第一章 緒論
第一節 研究背景與動機
本章分為四節，第一節為研究背景與動機，第二節為研究目的與待答問題，
第三節為名詞解釋，第四節為研究範圍與限制。
第一節 研究背景與動機
一、 研究背景
（一） 校園問題日益嚴重
研究者過去已有五年的代理代課經驗，在教學現場中發現國小學童在進入青 春期時，通常不只是在生理上有所變化，心理上也有很大的轉變，不但開始有個 人主觀意識的想法，也很注重同儕關係。另外，對於外表也非常地在意，所以需 要一番調適才能因應生理和心理的改變。
故學童若於此青春期受到不良同儕的影響，則容易衍生出各種行為問題。研 究者在過去教導國小高年級學生的經驗中發現，有些學生為尋求同儕的認同，不 分是非地附和同學負向的行為，導致霸凌事件或師生衝突問題的產生。近年來由 於校園霸凌問題日益嚴重，教育部於是在民國 101 年 7 月 26 日訂定發布「校園 霸凌防治準則」(教育部，2012)，目的在於落實保障學生學習權、受教權、身體 自主權與人格發展權。從霸凌問題層出不窮之現象可看出，學童為了一己之私不 惜傷害他人的身體、意志和情感，顯示出學童在道德認知、情感與行為層面上出 了問題。
由於研究者在教學現場中，曾親眼目睹學童對同學施以關係霸凌的過程，深 深感受到無奈與痛心，是故研究者欲透過《弟子規》教學來教導學童為人處事之 道，以改善學童品德低落的問題，以達到提升品德表現之目的！
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（二） 品德教育漸受重視
近年來由於校園問題日益嚴重，教育當局開始重視「品德教育」這一環，將 教育回歸人的本質，重建倫理基礎。
我國教育部於民國 93 年訂頒「品德教育促進方案」5 年計畫，請各縣市各 級學校由下而上選定中心德目與具體行為準則，並融入學校正式課程、非正式課 程，以發展具有特色且可永續經營之品德教育校園文化；另外，於民國 98 年訂 定第二期品德教育 5 年計畫，預計實施至民國 103 年，除鼓勵強化資源整合，並 積極塑造校園文化外，也期盼結合家長、社區與民間團體之參與，使品德教育由 學校擴展到家庭與社會(國家教育研究院，2012；吳宜靜等，2005)。
美國十餘年來已積極推動「新品德教育」，強調當代核心價值，並輔以多元 教學模式；英國則於近幾年推動「價值教育」與「公民道德教育」課程；新加坡、
日本亦始終重視學校道德教育之實施(國家教育研究院，2012)。此外，於挪威召 開的2001年國際工程教育會議中，提到將個人能力界定如下列公式：
C能力 = ( K知識 + S技能 )
A 態度
由此公式可看出，在個人能力的培養上，專業知識與技能固然重要，但態度才是 其中真正關鍵之處。因為良好的態度，會使個體願意努力，即使面對困難，也能 不屈不撓地完成目標，所以良好的態度是成功的基石。而品德教育目標之一就是 培養具有道德情感之成熟個體，也就是所謂的良好態度。故品德教育的推動也是 刻不容緩，如此一來才能提升個體之能力，也能促進國家競爭力。
103 年 7 月，十二年國教正式上路，其教育政策內涵在於讓每個孩子都能適 性揚才，達到優質銜接，並以多元進路、有教無類、因材施教為實施原則(教育 部國民及學前教育署，2014：10)，讓每個孩子都能發展潛能，快樂學習。在十 二國教政策中，培養現代公民素養，是六大目標之一，目的是希望未來的公民都
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能具備健康的身心和強健的心理素質。而優質的公民應從小開始培養，故基礎教 育相當重要，若國小學童能從小奠定良好的品德基礎，日後也較容易養成健全的 人格及開啟潛能，故落實品德教育，兒童就可望成為未來優質的公民。
（三） 個人讀經之初體驗
研究者在民國 98 年參加了福智文教基金會所舉辦的「全國教師生命成長營」，
結束後帶著滿滿的感動進入福智文教基金會所開設的「成人經典背誦班」，並陸 續在民國 101 年加入了「親子讀經班」護持老師的行列，在讀經班的薰陶下，發 現讀經之美，不只是對兒童，對於成人，讀經也能夠帶來很多助益。
在護持親子讀經班的經驗中，發現孩子若能及早接觸經典教育，就能夠汲取 更多古聖先賢的智慧，在現代文明生活中充斥著網際網路與電子 3C 產品，許多 孩子在未有足夠是非判斷能力之前，早已接觸網路、手機、電玩遊戲等產品，讓 幼小的心靈也提早面對色情暴力等媒體渲染與似是而非的價值觀，而受到不少的 汙染。是故，若能讓兒童從小讀經，不但能減少接觸 3C 產品的機會，還能汲取 古聖先賢的人生智慧，對於身心靈均有莫大的裨益。
此外，在民國 102 年時，研究者在就讀研究所時期，選修了高瑋謙教授所開 設的「國小讀經」之課程，在這門課中高教授教導了許多讀經的理論，本人也分 享了自身實施在家教育的經驗，讓研究者了解到兒童讀經的好處與意義。王財貴 教授也提到，零到十三歲這段期間是孩童記憶力發展最好的黃金時期，也是身心 發展的關鍵期，故背誦經典可達到事半功倍之效果。但此時期兒童理解力不及記 憶力發展快速，因此讀經方式主要強調誦讀，不在於解經，是故兒童階段以背誦 經典為主；至於經義，隨著年齡的增長，理解能力也逐漸提升，對於經義自然容 易理解(王財貴等，2011：36)。鑑於此，研究者認為在國小階段相當適合讀經。
再者，根據王財貴教授的讀經教育理念，讀經不但有品格陶冶的功能，更具有潛
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能開發的功效─提升兒童專注力與記憶力，達到右腦開發(王財貴等，2011：36)。
國小階段正處於身心發展之重要時期，此時期若能讓兒童讀經，不但能敦品勵行，
還能開發潛能，可達到良好學習的效果，所以能為父母、老師減輕擔憂孩子學業 和品行的問題。不過讀經的效果並非一蹴可幾，而是需要日積月累之薰習，才能 慢慢顯現其成效，因此成效是透過潛移默化而來的，提早讓兒童接觸讀經，才能 及早變化其氣質，達到人格健全發展之目的(王財貴等人，2011：37)。
透過以上背景，可知研究者早期接觸讀經班，深深體會到經典之價值，再加 上研究者過去的教學經驗，對學童品德表現漸趨式微感觸頗深，研究者本身也是 教育界一份子，有責任與使命來提升學童的品德表現，故欲利用讀經教育來改善 學童不良行為問題，期能為教育注入一股活水，也為未來的主人翁開闢一條光明 的人生道路，同時也是研究者自我成長的途徑之一。
二、 研究動機
隨著 E 世代來臨，網際網路已然成為現代生活之一部份，雖然高科技帶來 生活上的便利，但相對地也帶來了副作用，如：低頭族現象、網路成癮症、網路 霸凌、網路犯罪等等，這些網路世界的負面現象，不只帶來了社會問題，也成為 現代人際關係互動之隱憂，由於網路取代了真實生活的人際互動，所以人與人之 間的情感連結變得愈來愈薄弱，連基本的人倫觀念也逐漸式微。孩子在這樣的環 境下長大，自然而然缺乏了人文素養的薰陶，反而容易沉浸在色情暴力充斥的網 路世界中，所以在這個時代，教育應力挽狂瀾，讓孩子從小培養正確的價值觀和 了解待人接物的道理，才能在時代洪流之中作正確的抉擇與判斷。
研究者在過去的教學經驗當中，曾遇見許多活潑又令人喜愛的孩子，這群孩 子不但能夠懂得感恩老師辛苦的教導，且犯錯時面對老師的責罵，也不會記恨於 心，反之能虛心接受，並警惕自己下次不再犯。相對地，也碰過一些學生雖然功
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課好又聰明，但缺乏感恩之心，面對師長盡心的教導，不但不懂得表達感謝，反 而視為理所當然，甚至冷漠以待！除此之外，也遇見一些較頑劣的學生，常自我 為中心，較不懂得如何尊重他人，甚至面對教師教誨時，常公然頂撞，造成對立 與衝突，讓教師感到失望。以上種種現象說明學童缺乏了感恩與尊重他人之心，
雖然學校教育無法取代家庭教育，但品德教育的落實，學校仍責無旁貸。
學童缺乏感恩與尊重，不外乎不懂得自律，更缺乏以同理心來對待他人，由 於少子化的趨勢，許多學童都是家中獨生子女，父母常常呵護備至，所以容易養 成驕縱的性格，在家裡也常是茶來伸手，飯來張口，較不懂得感念父母的辛勞，
也不了解待人接物的道理，所以必須教導其正確為人處世之道，以啟迪其良知良 能，才能邁向正確的人生方向。故第一步應先教導懂得孝順父母，所謂的「百善 孝為先」，從落實孝道開始，然後擴展至周遭一切人事物，如此一來不但能奠定 良好的品德基礎，也能培養良好的親子關係，進而與人產生良好的互動。
為消弭學生行為偏差問題，研究者本欲塑造國小高年級學童正向積極的品德 行為，但高年級學童在個體上主觀意識較強，在許多認知和生活習慣上均已養成，
不容易改變。研究者認為若能在學童進入高年級階段前塑造其良好的品德表現，
那麼將來升上高年級時，由於已具備正確的道德認知與良好的生活習慣，那麼在 面對青春期所產生的身心變化，能有較佳的適應能力，不論是在個人、家庭與學 校中，與人互動相處也能趨於和諧；在學習成長上也能有正向的發展，至於為何 以四年級學童為主要研究對象，除了目的在於欲提早塑造其品德表現以因應將來 的青春期變化外，也根據了皮亞傑與柯爾伯格的道德發展理論(引自張春興，2007：
那麼將來升上高年級時，由於已具備正確的道德認知與良好的生活習慣，那麼在 面對青春期所產生的身心變化，能有較佳的適應能力，不論是在個人、家庭與學 校中，與人互動相處也能趨於和諧；在學習成長上也能有正向的發展，至於為何 以四年級學童為主要研究對象，除了目的在於欲提早塑造其品德表現以因應將來 的青春期變化外，也根據了皮亞傑與柯爾伯格的道德發展理論(引自張春興，2007：