研究背景與動機

一 、幼兒的天性「假裝」

幼兒園的小朋友每天嘰嘰喳喳，總是有許多說不完的話，仔細聽之下發現，

話中有許多的「假裝」，更加入許許多多天馬行空的想法，話中的假裝卻有真實 生活的劇情，讓人驚訝他們天生就是編劇家，不需任何劇本，彼此互動間就是

「戲」，不用經過排演的戲。

古希臘亞里斯多德（Aristotle，384-322 BC）在《詩學》（The Poetics）（1966：

52）中認為「模擬自孩提時代即為人之天性；……自模擬中獲得快感亦屬人之天 性。」從亞里斯多德的觀點中知道，人類的模擬本能在幼兒園中經常出現，他們 有模擬大人上班、分配誰當「爸爸」、誰當「小狗」，自然發展出來的戲，對話中 的台詞，表達了內在想說的話及內在隱藏的情感。

這些在娃娃家¹模擬、假裝的遊戲，女生說我是「珍珠美少女」，或小男生說 我是「機器人」，接下來發展出一連串的戲、一段段有趣的故事，並且每個人樂 在其中。這些表現都如亞里斯多德的天性說。而這樣的天性說在義大利教育家羅 達利（Gianni Rodari）（2008：122）也表示「小孩之所以要模仿大人，並不是 企業界的發明，也不是天真的要求，而是孩子成長慾望的一部份。孩子透過玩具 表達他們自己的方法，幾乎等於是請託玩具去呈現他們的個人戲劇」。因為天性 加上假裝的戲，讓孩子在生活中每天都有最新鮮的對白，獨一無二的劇本。孩子 的經驗也從模仿而來，鄭黛瓊（引自鄭黛瓊，2003：120）說：「戲劇教育重視模 仿過程，透過過程取得經驗，杜威（John Dewey）主張「從經驗中學習」是戲劇 教育一直奉為圭臬的。幼兒園中每天孩子彼此互動或孩子與環境所產生的關係，

1 幼兒園中的學習區教學活動，強調以孩子為本位的教學，依孩子的興趣及能力來佈置，孩子從 探索、操作、遊戲中來學習，老師只是輔助及引導的角色，透過細心觀察及記錄，瞭解孩子在 各方面發展的情形。

自然而然學到的經驗，都是戲劇最好的腳本，也是和孩子最有關係、最有興趣的

「劇」。

「假裝」讓孩子編出一齣齣精彩的劇、上演一幕幕豐富的戲，孩子對戲劇喜愛 的天性，是因為戲劇與孩子的遊戲有相似點，它們都有「扮演」的性質，澳洲學 者奧圖（John O'Toole）、唐恩（Julie Dunn）（2005：24）說：「我們將教室轉 換為我們想要的環境，我們也可以變成任何真實的或想像的人物，只要同意去假 裝、願意暫停懷疑」。在幼兒園的教室中，孩子平日的玩具分享時刻，有時將自 己的玩具和別人一起玩，或自己一個人玩，自編、自導隨時扮演各種角色，內容 中有各種對白、設計衝突，劇情自然的呈現，隨性的演出，沒有腳本，自己像導 演一樣去分配角色，並且最常見的是模仿大人說話語氣、表情。裴利（1998：264）

說：「在幻想遊戲中，除了所得到的單純快樂是真實的之外，其餘每件事情都是 假裝的」。娃娃家最常見的戲是小朋友將家中所發生的事，上演出來還會自已再 增添劇情。研究者融入在幼兒園中每天上演著真實又假裝的戲，有時每個孩子的 身份更是比四川變臉大戲的速度還快。但是透過老師的觀察與紀錄，會發現假裝 的背後，原來有更精彩或需幫助的故事。

成人常常以為孩子的假裝是在騙人，而以說謊來處理。但是皮亞傑（Jean Piaget）說：「遊戲中兒童可以虛構一些情境來解決他在現實中遇到的衝突與矛 盾，使自己得到補償與平衡。象徵性遊戲是兒童通過同化作用來根據自己的意 願、慾望、興趣改變外部客觀世界，以達到一種心理平衡」（引自杜聲鋒，1988：

90）。平日我們因為沒有耐心、忙碌，忽略聽到孩子內在的聲音；沒有細心看到 孩子的動作所代表的含意，在短時間內就有可能會下了錯誤的判斷。

這些判斷所造成的誤解，會造成孩子什麼樣的發展及結果？我們希望不要 有，裴利說：「我假裝，所以我存在」、「我假裝，所以我知道」（毛毛蟲兒童哲 學基金會，2002：16）。讓我們多去參與孩子的假裝，進入孩子的世界，讀孩子 的心。在《認識裴利》一書中楊茂秀（2002：16）說：

裴利認真的觀察，並找到適當的機會來介入孩子。說故事，把故事扮演出

來，教室就成了一個劇場，孩子就成了演員或導演。這其中充滿了徉信、

假裝。徉信、假裝成了大人了解孩子，以及孩子進入文化世界的一把鑰匙。

當有透過戲劇互動交流後，孩子不再有說謊，大人不再有誤解，發展及結果的方 向也將會因此改變及不同。

二、研究者的教學經驗

研究者本身於幼教工作多年，對同樣是幼教工作者的裴利老師，其教學精神 及說演故事讓我深深喜愛。楊茂秀（1999：序）表示：「裴利老師大多數的作品 在描述她教育工作的經驗、理想，以及她內心對整個幼兒教育的反省與建議……

如果說有良好的行動研究，那麼裴利作品呈現的正是這種研究的紀錄與反省」。

本研究嘗試將裴利教學精神及方式融入課程中，透過與孩子的互動、對話及教學 歷程來不斷地記錄、修正與省思。

孩子天性喜歡編故事、聽故事、說故事，彭懿引心理學家榮格（Carl Gustav Jung，1875-1961）的心理學理論中，他相信兒童有一種與生俱來用心敘述故事 的能力，他們以這種「作為幻想的故事」來充當認識世界的手段，天生就是故事 作者（1998：32）。裴利老師的教室裏，老師和幼兒分享故事，小孩也喜歡創作 故事，也喜歡將故事化作戲劇演出，這樣的表現符合學齡前兒童的特徵，也符合 研究者的探討，希望藉著創作故事及扮演過程來讓孩子表達自己內心的聲音，也 透過對話與討論來思考及解決問題。

每個孩子的個性都不同，有的內向，不敢表達自己的想法，他們的假裝遊戲 有時會透過玩具、布偶等來發表內心的聲音。在發展理論中皮亞傑（Jean Piaget）

提出認知發展階段—2 歲到 7 歲，兒童有獨語的習慣，林玉体（1990：248）說：

「孩子擬靠『語言的魔力』（word magic）來完成心目中所想達到的目標。其實，

在兒童心目中並非獨語，他可是在與玩具「交談」。兒童說故事也是此階段的特 徵」。

當我們看到這些孩子的問題，我們除了讓孩子聽故事、說故事，還可以透過

創作性戲劇活動進入教室，演出孩子的心，鼓勵孩子勇於表達自己及學習和別人 互動、溝通。透過戲劇讓不同個性的孩子都能用表演的方式來傳達，直接反映出 真實的心，表達自己的想法，讓彼此互動之間也更容易達到溝通及了解。

三、現況教學的困境

現今社會少子化的各種問題，每個家庭的父母因為太重視孩子，對於孩子生 活在這充斥著聲光、視聽、暴力等等的環境，總是擔憂如何讓他們健康快樂，身 心健全的成長。美國研究兒童戲劇伍德（David Wood）、珍娜（Janet Grant）

（2009：2–11）說：

我們無法將兒童與現實生活中的險惡面隔絕，我們也許可以努力透過戲劇的 想像引導，使他們不致於在現實生活中受到驚嚇，也算是為他們在成長過程 中所即將面臨的困難做心理建設的防備。

孩子在學校裡會接觸到許多不同背景的同學，如同一個小型的社會，會學習 到好的，同樣也會學習到不好的，如何讓他們能有正確的方向、積極的態度來面 對各種挑戰，相信不但是家長也是每個老師的期許。

家中成員少，所以孩子沒有機會去感受別人的心，在教室自然發生假裝的遊 戲或演戲，孩子互動間會展現自我內心，也會發展出人際互動的關係。實際操作 戲劇時孩子透過肢體或語言表達，他就瞭解了自己和別人內心的感受，透過肢體 表達知道這個表情，這個動作，別人會有什麼樣的反應。心理學家皮亞傑強調同 儕互動的重要性，主張惟有透過互動的方式，學生方能獲得由其他角度來看問題 的能力。學生從與他人交換意見中檢視自己的思考、探索其他替代方案並組織自 己的觀點與結論（引自Gredler，1994：295）。在教室中發展創作性戲劇活動，

對內不但展現了自我內心思考，對外更可以發展人際互動及擴展不同角度來解決 問題的能力。

運用孩子的天性，讓孩子的特徵「假裝遊戲」在創作性戲劇及裴利教學活動 中都可以充份的發揮出來，而這特性讓孩子透過活動來引導，演出自己也扮演別

人。盧梭（Jean Jacques Rousseau，1712-1778）的「自動學習論直觀原則」藉由 激發個體的本能，促成個體主動學習，強調感官經驗之觀察與學習，直接觀察個 體以獲得知識。孩子透過戲劇扮演故事角色、彼此對話表達，許多的行為與問題 都在扮演中潛移默化了。

依上述三種論點，驅使研究者有強烈的動機嘗試將創作性戲劇及裴利教學結 合帶入教室，並運用繪本引導創作性戲劇與裴利教學來進行各種活動，觀察孩子 從活動中發展出的各種能力，老師從確實的紀錄中發現問題，培養孩子個人勇於 表達內心、展現自我，培養團體間互助合作、有同理心幫助別人，並從研究的過 程裡不斷記錄，讓每個孩子天性的心，透過創作性戲劇與裴利教學，都能自然表 現，並呈現天天快樂的健康「戲」。