很久以前一個人會驚異地聽到自己胸腔內有節奏的跳動，但從不去猜測那是 什麼。…那時的人體是一間囚室，囚室裡的東西能看，能聽，能恐懼，能思索，
還能驚異。而人體消失之後所留存的東西，便算是靈魂了。…自從人類學會給人 體的各個部位命名，人體就好對付了。他還得知靈魂不過是大腦中的一種活躍的 灰色物質。靈與肉兩重性的古老命題終於眾多科學術語淹沒，我們僅僅將其作為 一種過時的淺見陋識而加以嘲笑。9
筆者在第參章第四節、第五節，探討卡爾維諾的「顯」與「繁」中曾寫到影 像對文字與想像力的影響，及大量資訊累積成的繁複知識體系，當時手稿寫於 1985 年，至今 2012 也不過 30 年不到，網際網路發展驚人的地步，大概也是卡爾 維諾所想像不到的事吧！
當所有你能想到的知識都以數位儲存在網路中，而人工智慧發展，有一天電 腦具有獨立思考能力，也不是不可能，那以前認為思考是人類獨有的，進而產生 靈魂之類的想法，就會被挑戰。如果在網路中流轉的資訊透過不同的輸入端點矯 正、編修，進而成長一個獨立個體，那算不算網路靈魂的一種形式？生通往死的 過程，靈魂為一載具，那人通過網路中資訊，是不是也可以視為一種載具？
分析心理學家榮格曾說：「只有在占星術和煉金術裡，我們才發現我們（西 方人）的心態和中國人沒有什麼差別」，這個「沒有差別」意指占星術的基本概念 乃是來自超乎文化與地域的人類集體潛意識（collective unconscious），或是獨立
9 米蘭．昆德拉著，韓少功、韓剛譯，《生命中不能承受之輕》（台北市：時報，1996 年），
頁 66。
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於個人主觀經驗的客體心靈（objective psyche，註：「客體心靈」即是楊格後來對
「集體潛意識」的稱謂）。換句話說，它是人類共同的心智機能產物。10
如依照這樣的說法，西方人跟中國人代換成人類跟電腦其實角色並無不同，
網路的資訊也可視為一種集體潛意識，畢竟網路中的資訊創建也是來自人類。臉 書創立了虛擬社交模式，無數個夜晚，我們掛在臉書，好像什麼都經歷過了，但 醒來什麼都沒有。11
於是我們所有人都活在虛擬世界中。靈魂真的存在嗎？每個故事都發展在獨 立的空間，即使有互文性存在，也只能說，在故事類型中存有相似的元素與集體 潛意識的影響，只有平行的關係，並無上下垂直串聯。如果不相信靈魂是一個實 體他便沒有轉世的問題，也就不會有輪迴的觀念產生，那所有的問題都將迎刃而 解，我們就只存活一次，你必須珍惜。
漁夫對於小美人的歉疚，沒有來生可以彌補，於是他心碎而亡；神父目睹因 愛而產生的罪行，是無可替代。那純粹的情感與僵化的教條，讓神父轉變了態度，
我們都站在同一個基準點上，在過錯還能彌補之前，去改變，沒有追悔的餘地。
逝者就真的只能過去，並不是每個人都有機會可以經歷再生與贖罪的過程。
科學將人體分解成最細微的單位，完全解構了人體構成，也瞭解生物的繁衍 須靠成雙成對的 DNA，而在每次分裂成單鏈又黏合，就意味著有更多的可能性，
現存的生命只是一種古老的生物遺跡。生物為了延續生命本能，產生了慾望才有
10 王溢嘉著，《命運的奧義》（台北縣中和市：野鵝，1994 年），頁 100。
11 駱以軍，中國時報專訪，2012 年 3 月 5 號
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繁衍。在某種時間觀中，我們沒有死亡、沒有過去也沒有未來，只是一直分裂組 合。
米蘭．昆德拉在《生命中不能承受之輕》中曾說：「人類生命只有一次，我 們不能測定我們的決策孰好孰壞，原因就是在一個給定的情境中，我們只能作一 個決定。我們沒有被賜與第二次、第三次或第四次生命來比較各種各樣的決斷。」
12童話故事也是如此，沒有其他的可能性，即使我們繁衍出更多的互文，每個文 本都是獨立地存在，即使在別的故事中借屍還魂，他依舊是個全新的歷程。
於是故事，結束了！
12 同註 9，頁 270。
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參考書目
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