第一章 緒論
第二節 研究範圍與方法
第二節 研究範圍與方法
本論文主要是以魏德聖的電影──《賽德克．巴萊》為主要的研究內容，由於 劇本《賽德克．巴萊》是根據 1930 年霧社事件改編創作，因此在選擇研究範圍時，
便將主題內容鎖定在霧社事件、文學與電影之間的關係、導演魏德聖三個部分。
同時也考慮進行論述時會涉及史料的解讀及選擇，為了客觀呈現各方的觀點，因 此在選擇相關資料時，採用近年研究霧社事件的眾家及在學術研究上普遍採用的 書籍期刊為首選的參考來源，再佐以研究的主題進行適當的刪減，以期能達到最 完整、恰當的論述證明。
一、研究範圍
根據 2006 年許鈞淑的整理，4從 1930 霧社事件發生至 2006 年，與霧社事件相 關的文本有小說 10 本、漢詩 2 首、新詩 26 首、散文 12 篇、報導文學 3 本、已出 版的劇本 3 本、漫畫 1 本、電影 3 部、電視劇 2 部、紀錄片 2 部、音樂 3 張專輯。
從許鈞淑的研究整理可知，在 2006 年及其之前已有許多與霧社事件相關的文學及 影像資料，由於本論文主要在研究魏德聖的《賽德克．巴萊》，因此在選擇和霧社 事件相關的文學作品與電影上，便以影響魏德聖創作此部電影劇本的文學作品為 材料的首選，於是在十本著作中選取了鍾肇政的《馬黑坡風雲》、鄧相揚霧社事件 三部曲中的《風中緋櫻──霧社事件真相及花岡初子的故事》、嚴云農改編的《賽 德克．巴萊》；在電影的選取上則以曾在戲院上映的商業片為主，紀錄片不列入討 論範圍，故選取了何基明的《青山碧血》(1957)、洪信德的《霧社風雲》(1965)、
魏德聖的《賽德克．巴萊》(2011)。此外，影響魏德聖寫作劇本及拍攝電影的原因 是來自於邱若龍與鄧相揚二人，所以兩人的作品：《漫畫．巴萊：臺灣第一部霧社 事件歷史漫畫》及電視劇《霧社事件：風中緋櫻》也列入本文的討論範圍。以上 所提及的作品將會在第三章分節論述。
4 參閱許鈞淑：《霧社事件文本的記憶與認同研究》，台南：國立成功大學台灣文學研究所碩士論 文，2006 年 7 月，頁 148-154。
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二、研究方法
本論文採用的研究方法為：文獻的蒐集與整理、文學作品和電影的分析與解讀 及電影批評理論中的作者論來對論文主題進行相關論述。
(一)文獻的蒐集與整理
在論文研究中最基本的工夫便是文獻的蒐集與整理，透過文獻的蒐集與整理可 以了解前人的腳步與可再研究範圍，因為有前人研究成果的堆積，才有其後研究 的延伸性及突破性。由於本論文的研究鎖定在魏德聖的《賽德克．巴萊》，因此在 文獻的蒐集與整理部分便從三個主題下手：霧社事件、文學與電影之間的關係、
導演魏德聖。
電影《賽德克．巴萊》改編自史實霧社事件，雖然本論文不以探討判斷史事的 是非為目的，但霧社事件的前後始末及對魏德聖所產生的影響卻不可不在論文中 論述，因此將歷年討論霧社事件始末及影響的各類資料進行整理呈現；其次，自 有電影以來，其發展的過程幾乎離不開小說，不少影史上的賣座電影都改編自知 名文學作品，早在四五○年代的美國好萊塢，就常把文學名著搬上銀幕，從《傲 慢與偏見》、《咆哮山莊》到海明威的《老人與海》紛紛改拍成電影，5一直到近年 流行的通俗小說，如《大白鯊》、《人骨拼圖》、《哈利波特》、《暮光之城》等，文 字改編成影像的比較與討論一直是大眾感興趣的話題，再加上本論文研究的電影 為史實改編成影像，因此整理相關文字跨界影像的研究與討論，以利了解史實改 編與影像的關係；最後，成就電影的重要靈魂人物－導演魏德聖，從無名小眾到 知名導演，其人生的經歷過程及個人對電影的拍攝理念值得探討，筆者便透過其 個人自傳與報導新聞資料來了解魏德聖的人事及所堅持的理念。
(二)文學作品和電影的分析與解讀
魏德聖的《賽德克．巴萊》改編自史事，在完成劇本前，魏德聖參考了許多研
5 詳見劉森堯：〈從小說到電影〉，《中外文學》第 23 卷第 6 期，1994 年 11 月，頁 35。
魏德聖《賽德克．巴萊》研究 6
究霧社事件的文本資料，從新聞、史書、田調資料到小說，儘可能了解各家觀點，
再佐以自己的看法，從其中來構築一個多角度的霧社事件，這是一種詮釋的過程，
周慶華對詮釋學應用在語文研究上提出了這樣的看法：「詮釋性的語文研究法，表 面上約略是『兼』作相關的語文現象或以語文形式存在的事物的解析；而所解析 的層面也可以遍及語文現象或以語文形式存在的事物所內蘊的心理因素、社會背 景、意識作用、世界觀/存在處境等等。」6此段文字意謂著詮釋學是一種對語文現 象或以語文形式存在事物的解析，透過詮釋的方式可以解析其事物所蘊藏的心 理、社會、意識、世界觀及存在處境等層面。舉例來說，在魏德聖的電影中看不 到所謂的「壞人」，對魏德聖而言，所有的人都是在當時的狀況下，做出對自己最 好的決定罷了，因此他利用場景、對話、人物互動等方式，試圖為電影中每個角 色所做的決定合理化，如電影中的鐵木．瓦力斯這個角色，由於在賽德克族起義 時投靠日方，擔任日人打擊霧社蕃的前鋒，所以在歷史評價上多為負面，但魏德 聖卻以詮釋學的角度，為他的行為找到合乎情理的原因，這也是筆者在論述魏德 聖《賽德克．巴萊》所要學習跟注意的。大文豪海明威曾說：「好作品有如一座冰 山，只有五分之二露出水面，其餘的要靠讀者敏銳的觸覺去發掘。」7這裡的發掘 指的就是解釋，針對同一個作品，依據各人的經驗、學識不同，所產生的解釋也 就因人而異，為避免以偏概全，在自我的詮釋下，尚須將所處的現象及其他觀點 納入，如此才能獲得較為全面的解讀與了解。因此在本論文中所討論與霧社事件 相關的文學作品及《賽德克．巴萊》該部電影，筆者希望能夠展現出融合各面向 的觀點來進行完整詮釋與討論。
(三)電影批評理論──作者論
電影批評理論中所提及的作者論約莫出現在五○年代，主要由法國影評人高 達、楚浮等提出。他們是以電影工作者與其作品的分析為主要立論批評對象，主 張「電影藝術是個人、而非公眾表達的工具。……電影的製作是集體努力的結果，
6 詳見周慶華：《語文研究法》，臺北：洪葉，2004 年，頁 80。
7 轉引自羅維明：《電影就是電影》，臺北：志文，1986 年，頁 217。
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但有一個主要的人物在匯整這些努力，其創作眼光是型塑影片的主要力量。」8在 此所指的主要人物便是電影導演，雖然自有電影以來，大部分的影片都是集體努 力的結果，不過作者論的倡導者覺得導演是主導電影一切的重要人物，每個導演 都會依其對故事的詮釋解讀而拍攝出屬於自己風格的影片，透過導演的拍攝手法 跟以往的作品風格，便能對其作品進行探討與批評。楚浮指出：「只有好與壞的導 演，沒有好或壞的電影。」9由此可看出作者論者強調電影的好與壞決定於導演，
同時也顯示出作者論的提倡者十分重視個人性，強調以電影為主的改編及導演獨 立創作，這與其出現的時代背景有關，作者論者想要脫離文學改編與歷史古裝劇 的品質傳統，試圖「以美學出發，是一種文化上保守、政治上反動，企圖將電影 從社會和政治的領域分割開來。」10他們努力以美學的角度重新看待電影藝術，隨 然理論不盡適用所有的導演，但是對僅有兩部大螢幕之作、且擁有濃厚個人色彩 理念的魏德聖來說，以作者論來論述其人其影是再適當不過了。
魏德聖 2008 年以《海角七號》爆紅，追述其以往的小銀幕作品或劇本，均會 發現其中有一個共同的特質：講生活中的事。從引用的傳記及採訪資料便可約略 了解魏德聖的生活成長背景：出身平凡家庭、在廟埕玩耍長大的南部小孩，成長 的點滴在其個性中烙下草根卻又堅韌的生命力。因此編寫劇本時會將自我個性融 入主角中，在《海角七號》中的人物個性都可以看到魏德聖的影子，而魏德聖呈 現的故事內容及題材也不脫這樣的範圍，從《賽德克．巴萊》改編自霧社事件，
魏德聖取其精神便可窺其一二。鄭秉泓在比較魏德聖歷年的作品後，對其作品的 特性有以下見解：「……它們不約而同被賦予相近的核心命題，創作者的草根情懷 及個人對於歷史的濃厚興趣是其一，劇中主人翁對於自身生命歷程的自我檢視則 是其二。」11魏德聖透過其創作眼光，從編劇到電影成形，形塑了屬於他自己草根 情懷的電影風格，更從電影中反省檢視自我的生命成長。
8 引自 Tim Bywater ＆ Thomas Sobchack 著，李顯立譯：《電影批評面面觀》，臺北：遠流，1997 年，頁 25。
9 引自焦雄屏：《法國電影新浪潮》，臺北：麥田，2004 年，頁 70。
10 引自焦雄屏：《法國電影新浪潮》，頁 70。
11 引自鄭秉泓：《臺灣電影愛與死》，臺北：書林，2010 年，頁 58。
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