童詩欣賞教學的探討

本研究採情境教學模式來進行童詩欣賞教學，研究者於本節中，首先提出各家學者 的說法，以確定童詩欣賞教學的重要性；再就進行童詩欣賞教學時，所應注意的原則與 實行的步驟，加以探討；接著針對好詩所應具備的條件，以及童詩內容的分類，綜合各 家學者的看法，歸結出本研究範詩選取的標準；最後討論童詩欣賞教學時，教師應藉由 欣賞教學傳達給學生的概念為何？也是期待能確定欣賞教學的具體教學內容。

一、童詩的定義

「童詩」是「兒童詩」的簡稱。國內兒童文學界對「兒童詩」下定義者極多，然因 各家詮釋的角度不同，或著重童詩的功能、或著重童詩的寫作過程、或解釋詩的要素、

或著重表現內容及讀後的益處，而有不同的闡述（張清榮，1991）。本研究的主題是童 詩欣賞教學，童詩的定義是首先必須釐清的要題。從各家學者所下的定義中，可以為童 詩歸結出兩點具體而微的定義：第一，童詩是「詩」；第二，童詩是「適合兒童的」（宋 筱蕙，1989；蔡尚志，1982）。以下針對這兩點作進一步的探討，並說明其與本研究之 關聯：

（一）童詩是「詩」

童詩是新詩的支流，具有詩的特質，強調淺顯易懂、意象鮮明、文詞優美、形式多 變和題材豐富（徐守濤，1998）。童詩既是新詩的支流，在形式上也就和新詩一樣，是 自由的，脫離傳統舊詩的格律化，字數、句數、段數，都沒有限制，完全由作者自行決 定和安排。不講求用韻，但卻強調詩的和諧和節奏（徐守濤，1979）。童詩除了外貌採 用分行的「詩的形式」外，在內容上也要有「詩的質地」──濃縮精鍊的文字、誠摯感 人的情意、優雅雋永的趣味、美麗生動的想像，而不只是一灘平淡無味、毫無情趣的文

字而已（蔡尚志，1982）。本研究所選取的童詩作品，必須具有上述的文學形式。

（二）童詩是「適合兒童的」

童詩應切合兒童的心理，抒兒童之情，寄兒童之趣，適合不同年齡的少年兒童閱讀 和欣賞（劉崇善，1989）。蔡尚志（1982）認為，童詩應使用兒童的語言，描述兒童的 生活經驗，記錄兒童的感情意識，能激勵兒童的意志，啟迪兒童的想像，誘發兒童的愛 心，一切的動機因兒童而起，一切的目的也是為兒童而完成。

然而，針對所謂童詩是「適合兒童的」來看，又可劃分為廣義的童詩，和狹義的童 詩。杜榮琛（1983）指出，童詩廣義的說，凡是兒童能夠欣賞的詩，都可以稱作「兒童 詩」；它包括適合兒童欣賞的古今中外的詩（例如：唐詩、宋詞、現代詩），成人寫給兒 童看的詩（透過兒童的心靈、情感、語言），兒童自己寫的詩。狹義的童詩，則是專指 兒童自己寫的，以及成人專為兒童寫作的詩。本研究中所選取的童詩作品，基於希望學 生能透過欣賞教學，認識兒童詩，以利於日後進行童詩創作，故主要是採用狹義的童詩，

創作者不限定成人或兒童。

綜合上述，本研究為進行童詩欣賞教學，而擬選取的童詩作品，必須兼具上述兩項 條件：不論成人或兒童，採分行的形式，以淺明、精鍊、富節奏的文字，抒發出兒童世 界的情趣，適合兒童閱讀，且為兒童所樂於欣賞的文學作品。

二、童詩欣賞教學的重要性

要探討童詩欣賞教學的重要性，就必須先了解童詩教學的作用為何。唯有先了解童 詩的教學作用，再探討「童詩欣賞教學」在童詩教學上所扮演的角色，以確認「童詩欣 賞教學」的重要性。

（一）童詩的教育效用

宋筱蕙（1989）提出，兒童詩歌的教育價值有四大項：智識教育、情趣教育、文學 教育、品德教育。而童詩既是兒童詩歌的一部分，當然也就具有這四項教育效用了。

1. 智識教育

兒童詩歌的內容，絕大多數是描述一般生活情景、風土習慣、民俗節慶的實況，或 者是日月星辰、風雨雷電、天文氣象等自然景觀，甚至是關於魚蟲鳥獸、草木什物、色 彩數字等的想像情節，不但生動有趣，合乎兒童口味，而且題材包羅萬象，能滿足兒童 好奇的心理，並從中獲取新的經驗和智識。

2. 情趣教育

兒童詩歌能使兒童從詩歌所發覺到的啟示中，進一步更擴大而深入地去觀察、欣 賞、領會周圍的一切事物，從而感受到實際生活中的優雅、愉悅、幽默和人情味，進而 陶冶兒童的性情，變化兒童的氣質，使他們養成活潑、爽朗、優雅、天真的性格。

3. 文學教育

兒童詩歌中，淺白而簡鍊的遣詞造句，能使兒童易於了解其中的意思，又能學到生 動優美的句子，因而增強了兒童語文的表達能力，這也表示兒童已慢慢地在培養、醞釀 創作的能力了。

4. 品德教育

有些兒童詩歌蘊涵著倫理道德或勸勉諷誡的教育性內容，使兒童在潛移默化中，得 到陶鑄品行、美化性靈的好處。

徐守濤（1999）指出，童詩的教學不是為了培養小詩人，而是借詩教的薰陶，培養

身心健康的國民和活潑快樂的小學生。她並提出童詩教學對兒童具有三點影響：

1. 語文學習

（1）閱讀：讀詩的方法應以朗讀和美讀為主，讓兒童從聲音中體會詩的音韻、節 奏，從而讀出感情、讀出韻味，達到欣賞的目的。

（2）創作：必須教導兒童學習遣詞練句，強調精鍊優美，更要學得意在言外，以 提高詩的意境。

（3）思想表達：童詩的創作，思維一定要清楚。如何引導學生從抽象到具體，從 意象到形象，如何以語文來表達，都是一種思想訓練。

（4）提高鑑賞：鑑賞的範圍包括章句的分析、音響的探討、境界的層次、作者的 思維、表達的技巧，都可一一探討。童詩豐富的內涵，能讓兒童 眼界大開。

（5）增廣見聞：童詩作品來自作者的生活經驗，呈現出多采多姿、多樣化的境界，

可以刺激讀者，增加讀者的經驗，使其視野開闊，見聞增多。

2. 美感教育

詩是文學中的精品，對美的要求最為講究，不但要文字美、聲韻美、形式美、意境 美，更要內容美、想像美。

3. 品德教育

（1）移情愛物：童詩作者以移情方式，使萬物皆有情，而成了自己的情，人生的 大愛也就產生了。

（2）善體人意：一個人懂得移情，自然能設身處地為人設想。在個性上，就學得 體貼；在處事上，就不會太衝動。

（3）溫柔敦厚：若人人能善體人意，則緊繃的人際關係可以緩和，社會將更趨和

諧、安定。

（4）美化心靈：童詩中歌頌自然、描寫自然的詩篇，兒童讀後，能學得欣賞，學 得接近自然，進而能陶冶個性，美化自己。

上述兩位學者對童詩的教育效用，雖然分項不同，但就其細則來看，有十分近似之 處。宋筱蕙所指的智識教育與文學教育的教育效用，徐守濤則將其含蓋在語文教育的此 一教育效用中。而宋筱蕙的情趣教育與品德教育，則相當於徐守濤所指出的品德教育。

研究者認為，文學本身就具有美感，徐守濤所指出的美感教育，其實亦可含蓋在其語文 教育這項教育效用中，也可含蓋在宋筱蕙所提的文學教育中。因此，可見學者對於童詩 的教育效用，大多是持肯定的看法，且彼此的論點是頗為接近的。

另外，洪志明（1999）指出，童詩的創作與閱讀，具有紓解兒童心情的功效。父母 的忽略、遊戲空間的喪失、失親的痛苦、學業的壓力、兄弟姐妹的爭執、被處罰的不快……

等，這些現象所引起的負面情緒，藉著詩，兒童表達出他們心中的情緒，把這些情緒紓 解出來。而成人則可以藉著這些詩，走入兒童的心靈裡，去了解兒童的感受，而進行自 我的檢討和省思。當兒童把詩當做宣洩情緒的管道時，其他的兒童也可以藉著這些詩，

發現有相同遭遇的人並非只有自己，因而紓解了心中的情緒。

綜合各家的論述可知，童詩教學不只是一種智識教育，也是文學教育、美學教育、

情趣教育，更是品德教育，甚至能達到輔導的功能。童詩確有其不容忽視的教學效用，

而這也正是教育界何以要不斷推動童詩教學的原因。為使童詩教學能確實達成這樣的教 學效用，本研究也擬針對童詩教學中的「欣賞」部分深入探討。以下便接著探討欣賞教 學在童詩教學中的重要性。

（二）童詩欣賞教學的重要性

1. 「童詩欣賞教學」的意義 蔡尚志（1982：266）指出：

欣賞，是指對作品的分析和品味。欣賞要將創作的動機和過程整個倒轉、還原；透 過分析，了解創作者的『所以然』，因而能進一步把握住作品的主題意識，深入品 味作品的情趣和意境，消極的判別作品的好壞，積極的更和作者的精神情感相契 合。能達到這個境界，閱讀才有意義，才有收獲。

洪中周（1982b）指出，一首兒童詩，在作者的腦海裡時是「心境」，完成的作品是

「詩境」，此後，讀者透過作品的「詩境」而領會作者的「心境」，那便是「悟境」，也 就是我們平常所說的「欣賞」了。

李慕如（1983）將童詩欣賞分為兩種：

（1）純欣賞──但求心靈的滿足。

（2）學習欣賞──欣賞之餘，常常覺得別人寫出了我們心裡的感受，無形中產生 了探求創作奧祕的興趣和好奇心。

陳千武（1993）指出，詩的欣賞是要讀者抓住作者所要表現的詩的本質，得到共鳴，

甚至有時也能從詩裡發現了作者寫作當時，未曾想到的更深刻的詩質，更可想像到詩的 字義表現以外的詩意，即弦外之意。感受二層或三層次的心象，得到讀詩的快感，也就 是欣賞詩的魅力。

綜合上述學者與詩人的觀點，本研究所指的童詩欣賞教學，其目的乃在指導兒童「學 習欣賞」，使兒童從童詩欣賞活動中，除了學習感受詩意，品味詩境，而享受欣賞的樂

趣外，還要能從童詩欣賞教學中，認識童詩的形式特徵，掌握童詩的表現特質，並產生

趣外，還要能從童詩欣賞教學中，認識童詩的形式特徵，掌握童詩的表現特質，並產生