第四章 研究結果與討論
第三節 迷的因素
在討論到奈良美智迷群為何迷的時候，如同學者 D. Cavicchi 127所述，迷群 其實是很難確切、清楚說明他們何以會變成迷的，這個現象也出現在本研究中，
如受訪者 J 就表示：「就是盲目的喜歡吧，沒有原因的喜歡奈良美智的東西，可能 就是直覺（J96）。」然而雖然多數的受訪者無法確切地指出成迷的具體因素，但
127 Cavicchi, D., Tramps Like Us: Music and Meaning Among Springsteen Fans. (Oxford:Oxford Unicersity Press, 1998.)，轉引自陳宜琦，op. cit.，118。
大致可以釐清自己從單純喜歡他的作品到成迷的一些關鍵因素或轉折點。本研究 將這方面的訪談資料整理後，發現這些成迷的「關鍵時刻」都與作品所延伸而來 的感動及藝術家本人的態度信仰、人格特質有關。本節首先針對這些成迷的關鍵 時刻，分別整理出歸屬於作品及藝術家兩方面的吸引力，其次論述奈良美智文本 所帶給受訪者的「愉悅」與「意義」。
一、作品的吸引力
對一個藝術家來說，作品是吸引觀眾的重要利器，對奈良美智的迷群而言，
其對作品的喜愛是必然之事。這方面本研究受訪者中比較明顯的成迷因素，包括 他們認為奈良美智的作品情感豐富，有趣詼諧等，因此從喜歡他的作品開始而變 成迷，如：
我應該也是先從他的畫開始迷他。他的畫讓我覺得很可愛、很有趣，他不是單只有畫很可愛 或很夢幻這方面，他也是有畫很寫實的，有另一面是邪惡的面向，因為我不是先認識他然後 才去看他的畫，而是先去看他的畫以後才去認識這個人，所以具體的因素應該是畫作（D66）。 當然一開始認識奈良美智通常就會從他的畫作開始，然後最後才會去接觸到、看到奈良美智 他這個人的生平什麼的，我覺得那都是後來，最主要我還是比較喜歡他畫的那個畫……
（H72）。
中國學者顏洪曾說：「奈良美智的作品是一面鏡子，他用它來表現自己的情 緒，而觀看者亦從中照見自己128。」如同這位學者所言，除了作品可愛之外，受 訪者也從奈良美智的畫作中感受到一股情緒的吸引力，如悲傷（F54）、叛逆等：
其實剛開始看的時候沒有什麼感覺，可是後來漸漸看很多次的時候就會覺得怎麼會這麼可 愛、很特別、很喜歡。重要的是他有一股氛圍特別吸引我。……他畫小女孩那個眼神跟姿態 就流露出小女孩的個性，是很叛逆、很不羈的，那有些畫則是寧靜、安詳的表情或是氛圍，
所以那氛圍其實就在於他的畫都是會有情緒性的，很容易讓看的人可以接收到、是感動的感 覺（E2～4）。
受訪者也表示奈良美智作品有一種一針見血的現實感（P58），畫面裡所表現
128 顏洪。〈淺析奈良美智的藝術創作心理〉，《大眾文藝》2011 年第 02 期（2011 年 2 月）：131。
的情緒很容易引起自己的共鳴，因此深受吸引，如受訪者 K 表示：
可能是因為我在接觸他畫作的時候剛好是我自己心情蠻低潮的時候，……在我那時候大約二 十幾歲左右的年紀，我覺得在那段時間的大家多多少少都是有點陰暗面的，可能他剛好跟我 那時候低潮的心情還蠻能產生共鳴的（K66、K68）。
此外，也有受訪者認為自己是被奈良美智作品的深度所吸引，想要挖掘其創 作的意涵或背後的故事：
……越去瞭解他的畫或是看越多他的畫就會發現其實他要表達的東西跟他的想法有時候是 很豐富，不是像表面看到的那樣簡單。然後就是因為這些點就會讓我更想要去瞭解他。（L46）
我有點不是很確定到底從哪個時間點真的很喜歡他。我覺得應該是他畫的東西就是很純粹 吧，……尤其是他畫眼睛！我很喜歡他畫眼睛，會覺得那不只是單純畫一個小孩子的眼睛，
我覺得他的眼睛其實是有很多東西是還滿深入的，但是那當中有什麼我不能確切的說出來，
但是只是光是看這，我會覺得很感動（N42）。
從上面訪談資料可以發現，奈良美智作品中的情緒張力是吸引受訪者的重要 因素；對受訪者而言，奈良美智文本是具有表情張力與情緒共鳴的，受訪者在與 文本互動的過程中，得到了一種心靈上的抒解與愉悅，進而吸引他們進一步地去 觀賞與瞭解。
二、藝術家的吸引力
受訪者 G 在談到自己成迷的歷程時提到：「畢竟自己沒有專業藝術的嗅覺或 眼光，可以單憑作品的觀看，就能接收和理解到背後要傳達或所挾帶而來的東西，
所以剛開始對作品的認識，得先從創作者本身的故事開始。我想，藝術作品既是 創作者內在的反映，當然也與作者這個「人」本身密不可分，對藝術家的本身感 到認同，甚至敬仰，進而對作品有更深刻的感受和想要了解更多的熱情（G80）。」
這段話說明了受訪者對藝術家本人的喜愛甚至是不下於他的作品的。對受訪者而 言，作品是奈良美智內在的反映，和藝術家本身息息相關。受訪者 B 在訪談時談 及奈良美智對繪畫與創作的基本態度，當中蘊含著他對「夢想」的堅持，研究者 從訪談中也可以感受到的是受訪者對夢想的渴望與期盼，可以說奈良美智提供了 他們一個面對夢想的態度與典範。例如 B 提到：
……電影裡面有提到他 34 歲才開始發表自己的作品，之前是打工完成夢想，他就是很愛畫 畫，他裡面的那個理念就是「初心」，我覺得這個想法很 match 到自己的感覺，因為我跟我 的朋友都比較…算幼稚嗎？就是年紀雖然有一點大了，但是還是很保有自己的初心，所以他 就是跟自己的理念有合，才會我願意去接觸他更多的東西。就覺得跟自己比較像。（B56）
此外，奈良美智以童年回憶為基底、充分顯露情感的畫作以及異鄉的奮鬥也 相當觸碰到受訪者的心。如：
……感動的點可能是他童年的回憶吧。就是記憶裡的東西他把他畫出來，還有就是我看他那 本《小星星通信》，會覺得他在語言不同的地方，他會用情感去畫畫的時候，這在藝術上是 還蠻重要的一件事，可能是因為這個所以讓我後來就更加喜歡他（S56、58）。
受訪者 C 在談到自己成為奈良迷的關鍵經驗時，對奈良美智的行為及人格特 質印象深刻。他提到奈良美智面對人群的真誠行為令人感動，而其溫暖特質也使 他著迷；因為奈良美智擁有自己期望具有的人格特質，以致於喜歡奈良美智這個 人甚至多過於喜歡他的作品：
在國父紀念館那次應該是關鍵。那次他本人來演講，我印象很深刻是主辦單位說要購滿一千 元商品才能入場，後來他要求讓外面的人都可以進來，所以我們就去聽他的演講，在演講過 程中我覺得他是個不錯的人，我後來反而是變成他的作品跟他的人，搞不好我根本就是先喜 歡他這個人！那一次是個關鍵點，就是人很好，不會耍大牌，又是很執著在他的畫裡面，我 覺得是先因為他這個藝術家本身吸引我，然後再一直去看他的作品之後就越來越喜歡他
（C24）。
我觀察到他這樣的特性，可能是我也想要變成這樣的人，所以瞭解他之後就會越來越喜歡他 的人。……不管是我自己想要變成什麼樣的人或是我喜歡什麼樣的人，他都有那個特質，所 以可能那也有影響，是蠻重要的因素（C32）。
從以上討論可以看出受訪者對藝術家與作品的喜好其實是一種循環的正向影 響，如同大多數的藝術觀眾一樣，本研究之受訪者也是從作品開始認識到奈良美 智，然而不同的是，受訪者透過各式管道認識到奈良美智之後，變成會對畫家也 產生一樣的著迷，如：
我一開始真的是因為他的畫風我很喜歡，後來是很喜歡他的想法跟態度，然後又看到原作，
變成他本身的態度、想法跟他的作品結合到所以感動我，就會變得有點不太一樣，所以如果 我只有看作品，作者本身的想法我沒有真的很 catch 到的話，有時候會有點沒辦法影響我很 深（S88）。
總結以上的訪談可以發現本研究之受訪者之所以迷，主要是能夠從欣賞與接
觸奈良美智文本的過程中得到一種「愉悅」的感覺。文化研究學者 John Fiske 曾 經提到人們從庶民文化中最直接且重要的感受就是愉悅，是一種將文本與自身的 生活連結之後所產生的感受，對自己而言有獨特的意義、也喚起了某些情緒上的 共鳴。
三、愉悅的產生
簡妙如曾經綜合學者說法提出兩種愉悅的本質：「感官的愉悅」及「創造性愉 悅」；前者是由文本所觸發、是指感官上沈浸在文本所帶來的快樂，如沈浸在藝術 作品中的全神貫注或心領神會、感受到一種安心感、熟悉感、認同感或共鳴等。
創造性的愉悅則是指閱聽人主動地將文本與自身的生活連結在一起所產生的感 受，是由迷群自己所創造出來的愉悅，簡妙如認為這兩種愉悅會交互作用，亦即 迷群有可能因為從奈良美智文本中看到藝術家追尋夢想的故事，感受到他的執著 與勇氣，進而連結到自身的生涯選擇經驗，並從中得到一種鼓舞或激勵的力量，
認為應該要更有勇氣走自己的路。這位學者認為：「這種創造性的愉悅是讀者、觀 眾本身在個人喜好、個人的生命史，比如情感、成長經驗或社會認同等等關係連 結下，而創造各種特定意義的結果129。」
本研究於訪談中發現這兩種愉悅的確交互發生在受訪者身上。迷群在談論奈 良美智作品時，可以明顯感受到作品帶給他們的那種「心領神會」般的愉悅感，
受訪者從作品中最直接感受到的是情緒或意志上的共鳴與投射，這種情緒上的被
受訪者從作品中最直接感受到的是情緒或意志上的共鳴與投射，這種情緒上的被