜，又多採取單一作者的生平、作品探討，較無法 整體性的概括議題，呈現「等待」。雖然以上所列書名皆未提及「等待」，但均涉 獵魏晉時期的詩歌論述，無論社會背景、詩作解讀，有些更聚焦與「等待」相關 的主題與意象，好比「香草美人」、「思婦」、「居處空間」，對「等待」的思考、
情懷的興發，富有指標性且推波助瀾的效用，所以本文只採用這五本著作作為相 關專書研究，旁涉其他相關專書。
二、 學位論文
學位論文以「等待」搜尋，沒有相關資料，不過鍵入其他關鍵詞「魏晉詩歌」、
「遇合」、「思鄉情懷」，再加上以魏晉詩家為題析論之研究，倒也能更加貼近「魏 晉詩歌的等待」主題，在此便以此四類列表闡述。
21 梅家玲：《漢魏六朝文學新論 擬代與贈答篇》，臺北市：里仁，1997，頁 112。
22 李清筠：《時空情境中的自我影像：以阮籍、陸機、陶淵明詩為例》，臺北市：文津，2000。
23 王力堅：《魏晉詩歌的審美觀照》，臺北市：文津，2000。
24 吳旻旻：《香草美人文學傳統》，臺北市：里仁，2006。
10 表 1-2：「魏晉詩歌」主題研究一覽表
研究主題 研究者 時間 出處
魏晉詩歌中月意象研究 林曉虹 98 雲林科技大學／漢 學資料整理研究所 魏晉詩賦中的美人形象 朱怡璇 96 東海大學／中國文
學系 超越與禁錮─魏晉詩賦登臨書
寫之研究
楊孟蓉 95 東海大學／中國文 學系
魏晉詩歌中的懷歸意識 沈芳如 93 臺灣大學／中國文 學研究所
魏晉詩歌中的審美意識 朱雅琪 88 國立臺灣師範大學
／國文研究所(博) 魏晉詩歌悲怨意識之研究 王銘惠 87 華梵大學／東方人
文思想研究所 魏晉詩歌「賦化」現象之研究 賴貞蓉 85 國立台灣大學／中
國文學系
由上述表格來看，綜論魏晉詩歌的論文產量不多，朱雅琪以審美觀，王銘惠 談悲怨，把焦點放在詩歌中流露的意識，突顯個體的自我意識，《魏晉詩歌悲怨 意識之研究》25第四章「悲怨在魏晉詩歌中的呈現敘述」，將魏晉詩歌之中的悲 怨意識分為感士不遇、世事不平、相思別離、生命無常四類26，裡頭所談「感士 不遇」、「相思別離」正是等待出現的常態，雖然魏晉詩歌充滿悲怨，「等待」中 卻存在更多解讀。
另外，沈芳如《魏晉詩歌中的懷歸意識》27將魏晉詩歌依內容意涵分為思鄉 戀土、遁世隱逸、長生遊仙，以及玄虛淡遠等懷歸意識28，交相綜合論述，前兩 類也和「等待」不謀而合，思鄉戀土、遁世隱逸所以懷歸，等待歸返，有其複雜 的心情轉折，尤其隱居超脫「鄉」有更多意義。
兩者均論「意識」，切入角度各異，卻在不同類型意涵上示現等待身影，深 入探究之中深情，對「等待」有所暗示。
「形象」與「意象」是詩的精髓，後者多些主觀。用這方面探討有二：《魏 晉詩賦中的美人形象》29、《魏晉詩歌中月意象研究》30，前文對「美人」的建立、
形塑言就深入，適合作為由外而內情感抒懷的橋梁；後文對月意象和傳達情意舉 詩歌為例證闡發，又分析賦、比、興應用在月詩句的手法，可供筆者在提及表現
25 王銘惠：《魏晉詩歌悲怨意識之研究》，華梵大學東方人文思想研究所，1998。
26 引用王銘惠：《魏晉詩歌悲怨意識之研究》摘要，華梵大學東方人文思想研究所，1998。
27 沈芳如：《魏晉詩歌中的懷歸意識》，臺灣大學中國文學研究所，2004。
28 引用沈芳如：《魏晉詩歌中的懷歸意識》摘要，臺灣大學中國文學研究所，2004。
29 朱怡璇：《魏晉詩賦中的美人形象》，東海大學中國文學系，2007。
30 林曉虹：《魏晉詩歌中月意象研究》，雲林科技大學／漢學資料整理研究所，2009。
11 手法、意象傳遞時參考。
大至抽象意識，小的「象意」分析，從內外澆灌「等待」，也許並非專論，
卻提供了相當精采的進程和探析視野。
表 1-3：「遇合」觀念探析議題一覽表
研究主題 研究者 時間 出處
春秋君臣遇合研究 謝正華 96 玄奘大學／中國語 文學系
君臣關係是維持國家和諧運行的重要條件，作者藉春秋時代《左傳》、《國語》、
《史記》進行探析、歸納、演繹，詮釋君臣遇合的情境，進一步評論在此狀況下 國家面對的利害關係。
第一層「君臣遇合」景況，屬於「等待」一類，並足見「等待」意識很早便 深植，只是以不同方式、各類主題展現，而君臣遇合的利弊，也能是「等待」結 果的推知。
表 1-4：以「思鄉情懷」為基準開展之主題一覽表
研究主題 研究者 時間 出處
蘇軾的思鄉情懷 陳敬雯 100 臺灣大學／中國文 學研究所
奠基於蘇軾生平和作品談思鄉，思鄉及等待情懷都是「情」之所鍾，融合詩 作、背景深入主軸，此論文做了很好的引領效果。特別在第三章「出處之間的掙 扎」探討造成思鄉卻又不得歸鄉的情感張力31，這不就是「等待」，想望出現指向 結果，「等待」激起漣漪，而陳敬雯從思鄉論，筆者從「等待」尋求情的解答，
本文先就單一文人梳理，為「等待情懷」前引。
表 1-5：魏晉詩家研究論題一覽表
研究主題 研究者 時間 出處
曹丕詩賦研究 金昭希 91 國立臺灣大學／中 國文學研究所 曹丕及其詩文研究 王弘先 88 中國文化大學／中
國文學研究所 曹植及其詩研究 高靜慧 98 玄奘大學／中國語
文學系碩士在職專 班
曹植詩歌與楚辭關係之研究 張忠智 86 國立成功大學／中 國文學系
31 引用陳敬雯：《蘇軾的思鄉情懷》摘要，臺灣大學中國文學研究所，2011。