研究結論

本研究以深度訪談法，藉由 19 位迷群受訪者之訪談資料，回答研究問題一至 研究問題四中關於奈良美智迷群的所迷文本、成迷因素、迷群行為及迷之特徵等 問題。本節主要針對第四章之研究結果進行結論。主要分為「奈良美智迷群背景」、

「奈良美智迷群文本」、「奈良美智迷群行為」、「奈良美智迷群因素」以及「奈良 美智迷群相似性」等五個方面。除了統整研究結果之外，也加入研究者的觀察所 得。

一、奈良美智迷群背景

本段首先針對研究問題四「迷之特徵（Who）：奈良美智迷群背景、身份認同 及其特徵為何？」之迷群背景部分進行回應。本研究分析奈良美智迷群受訪者的 相關背景資料，發現係以 25 歲以上的社會人士、女性、受過高等教育、居住在北 部者居多。受訪者所學背景方面，藝術相關領域者佔一半以上，另外尚包括人文 社會、管理、教育以及理工的領域，分佈範圍相當廣泛。職業方面則以設計相關 行業最多，其次為一般上班族，青少年學生人數比例則相對偏低。

接著統計本研究受訪者之迷群特徵，發現受訪者認為自己具有的迷群特徵中 以內在特徵居多，而外在特徵則出現「非典型的迷群行為」，也就是狂熱的迷戀

行為相當的缺乏，但對奈良美智的內在支持度卻相當的高。在接觸奈良美智文本 的管道方面，受訪者大都經由課堂相關活動中認識奈良美智文本，並透過網路、

專門書店、展覽、出版品等接收更多相關訊息或知識。他們對奈良美智文本的第 一印象包括「可愛、邪惡」、「反差、衝突」與「特殊、顛覆」。

本研究認為奈良美智迷群受訪者背景中的兩個特殊之處，首先是青少年迷群 偏低、其次是非相關科系受訪者的高度藝術傾向。

奈良美智的畫作給人的第一印象是「童趣、可愛的插畫特質」，因此一般人 印象中認為奈良美智迷應該是一群年齡較輕、學生居多的族群；然而分析本研究 19 位迷群受訪者的背景資料，發現其中 25 歲以上的受訪者就佔了 12 位，且以社 會人士居多，顛覆了原本的想像。研究者推測可能的原因或許與奈良美智作品給 人的表象錯覺有關。研究者從訪談過程中感受到受訪者對於奈良美智作品的感 動，普遍來自於自己在社會職場上的共鳴，曾有受訪者表示自己雖然學生時代就 迷上奈良美智文本，但也是一直到出社會、自己實際生活了之後，才對奈良美智 的作品更有感受，也才更看得懂作品背後深層的意義。也有受訪者認為奈良美智 文本是必須有過一些歷練的人才能看得懂，而青少年一般而言缺少這樣的生活體 悟，較難以長期跟隨喜愛，因此推測是奈良美智迷群受訪者青少年人數偏低的原 因。

其次非相關科系迷群受訪者的高度藝術傾向是另一個特殊之處。本研究受訪 者中，所學背景雖然仍是以藝術相關學科者佔多數，但比例上相差不遠。值得一 提的是在這些非相關科系的迷群當中，有為數不少的受訪者本身具有繪畫的興趣 與創作的習慣，其中許多受訪者都不約而同的表示自己小時候曾學過繪畫，但因 為升學主義影響而未選擇藝術相關科系；然而這些人出社會後也都主動回過頭來 追尋自己的興趣、在可能的範圍內接觸藝術相關事物，並且嘗試著創作，希望自 己不要忘記那份喜歡畫圖的心意，可見受訪者中，對藝術抱有夢想或渴望者並不 在少數。

二、奈良美智迷群文本

本論文探究奈良美智迷群文本，以回應研究問題一「迷之文本（What？）：

奈良美智迷群迷什麼？」此處首先釐清受訪者將當代藝術視為奈良美智迷群文本 的可能性，其次瞭解受訪者對奈良美智作品及其本人的看法。

（一）當代藝術迷群文本之可能性

本研究首先瞭解受訪者對當代藝術的看法後，再探究受訪者如何認知當代藝 術中的奈良美智作品特色，以確認受訪者所迷的內容是否就是「當代藝術」本身，

而奈良美智文本只是其中的一部份。研究發現受訪者認為當代藝術的特質包括觀 者自決、庶民文本、抽象艱澀、科技取向及商業性格。整體而言受訪者認為雖然 當代藝術有些難以理解的成分，但接受度都不算低，也都各自有自己對當代藝術 的解讀模式與欣賞方法。而受訪者比較奈良美智作品與他們自己認知中的當代藝 術作品，發現其認為兩者相較之下具有的特色主要在於奈良美智作品是簡中求 精、有脈絡易於瞭解，手稿作品化、手繪質感、主題專一等，訪談發現受訪者可 以清楚區辨奈良美智文本在當代藝術文本中的特別之處以及令自己著迷之處，因 此排除當代藝術成為本研究奈良美智迷群文本的可能性。

（二）奈良美智文本

本研究瞭解受訪者對奈良美智作品及其本人之看法，發現其眼中的奈良美智 具有以下形象：回歸原點、坦率真誠、童心未泯、獨樹一格、享受創作。受訪者 眼中的奈良美智作品特色則包括純真童趣、意涵深遠、懷抱夢想、真誠無偽以及 回到初心的創作風格。對比之下可以明顯感受到受訪者所意識到的奈良美智與他 們從其作品中感受到的風格特色有相當一致的形象，因此受訪者認為奈良美智作 品中的主角，尤其是著名的斜眼女孩，畫的其實就是他自己，這也是受訪者之所 以認為作品與畫家都令他們著迷的原因。此外，受訪者在「迷藝術家還是迷藝術 作品」的訪談中也認為藝術作品與藝術家密不可分，總結訪談發現奈良美智作品

與藝術家本人的特質完美地融為一體，因此本研究將奈良美智及其作品統稱為「奈 良美智文本」，意指受訪者所迷的文本同時包括藝術家的人格特質與其藝術創作。

三、奈良迷群因素

本研究訪談受訪者成迷的因素，以回答研究問題二「迷之驅力（Why？）：奈 良美智迷群成迷因素為何？」總結受訪者成迷的關鍵時刻與關鍵因素，以及受訪 者由奈良美智文本中感受到的愉悅與意義，分述如下：

（一）成迷的關鍵因素分析

本研究由受訪者從單純喜歡作品到成迷的關鍵因素中，分別整理出歸屬於作 品以及藝術家兩方面的吸引力，認為奈良美智的作品使受訪者「致迷」的吸引力 在於情感豐富、詼諧有趣、容易引起情緒上的共鳴、是有深度的作品，並且會引 導受訪者去思考創作背後的深層意義，總結來說，奈良美智作品中的情緒張力是 吸引受訪者的重要因素。至於藝術家的吸引力包括其本人的奮鬥故事提供受訪者 一個面對夢想的態度與典範，以及藝術家真誠不造作、溫暖的人格特質吸引受訪 者等，整體來說，受訪者從奈良美智身上看見自己所渴望具有的特質，因此有了 情感的投射，此為藝術家吸引受訪者的主要因素。本研究認為受訪者成迷的主要 因素可以用迷群研究中常提及的兩個概念概括之：「愉悅的產生」及「意義的產 製」。

（二）愉悅的產生

受訪者從奈良美智文本中感受到「感官的愉悅」，包括其與作品的心領神會 中所產生的滿足、平靜、溫暖與安心等感受，在接觸的過程中同時引發一種被療 癒、被理解與被認同的感覺。受訪者藉由奈良美智文本感受到與自己相仿的共鳴 感，也因為這樣的「共知共感」提供受訪者一個安心或熟悉的氣氛，可以促發受 訪者對自己所處環境或情況進行檢視及反思，進而感受到安慰與認同，甚至對自 己產生一些正面的影響，如抒發了情緒、轉化了負面能量或產生了往前走的力量

等。本研究認為，奈良美智迷群受訪者能將這些從文本中所感受到的情緒主動與 自己的生活經驗、內在想法、個人喜好或是過去的生活史等關係相連結，從而產 生了「創造性的愉悅」，也產製了意義。

（三）意義的產製

奈良美智文本對受訪者個別而言都具有獨特的意義，這些受訪者所賦予文本 的獨特意義對他們而言有一種自我認同的作用。本研究認為奈良美智迷群受訪者 對奈良美智文本所賦予的認同主要包括「創作意義的認同」、「創作風格的認同」、

「社會意識建構的認同」、「生活勇氣的認同」與「生涯意義的認同」。整體來 說，受訪者所認同的是他們從奈良美智文本中所發掘出對自己具有重要或特殊意 義的部分，包括對自己創作意義的追尋與自我創作風格的肯定、由奈良美智本人 對社會的關懷而引發受訪者自身的社會意識、能夠勇敢且自信地生活，以及因為 受奈良美智故事的影響而勇於選擇未來生涯的認同等等。以上關於迷群受訪者的 愉悅與意義，也是受訪者的「內在行為反應」。

總結本研究之迷群受訪者成迷的因素，本研究認為受訪者由文本產生了愉悅 感受，進而產製了奈良美智文本對自己而言的獨特意義，因而維繫他們對奈良美 智的迷戀。

四、奈良美智迷群行為

本論文研究問題三「迷之行為（How？）：奈良美智迷群行為為何？」本研究 歸納受訪者的迷群行為包括「支持行動與消費行為」及「生活實踐」兩個方面。

首先受訪者主要以實際的消費收藏、觀展，或是日本旅遊時專程安排相關行程等 具體行為來作為支持的表示，在其收藏中，奈良美智的自傳性出版品《小星星通 信》及 DVD《跟著奈良美智去旅行》是提供受訪者認識奈良美智的重要來源，因

首先受訪者主要以實際的消費收藏、觀展，或是日本旅遊時專程安排相關行程等 具體行為來作為支持的表示，在其收藏中，奈良美智的自傳性出版品《小星星通 信》及 DVD《跟著奈良美智去旅行》是提供受訪者認識奈良美智的重要來源，因