同理心的故事：
從前，有一位叫做小明的小學生，因為身體突然覺得不舒服，送到醫院 詳細檢查後，才發現，他罹患了癌症。
為了治療癌症，除了要經過一連串的檢查程序，小明當然免不了要接受 化學治療。在不斷地使用化學針劑治療之後，小明身上癌細胞受到了 控制。但是，化學治療強烈的副作用，也讓小明的頭髮開始大量掉落，
一直到他的頭上不留一根頭髮。
隨著出院的日子一天天接近，小明的心中除了欣喜，更有著一絲隱隱的 擔心---考慮自已是否應該戴上假髮回學校上課。一則為了自己光禿的頭 而自卑，再者，小明也怕自已光頭的新造型嚇壞了同學。
小明回學校那天，母親推著輪椅，送他走進教室，進教室的那一刻，母 親和小明不禁張大了口，驚喜得發不出聲音來……
小明看見，全班同學全都理光了頭髮，連老師也頂著大光頭，熱烈地歡 迎他回來上課。
於是，小明一把扯去假髮，大叫大笑，從輪椅上一躍而起，自在的重回 他的班級。
這則故事帶給研究者深深的感觸，全班同學和老師的心思是這麼細膩，他們 察覺了罹癌學童因做化學治療而掉光頭髮的擔憂，全班師生採取了具體的行動---理光了頭，熱烈歡迎小病童重新回到班上共同上課的溫馨感人畫面。反觀現代的 台灣，打開電視或報章媒體，時常充斥著飆車族只圖自己的快感，占用車道飆車，
或因看人不順眼而持刀將人砍傷，還有因為一些小孩，因為一些小事與父母發生 爭執，憤而離家出走，不管家人的感受，甚至還有一些為人父母者，因自身的經 濟或健康因素，帶著子女燒炭自殺者…等，雖然造成這些社會亂象的原因很多，
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但探究人與人之間衝突的來源，通常起於對彼此的誤解，或是一方態度咄咄逼 人，或是一方拉不下臉來，或是情緒過於激動，或是過於執著己見……等。
在研究者教學現場中，也常發生孩子互相不體諒，或者沒有先替他人著想而 發生的爭執問題，例如---這是我先拿到的玩具，這是我的，你不能玩。老師，小 明在我的課本上亂畫。下課時間常見幼兒自己獨佔玩蹺蹺板，都不輪流讓他人使 用遊玩。上課一直往前挪動遮住他人視線，講話大聲影響別人...等。研究者認為，
上述行為的最終的原因，在於當事人缺乏同理心，沒有｢將心比心｣的情感。
但是，有些幼兒卻是往往一個小動作或說一些話就讓人感動不已，對其另眼 相待，例如---「老師！小明看見我寫錯字，會借我橡皮擦，我要跟他當好朋友」
「老師！我在上學的路途上，發現了這朵漂亮的小花，我要拿來給大家看，送給 大家」雖是小小的一個動作，但想一想若是將他人換成自己時，也就能設身處地 去感受、體諒他人。
同理心不是與生俱來的，當我們在人格道德情感養成奠基的幼兒時期，如果 能透過學校教師的引導、同儕的互動，家中父母、兄弟姊妹的協助引導，從生活 中學習同理、尊重、關懷他人的心，研究者相信未來的台灣一定會呈現一個嶄新、
祥和、安樂的新世界。惟有讓幼兒體驗良善友誼喪失的不愉快經驗才能真誠平和 的對待同學，讓幼兒學習到只有具備同理心，願意包容他人，他人也才會同理的 對待我們，經過與同儕一再相處、磨練的經驗，幼兒會從經驗中淬練成為一個圓 融、友善、具有同理心、人見人愛的好孩子。
人與人相處互動的關係是沒有一定的公式，只有時時以尊重他人為出發點，
設想他們所想要、所需求的東西、能做的事，及他們自己的生活經驗才能充分的 同理他人的情感，進而進入他人的內心世界，建立良善的友誼關係。
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有了同理心，我們將不再處處抱怨對方、彼此間的互相責怪、嘲笑、譏諷、
謾罵的機會便減少許多，在衝突來臨前，如果能多用同理心，相信誤解將不再容 易發生；取而代之的是“將你心換我心＂，把自己當成「當事人」，就較能站在 同理、仁慈、寬容、尊重、相互了解、讚賞、鼓勵、彼此相扶持的對待他人的立 場。這樣一來，人與人之間的相處，將變得更加愉快、和諧，社會則處處呈現一 片祥和。
為了幫助幼兒在人格與道德情感陪養上的發展，本研究以繪本為題材，以同 理心為主題的繪本來設計教學內容，以期幼兒對同理心有更多的認知與實踐，換 句話說，此即本研究的重要性。
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第四節 名詞解釋
本研究之幾個重要的名詞界定如下：
同理心
陳錫珍(2007)在＜學校領導者的同理心技巧對學校效能的影響（上）＞中提 到：
同理心的概念源自於德國美學及心理學領域中的「einfuhlung」一詞，
LippC 首先使用這個名詞，並在 1987 年將其定義為：針對眼前的目標能 夠自我反思，設身處地地感受，並且藉此獲取對方的想法。(p119)
另外，洪儷瑜(1986)在＜同理心及其效果之探索＞一文中更詳細說出 ｢同理 心｣(empathy)這個英文字最早起源於希臘文，empatheia，其中"em"就是進入(in 或 into)的意思，有進入別人的世界之意。"patheia"借自拉丁文，和現在英文字 pathy 的意思差不多，指的是痛苦或熱情，有進入他人的痛苦或熱情之中，也就是指進 入別人情感或知覺世界之意。
近代正式使用同理心這個字是德國心理學家 Kartz(1897)，提出德文
Einfuhlung，意思是指為一件外在事物所吸引，如工作或藝品，這種被吸引是一 種活生生的感覺，彷彿投入其中。但是，當時 Kartz 尚未將其他人的部分涵蓋在 內，直到 1937 年亞爾波特提出「人有了解事、了解自己和別人的能力」之後，
才開始將同理心的意義投注在對他人的瞭解。
到了 1959 年羅吉斯提出，同理心是指能精確地感知他人內在架構，好像自 己就是他，去感受或接收他人的快樂或痛苦，但不能忘了只是「好像」是自己的 感覺，否則就變成是「認同」了。
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綜合說來，同理心一開始是因人被外在事物所吸引而引起內心的情感知覺，
再慢慢的演進進入他人的內心世界，感同身受他人所經歷的痛苦或快樂的知覺、
情感或感覺，將自己放在別人的位置上，好像自己就如同他人一般，經歷他人的 感覺，而理解他人的內心感受。
同儕互動
張春興(1998)《張氏心理學辭典》對同儕團體所定的定義為：
兒童自由組合的友朋團體，成員們在年齡上極為相近，團體成員間 彼此關係密切，認同團體中的行為標準、隸屬感、價值觀(P475)。
陳淑琦(1997)在《幼兒同儕關係之探討》一文中指出：
所謂同儕關係「peer relationC」指的是平輩（平等地位）的關係，
未必只是同年齡者間的關係(P95)。
除外，黃淑苓在《兒童期的社交能力》(1991)中也說明：
同儕（peer）通常是指具有同等地位的人，在幼稚園中，幼兒的同儕 通常就是同學，同學年齡相仿，彼此的關係是平行的。同儕關係通常 是指幼兒在同儕團體中的受歡迎或被接受程度、社交地位、友誼發展 (P359)。
因此，本研究將同儕互動定義為---是指在同一個班級的年齡相近幼兒，包 括同年齡者或年齡相差一兩歲的幼兒，彼此有平行的密切關係，透過肢體、語言 與同儕溝通彼此的想法、感受、體驗，來達團體中認同的行為標準、隸屬感、價 值觀以建立良善的互動關係。
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繪本
『繪本』主要是給學齡前後 0-8 歲幼兒階段看的書，透過圖畫和適當的文 字敘述為媒介來傳遞資訊或述說故事，繪本中的文字和圖畫的 關係是平等的，
兩者關係並非重疊而是互補性的對故事主題做補充或說明。具有啟發幼兒社會 性、認知性、語言學習、陶冶性情、美育的功能及能激發幼兒想像力的書籍。本 研究主要是以同理心中仁慈、寬容、尊重的動機內容，進行同儕間互動關係之探 討性繪本為主要研究工具。
行動研究
Andrew P. Johnson /著；朱仲謀/譯〈2006〉《行動研究導論》說到：
行動研究是對真實的學校或班級情境所進行的一種探究歷程，其目的是要 瞭解教學行為的品質，進而求取修正和改進。它包括教師觀察實務、理解問題 和探究行動等歷程，為一套有系統和有順序的研究方法。〈P27〉
Richard D. Parson & Stephanie Lewis Hinson & Deborah Stardo-Brown 著；溫明 麗、黃乃熒、林建福、黃純敏、黃桂君、梁瑞芸、陳怡如 譯 〈2002〉《行動研 究教育學》一書中說到，所謂行動研究是一種針對實際問題的研究，包括有系統 的觀察、資料蒐集、教師透過研究的計畫、執行教學過程，架設有效的教學假設、
反省，再加以驗證、評估、反省和修正的歷程，將研究結果融入計畫和實際教學 中，目的係促進自我專業的成長之一種自我反省的探究過程（P24-37）。
因此，本研究是一種「研究」和「行動」的結合，主要係針對教學現場的問 題，在實際工作場景中，強調知與行並重的行動研究歷程，以「問題 Æ 計畫 Æ 行動 Æ 反省」的循環順序，去檢核、反思、釐清、修正，產生新的行動策略，
其目的在於解決教學現況問題的一種行動研究，而非從實務研究中，建構學術理 論。
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第貳章 文獻探討
本章分為五節：第一節為同理心的意義和內涵要素、第二節為幼兒同儕關係 與同理心之發展與重要性、第三節為幼兒繪本的基本概念與價值、第四節為同理 心繪本教學相關研究探討，第五節為小結。
第一節 同理心的意義和內涵要素
一、同理心的意義
何謂同理心？有關同理心界定的意義很多，根據張春興(1998)在《張氏心理 學辭典》中提到：
同理心(empathy)是指：(1)將個人的感情或態度投注於事物或工作的一 種心理歷程；(2)設身處地以別人的立場去體會當事人心境(當事人的感 覺、需要、痛苦等)的心裡歷程。同理心的形成要靠兩個條件：一為「感
同理心(empathy)是指：(1)將個人的感情或態度投注於事物或工作的一 種心理歷程；(2)設身處地以別人的立場去體會當事人心境(當事人的感 覺、需要、痛苦等)的心裡歷程。同理心的形成要靠兩個條件：一為「感