自從人與猿猴分別演化之後，人與自然便建立起了聯繫，並且這種聯繫隨著 時間的演進而不斷發生變化。生產力的發展推動著人與自然關係從遠古時代走向 生態文明時代。在科技突飛猛進、日新月異的今天，人類實踐活動的基礎-自然 環境由於人類行為而發生了重大變化，從而使人自關係陷入了嚴重的危機，如環 境污染、生態失衡、資源枯竭、人口爆炸、全球氣候變化等，已成為人類面臨的 刻不容緩的全球性問題，人類行為的失控導致日趨惡化的人自關係愈加不協調，
而人類行為失誤的根源又與人的認識觀念密不可分。因此，危機的彰顯迫使當代 人認真反思和重新審視人與自然的關係，反思的結果, 在哲學上突出表現為人類 中心主義批判和生態中心主義高揚。面對全球問題，人們往往把這些問題出現的 主觀根源歸結為人類中心主義。有人認為當今全球性的環境污染、生態危機和人 類中心主義有著某種程度上的邏輯因果關係，人類中心主義是當代生態環境問題 的罪惡之源。與此同時, 與人類中心主義相對應的是生態中心主義，認為生態中 心主義能夠解決人與自然的危機。
以人類為中心予以生態為中心，看似對立的兩種主張，其僅為不同時空背景 下所產生對於環境的不同思維模式，若無當時代人類中心主義思維，人類可能無 法有如此的進展，但因人類進展的同時，漸漸遺忘與大環境間關係，再加上慾望 過度需求，因此造成自然環境承載力無法負荷，因而產生當今許多環境破壞；在 這，有少部份人類仍深刻解與自然環境間緊密關係，這一批人在早期環境破壞、
問題尚在初期階段時，便提出呼籲，但因為當時處於快速進步的時代洪流中，絕 大部分的人無法認知道自然環境的重要性，直到近代，環境破壞越來嚴重，環境 災害接踵而來，大家開始反思，便出現生態為中心之環境倫理思維。
以下從本體論、價值論、知識論三大面向來說明以人類為中心、以生命為中 心、以生態為中心之環境倫理思維異同。針對人類中心、生命中心主義與生態中 心的環境倫理思想透過本體論、價值論、知識論等進行思辨及歸納，透過表5 呈 現環境倫理三大構面從本體、知識與價值人類探索世界的思維分析。
表5 環境倫理與本體論、知識論與價值論關係表 人類探索世界思維
環境倫理
本體論 知識論 價值論
人類中心主義 人類為生態系中心，
任何事物以人類本身
人類會依本身的視野 認識及看待周遭一切
人類是所有生態系成 員中，唯一具有道德
最大利益為考量，考
生態中心主義所強調之生態系整體的思維出發，因為人也是屬於生態系中的一 環，但所關切的主體為人與生態，包含人與人、人與生態、生態與生態間關係。
(二)價值論
價值論的部份，也就是探討人對自然環境的價值觀，以人類為中心的觀點看 待自然環境的角度，是由人的觀點訂定自然界一切事物的價值，便很容易陷入以 人類為最大利益的價值考量；生命中心主義雖然是關切不同個體的價值，但若與 人類基本生存利益價值相衝突時，還是以維持人類基本生存價值為最主要考量，
而必須降低最少的環境衝突以及思考其補救、補償措施；而以生態為中心的觀 點，對於自然環境的價值觀，便是以整體生態系為主要思考的面向，區分為三種 價值，一是生態系中每一種生物本身的內在價值，第二為對於整體生態系的系統 價值，最後才是對不同生物間相互的工具性價值。
最後探討價值論若以人為出發點思索，能夠透過以生態為中心之思考模式所 提的價值觀為基礎，便能提出人類必須尊重生態系間的三種價值，生物本身的內 在價值、整體生態系的系統價值，最後才是對於人類而言的工具性價值，這三種 價值觀為以價值論為出發思考所得到的結論。
(三)知識論
知識論是說明人類對自然環境的知識建構角度與觀點，以人類為中心思維的 知識論，則是以人類的角度出發看待自然環境所傳遞的訊息；生命中心主義是從 不同個體中了解其差異性，而更近一步思考其因地制宜的態度與思維；而以生態 為中心思維的之的知識論，則是尊重自然中的生存法則與原則，自然生態法則形 成及運行已經有幾十億年之久，而從人類角度看待自然環境而得到的知識法則，
也是進幾千年而形塑而成，但人類試圖要用如此的知識與法則來改變計有的自然 法則，這樣一來便會產生衝突，或許初期自然環境能容忍如此改變，但自然環境 終究會產生反撲，在反撲的過程，是自然環境試圖回自然界的運行法則的一種行 為。
而現在的環境中，在人類干擾之下，幾乎已經沒有最原始的自然法則，因此 在知識論方面，從基礎地形、地貌、天候…等自然因素，在加上人文歷史，形塑 出在地的自然法則，而因地制宜、因時制宜的概念便是遵循此自然法則的原則。
本研究希冀透過人類探索真實世界本體論、知識論與價值論重新檢視、探索 環境倫理中的人類中心主義、生命中心主義與生態中心主義。從本體論來看，環 境倫理必須關切的本體包含人類、生物個體與生態全體，因此必須關切人與人、
人與生物個體、生態與生態這三者關係。價值論部分，因為人類為生態系中最重 要的主宰者，因此必須以人為中心的價值思考，但需考量生物本身的內在價值、
整體生態系的系統價值，最後才是對於人類而言的工具性價值。知識論的部份，
則是必須思考大自然所帶給人類知識與人類自己建構的知識間有如何的衝突，當 產生衝突時最終人類還是需要依賴自然法則生活在真實世界中，過度違反自然法 則，環境的反撲終將衝擊人類。
二、經由馬斯洛人類需求金字塔對話與發展
透過環境倫理相關文獻脈絡歸納分析三大面向，包含人類中心主義、生命 中心主義、生態中心主義。首先透過本體論、價值論、知識論進行探究，本體論 意指此三面向最主要關切的主體對象為何？價值論意指此三面向核心價值有哪 些？知識論意指此三面向如何從環境中建構知識？透過這些命題探究思考，以本 體論出發有三大關切分別為整體生態、個體尊重、永續發展；價值論區分為內在 價值、整體價值、工具價值；知識論區分為從環境中建構以及從人類發展脈絡建 構。透過歸納分析，將環境倫理進行重新檢視，目的在於破除人類中心主義、生 命中心主義、生態中心主義三者間看似相互矛盾衝突，但這三者卻又同時存在於 現今社會脈絡中，因而透過如此重新檢視，如表5 所示，將不同關切整合，在於 有一整全的環境倫理觀。
透過本體論、價值論與知識論剖析環境倫理人類中心、生命中心與生態中心 後，進而本研究就不以環境倫理三大面向為主軸，因此三大面向為不同時代之環 境倫理關切主軸，發展至當代，幾乎無法以單一面向主軸來對待環境，而是需以 整合性的觀點與環境共處，因此本研究進而透過本體論、價值論與知識論所剖析 的內容，重新建構整全環境倫理，如表6 所示。以本體論而言，人類面對環境與 認知到需尊重個體以及整體生態思維，進而因人類為整體生態系最主要影響物 種，因此人類需要擁有永續發展思維關切環境公平正義；以價值論而言，人類對 於環境的價值觀，需包含三種價值觀，第一為內在價值，也就是每一生物個體有 其內在價值，這是人類面對所有生物個體時需具備的基本價值觀，第二是整體價 值，也就是對於生態系整體而言，每一生物個體在生態系中有其一定的區位，這 是第二種價值，第三種價值才是人類的工具價值，也就是不同生物個體對人類而 言有其工具的價值觀，這三種價值觀內在與整體價值是人類面對環境最先考量，
最後才思考工具價值；最後以知識論而言，探討人類對於自然環境的認識，大致 上包含從自然環境建構其知識，另一方面則是從人類發展脈絡中，從人類的角度 建構自然環境的知識。
表6 剖析環境倫理三面向之要素
剖析環境倫理三面向 剖析後要素
本體論 尊重個體、整體生態思維、永續發展與環境公平正義 價值論 內在價值、整體價值、工具價值
知識論 從自然環境建構知識、從人類發展脈絡建構知識
本研究為不落入本理論、價值論、知識論的框架中，重新以上述剖析後的要 素，進而以環境整體思考，提出本研究整全環境倫理架構，此架構從環境中最重 要的土地為基礎出發，進而關懷生活在土地中的生命個體，進而關切由不同生命 個體構成的整體生態系，最後回到生態系中最具影響力的人類所必須擁有的關 懷，整體架構如表所示。以土地支持而言，包含向自然環境學習，符合自然環境 的發展脈絡，另一為透過人類發展脈絡中，對於自然環境的認識以及科技進步對 於自然環境的改變；以微觀個體而言，必須瞭解其不同的價值以及衝擊與補救，
本研究為不落入本理論、價值論、知識論的框架中，重新以上述剖析後的要 素，進而以環境整體思考，提出本研究整全環境倫理架構，此架構從環境中最重 要的土地為基礎出發，進而關懷生活在土地中的生命個體，進而關切由不同生命 個體構成的整體生態系，最後回到生態系中最具影響力的人類所必須擁有的關 懷，整體架構如表所示。以土地支持而言，包含向自然環境學習，符合自然環境 的發展脈絡，另一為透過人類發展脈絡中，對於自然環境的認識以及科技進步對 於自然環境的改變；以微觀個體而言，必須瞭解其不同的價值以及衝擊與補救，