第四章 研究結果與討論
第五節 迷的身份認同與迷群相似性
奈良美智吸引許多迷群以各種行動支持、跟隨他，儘管社會大眾對「迷群」
有一些既定的印象，然而關於藝術迷這個族群，相關的描寫卻不是太多。本節以 迷群的角度、迷群從旁人接收到的看法以及迷群對其他奈良迷的觀察等三個面向 來探究奈良美智迷群的特徵。
一、迷群身份的自我認定標準
本研究由奈良迷群以自身的角度闡釋他們對自己迷群角色的認定，由受訪者 闡述自己如何界定自己的迷群身份，其中「消費行為的出現」是受訪者最直覺的 認定標準（B50、Q22、M28），如受訪者 B 提到：
迷喔…可能開始有買作品這個行為吧。他作品不一定是畫，有時候是一些小卡、明信片或是 書之類的，就是想要收藏的這個動作應該就算是迷吧（B50）。
受訪者表示「有長期的關注行為」是他們自我認定為奈良迷的標準，雖然不 會瘋狂積極的搜尋相關動態，但卻是常期放在心中、不易被取代的一個關注對象
（E32、H68、K62），例如受訪者 H 說：
大概就是關心跟喜歡的程度吧，雖然我不會一直去 follow，但是我覺得我喜歡他的程度是算 蠻喜歡的，不是隨便一個插畫出來、風格好看，我就會把他替代掉的。他在我心中沒有那麼 容易被替代掉（H68）！
除了長期的關注之外，受訪者對藝術家在心態上有一種「心靈支柱的認同感 與推崇／崇拜的心情」，也是他們認為的界定標準：
……就會覺得他在心中是有一定份量的……會把他當作是一個像是目標或是一個很棒的感 覺存在在心裡，而不是一個妳非擁有他或非見到他不可的人。所以感覺上比較像是那種心靈 支柱的感覺。（A28、A30、A32）
說迷的話，迷是有一種推崇、崇拜吧，如果是這樣的話就應該算吧（D60）。
有些受訪者的認定標準取決於與其他人的相比之下，自己擁有更多奈良美智 的相關知識或資訊，對奈良美智有一定的瞭解，因此認為是迷（C20、L42）。除
了與一般人的比較之外，也有受訪者的認定方式是將奈良美智與其他的藝術家相 比，認為比起其他藝術家來說，自己對奈良美智的喜愛與欣賞會較多一些：
例如去看展的時候，看到一些作品會覺得這我看過就這樣，但是看他的作品可能就會停留在 上面看比較久，會去感受、沉浸、享受在他的作品中，所以應該算是迷吧……（R42）。
我一開始的定義也沒有說很嚴苛，就覺得我就滿喜歡他的作品，然後以一個藝術家來說，他 是我目前單一一個藝術家的作品是買的比較多的，而且他的作品我是會常常重複翻然後都還 是很喜歡的那種，然後看到他原作的時候我也會覺得很感動什麼的，就覺得喜歡（S52）。
另外，對奈良美智文本有知識上的渴求，希望能多吸收關於奈良美智的訊息 也是受訪者自評的認定標準（C22、I46、N38），如 N 認為：
我覺得我算是喜歡一陣子了，關於他的東西我都會特別去看，比如說在哪裡看到他的名字或 是看到他的圖我就會特別注意，看到作品之後會更想要了解那個藝術家本身，所以也有去看書或 是看電影之類的，這樣應該算是吧（N38）。
由以上的討論可以看出受訪者對自己迷群身份的認定標準，比較明顯的是從
「行為面」出發，如「消費行為」與「長期關注行為」的出現，另外「崇拜或心 靈支柱的心情」及「對奈良美智的偏愛」則較偏屬「內在的認同面」，特別的是受 訪者談到的最後兩項認定標準「自己對奈良美智文本有較多瞭解」及「對奈良美 智文本有知識上的渴求」都與「資訊量」有關，這兩者在程度上也較偏屬迷群的 內在層次。以上討論可見對受訪者來說，「內心是否真誠的支持與關心奈良美智」
是本研究受訪者對於奈良美智迷群身份的主要認定準則與依歸。以下再瞭解受訪 者從旁人所接收到、對自己迷群身份的看法。
二、旁人眼中的奈良迷
本段試圖瞭解旁人的意見是否會影響受訪者對自己迷群身份的認同，包括旁 人如何看待自己的成迷行為，以及面對反對意見時的看法。訪談發現受訪者周遭 的親友對於他們的著迷行為並沒有什麼特別的看法或意見，看待他們的方式也沒 有特別的不同，主要的原因在於受訪者對自己所迷的東西在外表上並沒有特別異 常的表現，因此旁人也無從評論起，且受訪者身旁的親友對於他們所迷的文本基
本上是持正面的態度，有時也會主動分享相關的資訊或餽贈相關的物品（A108、
B164、E120、K174、N118），如 N 提到：
他們沒有特別，就是有褒有貶，但是朋友算是都知道我很喜歡他這件事情，他們會特別幫我 注意他的活動或是他的書或是什麼的，都會跑來跟我說，或是我生日的時候他們有送我一本 他的書這樣（N118）。
另外，受訪者也表示有時親友並不明白自己在迷什麼，所以無法進入迷群的 脈絡中去理解自己的愛恨情仇，然而受訪者對旁人無法理解他們的喜好卻也抱持 一種「處之泰然」的態度，換句話說，旁人的態度絲毫不影響他們的想法：
他們也會覺得很可愛，可是他們比較不瞭解為什麼這樣，就是他永遠都只畫小女孩的臉阿這 些……有人就會覺得這只是一個小女孩，你為什麼會喜歡，可是我覺得都喜歡耶，我從以前 到現在我看他的作品集，發現都還蠻喜歡的（F148）。
我老公好像也沒什麼看法。前幾年他比較常來臺灣辦展的時候，我比較有機會去看的他的展 或是特地為了他去做什麼，我老公都會跟著我去但是也不會特別跟我聊他對他的感受，比如 說我看了紀錄片在那裡狂哭，他也是就默默看著我，他就是看不懂我在哭什麼，所以我就會 覺得好吧，他真的也不是一個普羅大眾都會領受、感染到的，所以我會覺得自己也蠻幸運的 啦，因為很多人就是看過會覺得那也沒什麼，但是我看我就覺得那個 touch 到我（I140）。
此外，有時也因為受訪者並沒有在人前揭示自己的迷群身份，旁人並不知道 他所迷為何，因此也不會有什麼看法：
因為我在他們面前表現得更加的低調，所以他們其實不知道我知道這麼多。我就是默默的做 了什麼事情，他們也沒有什麼看法（O150）。
就是可能只是知道說我可能有知道這個人吧，但是如果說興趣或喜歡的話就不是那麼的了 解，就也不會特別去講（P128）。
本段第二個重點在於瞭解迷群周遭親友的負面意見是否會影響其對奈良美智 的認同，或者對自己迷群身份有所動搖。從訪談結果來看，受訪者對奈良美智文 本的支持仍是絲毫不為旁人意見所動。受訪者表示由於藝術是個人主觀意識相當 明顯的領域，因此對於持不同意見的親友之看法都表示尊重，自己仍然陶醉、沈 浸在對奈良美智的喜好當中，完全不受影響（F150、K182、L120、D144），如 L 與 D 認為：
……我覺得還好，因為可能是他們不瞭解，或是說不是每個人對藝術這一塊的吸收能力或是 信服的是一樣的，所以其實我不會太在意那個部分（L120）
可能以前我會很在意，……以前會覺得他畫的明明就很可愛，現在會覺得自己喜歡就好了，
別人不喜歡不關我的事，現在也不會辯解了，就不會繼續討論這個話題……（D144）。
受訪者對奈良美智的完全支持除了出自於自身對奈良美智文本的喜好之外，
也由於他們自認為對奈良美智的瞭解比旁人更深，至今仍未聽過足以影響自己的 評論：
朋友的意見不會影響我對他的看法，目前我還沒有看到影響到我對他的感覺的評論。負面評 論的話我應該是會想要反駁他，可是應該也不會很認真的跟他辯論，因為我目前還沒有遇到 真的很了解，然後是用很了解的角度去批評他的這件事情，我遇到批評他的大都是第一次看 到這東西，會覺得這是什麼哇～這是小孩子畫吧之類的，然後我就覺得跟他們認真也沒有 用，所以就算了。如果真的有人真的很了解然後去攻擊他，我應該會還滿想聽聽看會說什麼 的（N120～N122）。
而受訪者在面對負面評論時多半會嘗試去理解對方的想法，但基本上動機都 是為了為奈良美智辯護、澄清一些旁人對他作品的刻板印象或是誤解（E122、
H193、I142、R104），例如受訪者 H 與 I：
我會先一開始做糾正，然後後來發現是徒勞無功的時候就會想說算了，不要浪費自己的口 水。有一些人根深蒂固的想法就是這樣覺得，那也沒有必要去跟他做什麼爭論……（H193）。 我會想要瞭解他為什麼會有那些負面的評論，然後我會想要試著討論看看他是基於什麼原 因，因為如果我能夠就我的角度去釐清的話，我會想要釐清，然後幫他解釋。如果是正確的 事實的話，會想要幫他平反（I142）。
由以上的討論可以發現受訪者對奈良美智有著極深的認同，對自己的迷群身 份也不容易因為旁人意見或負面評論而有所動搖。本章第三節曾經討論種種關於 受訪者對奈良美智文本的認同，如奈良美智及其作品在受訪者心中的地位意義，
或是帶給受訪者的愉悅、意義等等，而本節的討論可以看到受訪者對奈良美智與 自己迷群身份的認同，著實表現在他們面對質疑或評論時的態度或反應上：不是 選擇逃避或是高調反彈，而是願意以一種溫和良善的方式為奈良美智平反、辯護，
甚至捍衛奈良美智文本在自己心中的意義，這是本研究之奈良美智迷群受訪者的 其中一種樣貌。本段訪談發現受訪者在面對來自他人對自己所迷文本的質疑或是
甚至捍衛奈良美智文本在自己心中的意義，這是本研究之奈良美智迷群受訪者的 其中一種樣貌。本段訪談發現受訪者在面對來自他人對自己所迷文本的質疑或是