迷的行為

在探討迷群時，「過度性」的概念一直被強調，也就是因為這個特徵使迷群的 行為顯得相當地與眾不同。本研究於上一節探討「愉悅」與「意義」等議題，涉 及迷群的情感與意識型態上的認同問題，屬於「內在反應」的層面，這些內在反 應包括迷群內心對所迷文本的感動、崇拜、認同、意義等較為內心深層的感受，

本研究已於上節進行論述，本節針對迷群的外顯行為進行探討。

本研究整理訪談資料後發現，雖然受訪者無論在迷群問卷或是正式訪談中都 肯定自己是奈良美智迷的身份，但其描述的沈迷行為與文獻上所描述的迷群形象 差距甚遠，關於這當中的落差與原因於稍後說明，此處先描述受訪者的行為表現，

主要包括「支持行動與消費行為」及「生活實踐」，分述如下。

一、支持行動與消費行為

本研究以開放形式詢問受訪者曾經以哪些具體的方式表達自己對奈良美智的 支持，發現受訪者的支持主要表現在實際的消費收藏、觀展，或是日本旅遊時專 程安排相關行程等具體行為來作為支持的表示。

在消費、收藏行為方面，以書籍畫冊佔最大宗。有些受訪者甚至是所有在臺 發行之奈良美智相關出版品都會購買，也有受訪者雖然因為經濟考量無法購齊奈

良美智所有的作品集，但會利用圖書館盡可能蒐藏喜歡的奈良美智作品圖片作為 私下欣賞之用。研究者發現受訪者的收藏或消費品項當中，DVD《跟著奈良美智 去旅行》及書籍《小星星通信》是最重要的收藏，也是他們瞭解奈良美智最主要 的來源，對他們而言具有重大意義，如受訪者 B 與 N 就表示：

最有意義就是那個電影，因為一開始就是跟朋友一起去看，也是一個紀念，然後也是一個會 一直想要拿出來複習的東西，就是提醒自己不要忘記那個理念（B172）。

我還滿喜歡《小星星通信的》，因為他是用第一人稱在講述，我覺得看了有種更了解他的感 覺。因為其他的比如說訪談或什麼，我會覺得那個跟他自己用第一人稱去寫這本書、講他自 己的事情，那個感覺就差很多了（N130）。

受訪者的收藏行為不侷限在奈良美智自己的出版品，還包括與他相關的文 具，如明信片、手帳、筆記本之類，如受訪者 J 是上網收藏整套明信片（J178），

K 則是因為奈良美智的插畫而收藏整套吉本芭娜娜全集（K188、K190）。另外也 有少數受訪者收藏奈良美智的藝術商品，如夢遊娃娃、Gummy Girl、翻頁鐘、小 狗咖啡杯、My Sweet Dog等較為高價的單品，但受訪者也表示自己的收藏行為在 近年來已趨冷靜（D46）。另外，訪談中有受訪者提到自己去書店逛時必定會翻看 奈良美智的作品集或畫冊等，但礙於價格，真正出手購買的人不多。

從以上的消費情形來看，受訪者在奈良美智相關商品的消費行為其實相當的 理性，他們也提到自己會在可以負擔的範圍內滿足收藏的慾望，如：

其實他每一個商品的價格都所費不貲，所以我都是買一些小東西，例如《小星星通信》那本 書是相對便宜的，或是一些插畫明信片， DVD 我也有買，可是像失眠娃娃、夢遊娃娃那種 其實蠻貴的，所以我並不會一定要買一個在家裡，我覺得奈良美智的迷可能會覺得其實他真 的就是存在我們的心中就夠了（E40）。

我沒有買是因為奈良的東西真的很貴，我能收藏的部分我可能就會去買，比如吉本芭娜娜的 書，或是一些小飾品，……我會買一些我自己負擔得起的東西……（K54）。

奈良美智近幾年鮮少來臺露面，展覽數量也不多，因此許多受訪者會專程赴 日參觀奈良美智的相關商店或美術館，如 A to Z Cafe、青森縣立美術館、森美術 館 （ Mori Art Museum ）、 東 京 藝 術 商 品 店 “S&O” 、 東 京 藝 術 設 計 概 念 店

“ lammfromm the concept store ”等。受訪者 C、D、G、H、Q 等五人都表示曾經

為了奈良美智而專程安排日本旅遊行程，是他們自認為最狂熱的支持行為

（C120、D154、G113、H26、Q84）。

另外，也有受訪者以比較另類的方式表達自己的支持，例如身為插畫家的 E 與 F 即受奈良美智反核海報的影響而參與臺灣插畫家反核海報創作（E134、

F166），並受邀與其他創作者共同舉辦「反核城市海報聯展」¹³²。此外也有非相 關科系的受訪者為了能更接近奈良美智所處的世界而報考美術研究所，為了報考 研究所也出現一些相關的文本生產行為，稍後於「文本生產與模仿學習」部分再 敘述：

就是去考美術系這件事。真的是太奇特的經驗了。我只是很想成為那個產業裡面的一份子也 好，就是不得其門而入，就是也不知道自己還應該做什麼準備就衝了這樣子（I150）。

最後受訪者提到的支持行為就是經常性的與身邊或有興趣的人分享自己對奈 良美智作品的瞭解，如 R 與 L，R 甚至以「佈道家的精神」描述自己與別人分享 奈良美智的情形，如：

用佈道的方式經常跟他們分享奈良美智的東西，我覺得這樣子會比買他的明信片送給朋友還 有效，因為你送給他們他們可能覺得只是印個娃娃，可能跟你去百貨公司買明信片的價值差 不多，那如果說你不斷的講或是提到這些東西，這些形象或是名字在他們心中烙印、有比較 深的印象之後，他們反而會去重視這樣的東西，搞不好還會自己跑去買，這樣也不用花錢，

只是費了一些口舌（R114）。

我覺得有時候你介紹給一些朋友或是當別人對他有意見的時候你提出一些自己的想法或看 法，我覺得那也是一種表達方式。（L132）

另外值得一提的是，類似追星的追隨行動是最典型的迷群行為之一，也是常 見的迷群現象。然而參與本研究的受訪者中幾乎沒有出現這類的追星行為，少數 幾位有親身接觸過奈良美智的受訪者在面對自己喜歡的大師時，也表現得相當的 內斂與自持，如受訪者 C 就表現出一種體貼內斂的迷群行為：

去現場的時候其實還蠻多人要追他的，只要是聽演講或是看藝祭的時候，很多人還是一直要

132 該活動相關網頁請見小路映画專頁 https://www.facebook.com/petitdeer，活動相簿：

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.433893936655360.110062.169794049732018&type=3

逼近他跟他合照或簽書。但是因為我知道他不喜歡人家追，所以我雖然也會想說是不是要跟 他合照，但是我就是感覺他好像不是很喜歡，所以我就會想說算了，那就會看著別人做這件 事，然後他很為難的答應。因為我想說他不喜歡人家這樣，所以我想那就不要做他不想要的 事情會比較好。因為他不想要別人把他當明星（C100）。

而 E 與 F 算是訪談中少數表現出「類追星行為」的受訪者，但相較於媒體上 常見的追星族，他們的行動仍算是相當的含蓄：

我其實有一次有去 GUISEI，很希望遇到他，可是卻一直碰到村上隆，我就一直在會場繞，

希望可以看到奈良美智，因為有人說他那一場會來。我超想遇到他的，我還甚至想說要去投 稿……（E28）。

前年的 GEISEI 他有去當評審，我那時候看到他就整個人超興奮的，活生生的人就在面前這 樣，他那時候跟村上隆一起去看別人的作品要評分，我那時看到他就趕快衝上去跟在他旁 邊，因為他旁邊有翻譯跟保全會在旁邊擋，就只能在旁邊看，不能很靠近他或是找他簽名、

跟他講話，那次是超近距離接觸的，就大概一個手的距離這樣子（F22、F24）。

本研究觀察受訪者缺乏追隨行動的原因，一方面除了因為奈良美智是日本藝 術家，有著語言與距離的隔閡，加上最近幾年又較少來臺灣外，主要的原因在於 受訪者的特質屬於較為冷靜、低調型，因此內心的澎湃洶湧並不會表現於外（關 於迷群特質於第五節深入討論）。對另一部分人而言，偶爾的一些與日常生活步調 不同的舉動對他們而言已是相當狂熱的等級了（A114、O166、R116），如受訪者 A 即如此表示：

其實我是一個很冷靜的人，我沒有做過很瘋狂的支持行動，把看他的展覽排到目前行程的第 一名已經是很瘋狂了。我本來很瘋狂想要把它的 DVD 買下來，但是礙於我沒有播放器就沒 有買，目前最瘋狂的是就是狂奔去看他的展覽，然後在大太陽下衝向北美館這樣（A114）。

二、生活實踐

本研究訪談發現奈良美智迷群受訪者會不經意地在日常生活中以實際行動實 踐其對所迷文本的支持或喜愛，本研究整理受訪者在生活實踐上的迷行為，包括

「傳播活動」、「社群參與」及「文本生產與模仿學習」等三個面向。

（一）傳播活動

本研究首先詢問受訪者是否會在自己的人際傳播網絡中主動揭示對奈良美智

的喜愛，發現絕大多數的受訪者都表示只有在談論到相關話題或發現同好時才會 主動分享；一旦認出彼此是同好，也會盡情分享所知訊息（A38、B72、D76、E54、

H79、M46、N51、O100），其中，受訪者 D 的回答也可發現奈良美智迷群間有一 種可以區辨同好的能力：

如果看到對方他有奈良美智的作品、收藏，或是他有提到奈良美智我就會跟他說我也喜歡奈 良美智、超可愛什麼的，然後當然會把自己遇到他本人的事情說一下……（B72）。

如果碰到的人也喜歡的話就會，喜歡奈良美智的人通常都會在某些行為可以看得出來。因為 像我們都是在朋友之間，我們通常很少會上網去搜尋奈良美智迷，頂多就是搜尋旅遊景點時 剛好搜尋到、發現這人是奈良美智迷的話，就會主動跟他講自己也是奈良美智迷之類的，可 是如果是朋友或是同事通常他們會在某個偶然的機會透露他們也是奈良美智迷，我就會順勢

如果碰到的人也喜歡的話就會，喜歡奈良美智的人通常都會在某些行為可以看得出來。因為 像我們都是在朋友之間，我們通常很少會上網去搜尋奈良美智迷，頂多就是搜尋旅遊景點時 剛好搜尋到、發現這人是奈良美智迷的話，就會主動跟他講自己也是奈良美智迷之類的，可 是如果是朋友或是同事通常他們會在某個偶然的機會透露他們也是奈良美智迷，我就會順勢