教學對象 國小六年級 教學時間 80 分鐘 融入領域 語文領域 設計理念
擁有自己的「姓名」，對你我來說是一件再平常不過的事，但對於我們的原 住民同胞而言，卻是一件困難的事。一些少數民族為了要適應這種大環境，而把 姓名漢化，自己原本的母語姓名於是慢慢遺忘掉了。對於這樣簡單的語言權利，
還是有人遭受到剝奪。面對這種情況，本課以觀賞紀錄片─「請問貴姓」引起孩 子的學習興趣，並進一步思考片中的涵義，針對片中的現象提出可供討論的問 題。接著教師提供關於「正名」的資料，如莫那能《恢復我們的姓名》一詩、Kaing Lipay 《墓碑上的名字》一詩，讓孩子透過別人的看法，激發自己的感受，以探 討失去自己姓名的沉痛心聲。而在補充學習資料的部分，則附上評論關於「正名」
的資料，如政治大學廣電系教授郭力昕 《正名之必要，還原之必要》一文、紀 錄片工作者莎瓏．伊斯哈罕布德 《為什麼換名》等供教學者做延伸閱讀。
教學目標
2-1-1 讓學生了解每個人皆有權使用自己的語言來命名。
2-1-2 透過文本閱讀，能讓學生了解少數族群姓名的文化所代表的意義。
2-1-3 透過討論，能啟發學生對原住民文化的尊重與正視。
2-1-4 透過標語的閱讀，讓學生了解命名權的重要性。
教材與教材分析
1.莫那能《恢復我們的姓名》http://www.pts.org.tw/~web02/name/p7.htm
「隨著教堂的鐘聲沈靜下來/我們還剩下什麼？/在平地顛沛流離的足跡 嗎？/我們還剩下什麼？/在懸崖猶豫不定的壯志嗎？/如果有一天/我們拒絕在 歷史裡流浪/請先記下我們的神話與傳說/如果有一天/我們要停止在自己的土地 上流浪/請先恢復我們的姓名與尊嚴。」
張學謙等(2006b，頁 10)提到這首詩「清楚的表現出姓名和尊嚴的關係，失 去了傳統姓名就如同失去了根一樣，無家可歸在自己的土地上流浪。本詩刻畫出 原住民悲愴心靈的詩句」，原來，他們失去的不只是語言，還有屬於自己的姓名，
如果一個人連名字都無法自己取，那又有什麼自我認同與意識呢？詩中勾勒出原 住民在傳統文化失落、族群認同危機弱勢的處境，讓原住民的文化變得這樣殘破
不堪，作者希望透過這份自覺，喚醒多數原住民對自己姓名的情感，否則一旦失 去了語言的基本權利，那麼，其他文化將更無法喚起。
2. Kaing Lipay 《墓碑上的名字》http://www.pts.org.tw/~web02/name/p7.htm
「你的墓碑上/要刻著漢姓漢名/還是以漢字譯音或羅馬拼音的方式刻下傳
針對該詩，張學謙(2006a，頁 14)認為「這首新詩將語言和文化結合在一起，
作者希望藉著阿美族「聯名」的傳統，延續、傳承阿美族族群語言文化傳統」。
詩的一開始，以疑問的手法，讓讀者思考著關於「姓名」這嚴肅的問題，而背後 的涵義，則是更深層的認同。誠如「他們所熟悉的「Aloken」，卻葬在陌生的「張 明坤」墓下」一句，充滿了無限的著諷刺，我們族裡最英勇的阿公，墳墓上的姓 名為何是「陌生」？姓名對於原住民，不僅僅只是一個身為人的「代號」，而是 牽涉到家族傳統的命名方式，代表的是一個族群的文化，是不容替換與剝奪。如 果要讓自己的祖先不被遺忘，那麼，請在墓碑上刻上羅馬拼音的傳統名字，藉著 懷想祖先，原住民同胞的文化才得以代代薪傳。
「名字」不只是口語所發生的聲音，張學謙(2006a，頁 13)提到：「原住民 恢復傳統姓名運動還牽涉到文字的問題，書寫傳統姓名的時候，到底要用羅馬字 或是漢字譯音？」這些議題都和學生的生活世界息息相關，可以作為命名人權討 論的教材。
2. 「推動原姓名，政府別打混，正視真姓名，原漢都有份」
http://www.pts.org.tw/~web02/name/p1.htm
請問貴姓的首頁提到：「我們要大聲的說，我們是 Bunun，是 Cou，是 Paiwan, 是 Pangcah, Puyuma, Rukai, Saisiyat, Seediq, Tao, Tayal, Thao, Truku 以及平埔族群，我們是世代居住台灣的「非漢」民族，我們有自己的名字，繼承 自祖先，將來也要留給我們的孩子………」。
4. http://www.pts.org.tw/~web02/name/p2.htm
節錄「自一九九五年通過姓名條例修正案，讓原住民同胞可以在身份證上登 記自己的傳統姓名。該條例通過至今已十年了，表面上看起來，還我姓名運動已 經成功，原住民可以恢復自己的名字了，但根據內政部統計，七年來正式回復傳 統姓名的原住民只有 595 人，平均每七百個原住民當中只有一人提出申請，甚至
有 32 人在申請回復傳統姓名後不久，又再度改回使用多年的漢名。是什麼理由
2. 小組閱讀拿到的資料，拿到詩的組別，要完成
2. 這個名字的由來、意義。
3. 除了這個名字，我的小名是什麼？為什麼？
4. 除了我的名字，我還喜歡別人叫我什麼？為什麼？
5. 我的名字是獨一無二的，所以我要為自己設計一張專屬的名片。
觀看紀錄片的回應
影片只有短短的 25 分鐘，但是老師相信你們一定看到、思考到許多之前從 未發現過的事情，現在，就請你以小組為單位，回答下列問題。
1. 片中有許多原住民，訴說著自己族群命名的意義與方式，你們對哪一段 的介紹印象最為深刻？為什麼？
2. 原住民命名的方式和漢人有什麼區別？舉例說明。
3. 原住民的命名方式，代表哪些意義？各個族群命名的內涵一樣嗎？
4. 你贊成恢復原住民原來的姓名嗎？為什麼？
5. 看完影片，你的心中有何感受？跟大家分享一下吧！
翱翔詩界
1. 《恢復我們的姓名》/《墓碑上的名字》一詩，主要在表達什麼？
2. 從詩中可以了解到原住名有什麼獨特的文化？
3. 從詩中可以知道他們遭遇到了什麼問題？
4. 依照你個人的經驗，你覺得原住民的文化，有被大家重視嗎？我們可 以如何改變這種情況？
教學活動變化 在【引起動機】方面，可以有以下兩點變化：
1. 我的名字大公開：請學生把小名寫在小卡上，老師隨機抽取幾個小名，
讓學生猜猜是誰，接著請學生說明小名的由來，最後老師說明姓名權 的重要性，即每個人都有權利擁有自己的名字。
2. 訪問父母自己姓名的母語唸法，有何命名意涵，並和同學分享。
補充學習資料 1. 郭力昕 《正名之必要，還原之必要》
http://www.pts.org.tw/~web02/name/p7-4.htm
節錄「……一九九一年五月，原住民團體發起了正名運動；歷經十餘年的努
力，今日已有愈來愈多的原住民，以雖不滿意但勉強替代的漢語音譯之母語原
母親幫我們取的，哪裡有戶政事務所幫我們取名的道理，他又不是我們的父母！
所以姓名條例修正案還沒通過，他就在名片上印上父親給自己取的名字，法 案一通過，他很快就把名字改回來。他說打赫史這個名字是家族裡一代一代傳下 來的，承襲祖先的名字對漢人來說也許是忌諱，但對自己來說卻是很歡喜很高興 的事情。
泰雅族的名字並不一定有特殊涵義，但奇怪的是每個名字似乎都有自己的特 質，例如取名叫 Pisui 這個名字的女子通常是誠實又憨直，而比恕依‧西浪也正 好就是這樣的個性。
………。
你幹嘛要恢復傳統姓氏啊？這是布農族的乜寇．索克魯曼 Neqou-Sokluman 經常會被詢問的問題，大部分他的回答是「因為這是我的名字，我祖先的名字，
而且我從小就使用它，這是一種習慣。」生長在禁說方言年代的乜寇，在老師權 威教學下，自卑感成了面對大環境的唯一武器，當知道政府核准恢復傳統姓名 時，乜寇以為突破障礙首先就是「做自己」，所以捱到退伍就去換名，沒想到大 多數人不認識「乜」，他經常要做漢語教學，更糟的是機關或醫院都誤以為他是 外籍勞工，遭遇的歧視比原住民更甚。
就這樣，換名後的乜寇陷在傳統與現代的衝突點上，整整患了兩年的社會畏 懼症，懷疑別人眼光夾帶鄙視，懷疑自己換名是標新立異，懷疑自己生命是一連 串錯誤。還好堅韌的性格支持著乜寇的信念，是大環境未能適應多元文化的發 展，這不是自己的問題。奇蹟就這麼發生，也不知是哪一天開始乜寇不再為身分 自卑，而是一種不必刻意的驕傲存在。
乜寇的名字是承襲自曾祖父，布農族只要是同名的都互稱 Ala，那是一種生 命共同體的意義，當名字不斷地代代傳承時，往回追根，最開始一定是有一個人 是最先擁有這個名字，因為 Ala 的關係，乜寇感受到生命不是自己一個人的，而 是與曾祖父連結，生命的基因有曾祖父的記憶……。」
3. 請問貴姓http://www.pts.org.tw/~web02/name/p2.htm
4. 請問芳名http://www.realpangcah.net/2003_name/film/film01.htm 5. 世界語言權宣言：第三條第一項http://mail.tku.edu.tw/cfshih/ln/