第一章 緒論
第二節 研究範圍與進路
張華：「不曾遠別離，安知慕儔侶。」，思鄉有陸機：「佇立望故鄉，顧影悽自憐。」，
惜時有陶潛：「及時當勉勵，歲月不待人。」，等候融入其中，透出情懷。
關於「等待」除了在大主題下展現，一連串的離別促使等待發生，逐臣棄婦，
朋友闊絕，《詩經》常有，「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」之事，
「求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。」為等延伸的情；在分離中「君 子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟 無飢渴？」把盼望具體表露。屈賦則發展出「香草美人」傳統，將等待者芬芳堅 定的心志，和期盼美人(國君)的脈絡，更含蓄且富有美感的隱喻，影響後世。一 系列的漢詩也分別、懷念的聯繫下譜成等待，如：「行行重行行，與君生別離。
相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？」、「夢見在我旁，忽覺在 他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見。」可知「等待」枝葉繁茂，並不單薄，但散落 各處，有值得統整提出析論的空間。
故本文選擇從文體體制完備，歌詩作品漸趨成熟又富含主體意識與情意抒發 的魏晉時代，切入「等待情懷」探討，一方面能有更多的例子支持架構，一方面 考慮「情懷」需要靠情感的發展與覺察。透過時代重要之聲的歌詩，剖析文人承 載其中的感發，他們又藉著什麼樣的筆法、象物傳達情致，用等待角度觀看苦悶 世代的深刻渴望，有什麼共同的又不同的望想。
第二節 研究範圍與進路
一、研究範圍
(一) 「等待」釋名、釋義
文字有其演變與意涵，前人對於「等待」此二字的定義、闡釋，聯繫著後人 讀字、讀詞的理解。談文字之意，查其源頭，東漢許慎《說文解字》可作為第一 部標的。《說文解字》：
「等，齊簡也。从竹从寺。寺，官曹之等平也。」
「待，竢也。从彳寺聲。」11
清段玉裁《說文解字注》：
「等，齊 者、㬪 齊之。如今人整齊書籍也。引申爲凡齊之偁。凡物 齊之。則高下歷歷。可見。故曰等級。刀部云。則、等畫物也。从竹寺。
11 許慎撰，段玉裁注：《說文解字》，中華書局。
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會意。寺，官曹之等平也。說从寺之意。寸部曰。寺，廷也。有法度者也。
故从寸。官之所止九寺。於此等平法度。」
「待，竢也。立部曰。竢待也。今人易其語曰等。」12
等字，與今人的解釋有所不同，現今「等」衍伸出「待」之意，不再只是整齊、
高下、法度的意思。不過從「待」字上，能一窺「等」義，也可知悉「等」與「待」
字面不同，含意相符，「待」便是「等」，今人易其語罷了。
「《易‧繫辭》：待，君子藏器於身，待時而動。」，「《禮‧儒行》：待，
儒有席上之珍，以待聘。」，又「《增韻》：待，遇也。」13
解字之書發展到其後，更能確知「等」和「待」實是相同立意。而《康熙字典》
搜羅各書籍裡「待」的釋義，足見「等待」的多樣性，所「待」之對象，不僅限 於人，還能是時機，甚至擴大至所有遇合，實際或抽象，都與等待有著極深的聯 繫。
字詞的意義如一條河，帶著生活經驗與不同視野，在時代間流動。等待，是 所等所待，源於一個人對另一個人、事、物的需求引發，心理產生如此意念。本 論以此立論為基準，挑出契合情境的歌詩分析研究。
(二)選取等待詩歌之歸準
自魏晉古體詩羽翼豐碩之時切入，佐以逯欽立《先秦魏晉南北朝詩》(全三 冊) ，按中華書局編輯部序文之詳細說明，取其取材廣博、資料翔實，異文齊備、
考訂精審等優點，為主要文本材料。擇三國為曹操始，建安，至正始、太康，最 後東晉富有「等待」情懷之詩歌作為分析。並上溯《詩經》、《楚辭》(屈賦)，以 及漢樂府、《古詩十九首》探尋「等待」身影。全文以魏晉時期為主軸析論，大 致可總括為三部分說明：
1.以具有代表性的文學家為例
綜觀魏晉詩歌，建安有文學集團出現，正始玄學清談有竹林七賢，詩人莫不 努力耕耘於自己的理想抒情天地，各類創作均有嘗試，歌詩又突出豐盛，在此挑 選作品，實屬大海撈針。筆者將母群縮小聚焦，擺放文學史上頗負盛名之文人，
由曹操(155~220)為首，接續曹丕(187~226)、曹植(192~232)、阮籍(210~263)、嵇康 (223~263)、張華(232~300)、潘岳(247~300)、左思(250~305)、陸機(261~303)，最後
12 許慎撰，段玉裁注：《說文解字》，中華書局。
13 《十三經注疏》，藝文印書館，1997.08。
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陶潛(365~427)的時間脈流，以他們的詩作為例，結合背景、生平，兩兩相對，相 互論述，試圖梳理時代的「等待」圖象。
曹操著名的〈短歌行〉前導，「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。」， 霸主有個期望，為了「君」而等待著，其後更發出「明明如月，何時可掇。憂從 中來，不可斷絕。」的感慨心情，揭示筆者對等待的好奇，與情懷表露。
接續曹氏兄弟曹丕及曹植，前者開七言之先聲；後者被歸為《詩品》上品：
「其源出于《國風》。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質。粲溢今古，
卓爾不群。14」，詩作出類拔萃。正始的嵇康、阮籍，處在一個「名士少有全者」
的時代，大量創作詩文抒發情志，實為當時文壇之代表。其後三張、二陸、兩潘、
一左，書寫許多膾炙人口的作品，奪人眼目，淵明更是風格獨具，後代尊為隱意 詩人之宗，各個在文學史上佔有一席之地，對「等待」的耕耘也多有著墨。
2.詩句中含有「等」、 「待」二字的詩句
「等待」情懷示現歌詩中，主要討論的部分有二，一為具象呈現之等待景 物，另一則為抽象隱含其中的感懷。選取詩作，先找尋出現「等」或「待」字詩 句，明顯表露「等待」主題作品。茲舉例羅列於下：
表 1-1：「等」、「待」二字詩句列表
作者 詩作 詩句
阮籍 〈詠懷詩八十二首 十二〉 攜手等歡愛，宿昔同衣裳。
〈詠懷詩八十二首 三十五〉 壯年以時逝，朝露待太陽。
張華 〈招隱詩二首 之二〉 循名掩不著，藏器待無期。
陸機 〈苦寒行〉 渴飲堅冰漿，飢待零露餐。
〈與弟清河雲詩十章 〉 六龍促節，逝不我待。
左思 〈招隱詩二首 之一〉 何事待嘯歌，灌木自悲吟。
陶潛 〈飲酒詩 十七〉 幽蘭生前庭，含薰待清風。
〈擬古詩 其九〉 春蠶既無食，寒衣欲誰待。
〈雜詩 其一〉 及時當勉勵，歲月不待人。
〈讀山海經 十〉 徒設在昔心，良晨詎可待。
直接訴說「等待」例子不多，與詩含蓄為美的歸準有一定關聯，不過值得注 意的是，當代文學史上的引領文人，幾乎都涉獵「等待」議題，以詩歌展露，關 於人的「攜手等歡愛，宿昔同衣裳。」、「春蠶既無食，寒衣欲誰待。」，是等待 美好情緣、結局的企盼，時間的上「壯年以時逝，朝露待太陽。」、「徒設在昔心，
良晨詎可待。」顯露哀傷及勉勵。等待經過人的心理狀態，投射於各個面向「循
14 鍾嶸著，古直箋，曹旭導讀整理集評：《詩品》，上海：上海古籍出版社，2007，頁 21。
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名掩不著，藏器待無期。」有著不露鋒芒，遇合時機之意味；士衡「渴飲堅冰漿，
飢待零露餐。」用等候著艱困的食物、環境，表現身心折磨與困境，「待」的苦 痛交融其中。
「幽蘭生前庭，含薰待清風。」以非人的等待著筆，寫香花候清風，分別出
「幽蘭」與「蕭艾」不同，拿物自喻，暗示詩人的脫俗不凡，託喻亦是詩歌常見 的筆法，明寫物，實指人。
這類出現「等」、「待」之字詩句，先一步用關鍵字指出等待感發，揭開等待 主題簾幕。
3.暗藏「等待」情懷之取例
等待是一種情感觸發的過渡，連接著天平的兩端，由等待者興起想望(無論是 對人、或事、或物)，終於結果(明確/模糊)，這一連串過程便是本文的著眼處。
此處舉以等待詩作豐富的阮籍，及等待題材多元的陸機，各提一例足以含涉等待 由緣起至收束的過度為例證。
圖 1-1：等待情懷示意圖，以阮籍〈詠懷詩八十二首 之一〉說明：
想望(心理狀態與作為) 等待 結果
「夜中不能寐。起坐彈鳴琴。」 「憂思獨傷心。」
「徘徊將何見。」
深夜輾轉難眠，睡不著於是撫琴消磨時間，可知內心有所需求，而從最後結果「憂 思獨傷心。」逆向回推， 更加確定作者有其盼望，只是並未言明，但找尋、等 待的心緒與動作能由「徘徊將何見」得知的。於是「等待」在詩作中醞釀、發酵，
產生情感「憂思獨傷心。」，為了深化「憂」的情懷，詩人運用「薄帷鑒明月。
清風吹我襟。孤鴻號外野。翔鳥鳴北林。」使情景交融，達到充分的藝術效果。
圖 1-2：等待情懷示意圖，以陸機〈東宮作詩〉為例：
想望(心理狀態與作為) 等待 結果
「思樂樂難誘。曰歸歸未克。」 「仰瞻凌霄鳥。羡爾歸飛翼。」
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詩裡指出「曰歸歸未克。」的明確期盼，故詩人希望自己如同翱翔天際的鳥兒，
有一雙翅膀飛回故鄉，結局當然未能如願，不過也觸發出了歸鄉的等待。而這樣 的等待情懷除了「欣羨」，更有開門見山「載離多悲心。感物情悽惻。慷慨遺安 豫。永歎廢寢食。」直截提及的悲苦。
「等待」透過想望和結果交互影響，萌發不同的題材、構築各異的情境，最 終以「情懷」統攝在詩中流瀉。研究者循此為脈絡，揀選百餘首詩，嘗試以微觀 視野著重文本分析，從個人而時代，觀察此主題所扮演的角色定位。
二、研究進路
「工欲善其事，必先利其器」，要精準且有效率達成研究成果，研究方法成 為關鍵一環。探析「等待」情懷歌詩，文本例證是最重要的基礎，因此筆者在論 述上主要採用文本分析法和分類探討法當主軸，再以比較分析法輔助，並運用詩 歌意象論協助詮釋期望能透過深入探討、交互對照，多角度觀看主體。
(一) 以文本分析法為主要軸線
俄國形式主義大師姆羅夫斯基主張「一部文學作品『多義』與『歧義』的可 能性常常成為該作品文學性高低的指標或準繩。15」因為各種可能性，讓解讀者 有更多角度貼近作者，雖然無法得知其解是否符合創作原意，不過清代詞人譚獻 說道：「作者之用心不必然，而讀者之用心何必不然。16」每個人實際上都能賦予 作品彈性空間的可塑性。
本文論述著重由「等待」二字進入，剖析歌詩的「外圍成分」──「景(物)」、
「事」，以及「核心成分」──「情」或「理」17，透過筆者的詮釋，在以往的「相 思」、「思鄉」、「香草美人」裡，延伸出「等待」的存在與價值。
(二) 以分類探討法補足
將具代表性作家的「等待」作品，依照詩旨分類，並取其大宗作為主要探析 材料，待士、待友、待時(亂世後平靜)、待歡愛、待親人、故鄉，與無所待的自 然調合，呈現「等待」在詩人筆下的主體意識，及背後隱含之情感，融入時代背
將具代表性作家的「等待」作品，依照詩旨分類，並取其大宗作為主要探析 材料，待士、待友、待時(亂世後平靜)、待歡愛、待親人、故鄉，與無所待的自 然調合，呈現「等待」在詩人筆下的主體意識，及背後隱含之情感，融入時代背