國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第貳章 文獻探討
本章主要目的為將本研究之架構進行更精確的闡述，期望透過說明各相關概 念的內容，建立起概念與概念間的因果關係，以及所適用之範疇，進而提出能夠 用以理解社會文化與創業行為間邏輯關聯性的論述。一般而言，涉及文化相關的 經濟研究，多數重視企業文化或創業者特質，不過，本研究試圖尋找和描述俄羅 斯及臺灣「社會文化資源」的不同，與其對社會成員行為所造成的影響。
第一節 社會文化與經濟發展
一、最早將社會文化納入經濟領域思考的研究
大衛．藍迪斯（David Landes）於《The Wealth and Poverty of Nations: Why Are Some So Rich and Others So Poor?》一文中將文化與經濟看作相互聯繫的關係。1安 東尼．紀登斯（Anthony Giddens）在社會研究過程中，把社會視為文化系統的產 物2，文化和社會之間相互依賴，社會為文化生活方式提供根本的結構和框架。
此外，隨著文化及價值觀的變遷，社會組織亦隨之改變，或許兩者間並非同步，
但新的價值觀念最終將引發行為準則之修正，並進一步制度化，成為新的社會秩 序。
在經濟領域的相關研究中，多著重於古典文學中的經濟或法學，少有文化方 面的研究。然而，自從 1940-1950 年代以來，許多西方學者開始注意「文化」，
文化逐漸成為了解社會、分析差異和解釋經濟發展的重要因素。雷蒙‧威廉斯
（Raymond H. Williams）在第一部著作《文化與社會》裡，強調「共同文化」的 影響力。3他認為，文化不只是「生活方式的集合」，亦是歷史當中的社會實踐。
在 1954 年塔爾科特‧帕森斯（Talcott Parsons）的著作《經濟與社會》中，將經 濟界定為行動體系的子系統之一，強調行為規範與文化價值對於經濟行動的調控 作用。4
1980 年代，許多學者再次以文化來解釋各種社會現象。1985 年，美國國際 開發援助署前任官員哈瑞森（Lawrence Harrison)所著《未開發是一種心態：拉丁 美洲個案》一文中，利用比較研究方法，指出大部份拉丁美洲文化是經濟發展的
1 David S. Landes, The Wealth and Poverty of Nations: Why Some Are So Rich and Some So Poor (New York: W. W. Norton & Company, 1999).
2 Anthony Giddens 在他多種社會研究著作認同本觀點，請參考：Anthony Giddens. Politics, Sociology and Social Theory: Encounters with Classical and Contemporary Social Thought,
(Cambridge: Polity, 1995) 以及新的著作 Anthony Giddens. Sociology (Sixth Edition). (Cambridge:
Polity, 2009).
3 Raymond H. Williams. Culture and Society, (New York: Columbia University Press, 1963), p.74.
4 Parsons 與他學生 Smelser 共同寫了一本書來描述本概念，並初步發表在 1956 年，請參考：Talcott Parsons and Neil J. Smelser. Economy and Society (London: Routledge & Kegan Paul, 1956).
‧
家紀爾茲（Clifford Geertz）在《The Interpretation of Cultures 》中強調文化是「濃 厚的描繪」，用以描述社會中生活方式的全貌，包括社會整體價值觀、習俗、象 徵、制度和人際關係。7博蘭尼（Karl Polanyi）指出，個人的目標是由文化所設定，這些行動根植在 社會制度中。8博蘭尼論證了西歐與 19 世紀興起的「市場社會」是一項歷史新產 物，「自律市場」不僅只是歷史的偶然結果，更存在災難性。9
史蒂芬‧羅斯菲爾德（Steven Rosefielde）認為，經濟體系依據追求效用行 為可以區分成「自我規範（self-regulating）」以及「文化規範（culturally regulated）」
兩種原型。道德、政治與文化在決定體系成敗上扮演著重要角色，公社文化
（communal culture）可能會壓抑或限制個人追求利益，進而從根本上改變經濟 活動的遊戲規則，反之，競爭社會則可能過度激勵利益追求。Rosefielde 運用現 實主義方法，以新古典理論架構作為出發點，加入各種非競爭、反競爭、最適化 與文化行為，以解釋經濟體系之發展脫離新古典主義理想模型的可能。10
伯恩斯（Robert Burns）站在進化觀點，以社會文化的框架為基礎，來描述 和分析文化與制度的發展及演進。首先，進化觀點強調「動力」，其認為當使用
皮耶‧布迪厄（Pierre Bourdieu）則經由分析消費傾向、文化品味與社會階 層間的複雜關係，驗證經濟行動的社會與文化面向。12另外，吉爾特‧霍夫斯塔 德（Geert Hofstede）曾對 60 個國家中 16 萬名企業員工進行調查研究，發現文化
5 Lawrence E. Harrison. Underdevelopment Is a State of Mind: The Latin American Case (Boston:
University Press of America, 1985), p. 47-48.
6 Samuel P. Huntington and Lawrence E. Harrison. Culture Matters: How Values Shape Human Progress (New York: Basic Books, 2000), pp. 1-2.
7 Clifford Geertz. The Interpretation of Cultures, (New York: Basic Books, 2000), p.23.
8 Karl Polanyi. Primitive, Archaic and Modern Economies (New York: Doubleday, Anchor Books, 1968), p.76.
9 Karl Polanyi. The Great Transformation (Boston: Beacon Press, 1957), pp. 51-53.
10 Steven Rosefielde, Comparative Economic Systems: Culture, Wealth, and Power in the 21st Century (UK: Blackwell Publishers Inc, 2002), p.14.
11 Richard T. Burns 等著，周長城等譯，結構主義的視野：經濟與社會的變遷 （北京：社會科學 文獻出版社，2000 年），頁 270-271。
12 Pierre Bourdieu., Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste, trans. by Richard Nice (Cambridge: Harvard University Press, 1984), pp. 12-16.
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
因素對員工的工作行為與態度具有顯著影響力，在經營作風方面，文化差異比年 齡、性別、專業、職位更具解釋力。13
美國人類學者阿爾弗雷德‧克魯伯（Alfred Kroeber）和考古學者克萊德‧
克拉克洪（Clyde Kluckhohn）認為，文化是由人們後天習得，為普遍性行為模式 所組成，而這種行為類型有些很明顯、很直觀，有些則表現得較為內在、含蓄。
這種行為模式的學習和傳播通常以約定俗成之方式呈現，並借助象徵性的符號圖 騰來實現。14
筆者認為，一個群體的文化反映該群體的獨特成就，包括這種成就的物化表 現。而文化是從群體發展歷史中演化、提煉出來的概念，其核心是價值倫理。所 以，文化體系一方面是人類社會行為的產物，另一方面又是這些行為的條件和前 提。
二、亞太區域發展引起社會文化研究的新動力
在 1980 年代，中國改革開放以及亞太區域經濟崛起後，出現不少文化與經 濟的相關研究，多數學者由中國文化中的「儒家」特色作為探究起點。于幼軍指 出，文化環境對經濟行為具有一定的影響力，社會文化隨著經濟發展而改變。社 會文化積極地反映特定社會的經濟、生活和社會關係。某些文化一經形成即具有 自身發展的特殊規律，具有相對的獨立性和能動性，能對社會經濟、政治和社會 生活等發生影響和作用。于幼軍利用民族文化所面臨的現代衝擊，透過考究以驗 證其觀點，15進而認識社會文化及經濟環境的相互依賴及互相影響。
在韋伯（Max Weber)的《中國的宗教》一書中也能一窺社會文化與經濟發展 間的關係，韋伯認為，中國傳統社會之所以「不發生」資本主義，乃源於儒家倫 理及道家價值系統，並認為中國文化是中國現代化的阻礙。16從文化角度探討經 濟發展的「發始機制」是韋伯《新教倫理與資本主義精神》一書的主軸。此外，
趙岡對韋伯的論述提出補充，指出儒家思想中有私有財產制。17
張維安認為，應從已經「制度化」的儒家思想來分析。例如，儒家思想中，
有許多重要的經濟思想在兩千多年前就已制度化，對於中國經濟史及往後經濟發 展有深遠影響。經濟學者一般多從私有財產制所發揮的經濟誘因來解析經濟發
13 Geert Hofstede. “The Cultural Relativity of Organizational Practicies and Theories,” Journal of International Business Studies, (Fall 1983), pp. 75-89.
14 Alfred L. Kroeber and Clyde Kluckhohn. “Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions.”
Papers of the Peabody Museum of Harvard Archeology and Ethnology, Harvard University, (Cambridge, Mass: Museum Press, 1952), pp. 53-66.
15 于幼軍，論中國現階段文化（香港：商務印書館有限公司，2002 年），頁 302。
16 韋伯，中國的宗教（臺北：遠流出版公司，1989 年），頁 1-23。
17 趙岡，「儒家思想與經濟發展」，中國論壇，第 307 期（1988 年），頁 60-69。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
18
展，而文化因素讓經濟誘因成為可能，但另一方面，政治因素可能會對文化因素 產生制約。18
易綱與許小年兩位在《臺灣經驗與大陸經濟改革》一書中支持王晴佳的主 張，認為臺灣傳統的農業社會因受儒家文化根植，因此即便進入工業社會階段，
臺灣的繁榮經濟、工人勤奮精神、中等教育普及和極高儲蓄率等，皆與中國儒家 傳統的薰陶不無關係。易綱與許小年甚至認為，臺灣經濟奇跡證明古老的中國文 明能接受現代文明的挑戰，重新建立富裕繁榮的社會。19
法蘭西斯‧福山（Francis Fukuyama）指出，日本在經濟發展時期的優異表 現不能歸功於文化，而應歸功於產業政策等正規制度。法蘭西斯‧福山認為，文 化因素對於正規制度的演進雖有極大影響，但並不是絕對。第二次世界大戰結束 後，日本、南韓與臺灣的經濟計劃機構在制度發展上的卓越性，根植於自身的高 層官僚傳統。另一個影響正規制度的不成文習慣則涉及社會資本（指規範、價值 與文化）在政府與受益者關係中所扮演的角色。20
蕭新煌採用實證分析的方法，指出文化因素不應被看成是個人的社會行為，
而是在社會層次下，將文化視為一套井然有序、約定俗成的安排。他同時指出，
唯有在這種層次之下，才可將文化行為與經濟活動相連結。21不論是微觀或宏觀 的研究觀點，若欲適當地檢驗文化影響經濟成果的相關理論，均需仔細地設定並 衡量跟文化有關的各種變數。22
李光耀認為，深藏的文化與價值觀（諸如勤勞、節儉、重視教育等）使東亞 各國不致永遠落後。他指出，文化是決定社會成功的關鍵。文化雖然是成功的因 素，卻不能決定國家發展的未來。文化更迭頻繁，幾乎每一個社會都有興衰起落，
潛在的文化傾向也會受到其他影響而產生改變。23
綜合上述學界的觀點，無論經濟發展或企業行動，仍是基於某些特定的社會 關係與過程，受到某些特定的社會心理或文化心態影響。而且，市場經濟畢竟運 作於社會當中，無法脫離日常生活，因此，研究經濟發展時，應該考慮這些條件 與社會文化間相互作用的影響。
18 張維安，文化與經濟：韋伯社會學研究（臺北：巨流出版社，1995 年），頁 150-152。
19 易綱、許小年，臺灣經驗與大陸經濟改革（北京；中國經濟出版社，1994 年），頁 189-229。
20 Francis Fukuyama. State-Building: Governance and World Order in the 21st Century, (Ithaca, NY:
Cornell University Press, 2004), pp. 29-31.
21 蕭新煌，斷奶期的新社會：座談，對話看臺灣（台北：久大文化股份有限公司，1987 年），
頁 280-287。
22 張維倫、潘筱瑜、蔡宜真、鄒歷安等譯，David Throsby 著，文化經濟學（台北：典藏藝術家 庭股份有限公司，2005 年），頁 80。
23 張定綺譯，Warren Fernandez 等著，李光耀治國之鑰（台北：天下遠見出版股份有限公司，
1999 年），頁 189。