「環境」是指屬於個人存在的「所在」
(dwelling)
－Heidegger(M. Heidegger,1927)〈存有與時間(Sein und Zeit)〉
海德格(Heidegger)在《存有與時間(Sein und Zeit)》中認為，平常大眾對於環 境的感知是從活動中得到。大部分時間，人身體的移動，是感知環境主要媒介。
例如：對於通道的感知是從在路上行走得到的；對於大自然的感知是從親近自然 中得到的。人與環境關係是從人與物的活動過程的現實行動，也為在定居中產生 而開展，這種關係不僅為一種觀念性或內在體驗性，觀念、內在體驗、甚至反思 均離不開現實行動。
海德格對於人與環境的闡釋中，能夠發現人類透過各種活動連結與環境的關 係，因此可以說活動是人與環境連結的重要媒介；環境是人定義，因人而存在，
不同領域，對於環境有不同定義。對生物學來說，環境是指生物生活周圍的氣候、
生態系統、周圍群體和其他種群；對文學、歷史和社會科學來說，環境指具體的 人生活周圍的情況和條件；對建築學來說，是指室內條件和建築物周圍的景觀條 件；對企業和管理學來說，環境指社會和心理的條件，如工作環境等；對熱力學 來說，是指向所研究系統提供熱或吸收熱的周圍所有物體；對化學或生物化學來 說，是指發生化學反應的溶液；從環境保護的宏觀角度來說，就是這個人類的家 園地球(維基百科，2010)；語言學的角度，環境係指圍繞一個有機體(包含人類) 的所有事物(楊冠政，2011)；環境基本法中，所謂環境，係指影響人類生存與發 展之各種天然資源及經過人為影響之自然因素總稱，包括陽光、空氣、水、土壤、
陸地、礦產、森林、野生物、景觀及遊憩、社會經濟、文化、人文史蹟、自然遺 跡及生態系統等 (環境基本法，2002)；中國科學院科普知識環境篇中，提及國 際環境教育界對於環境定義為人以外的一切就是環境，每個人都是他人環境的組 成部分(中國科學院，2010)；中國百度提及所謂環境是相對於某一中心事物而言 的。環境因中心事物的不同而不同，中心事物的變化而變化。我們通常所稱的環 境就是指人的環境(百度，2010)；中國百科提到環境是指周圍所存在的條件，總 是相對於某一中心事物而言的。通常所說環境是圍繞著人類的外部世界，環境是 人類賴以生存和發展的物質條件的綜合體。環境為人類的社會生產和生活提供了 廣泛的空間，豐富的資源和必要的條件，包括自然環境和社會環境兩種(中國百 科，2010)。從多元面向環境定義觀之，人非常重視自身所認定的環境，普羅塔 哥拉斯(Protagoras)提出「人是尺度」理論(homo mensura theory)，認為「人是萬
物的尺度」，是「存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度」
(Angeles,1990；引自王從恕，2001)；由此得知，人對自身關注在意面向訂定尺 度，因而產生不同領域定義不同的環境尺度。
二、研究核心價值與重要性
人類與自然環境關係，自古以來便密不可分，從採集狩獵到農耕，一直以來 人類對於自然環境總是依賴與敬畏；直到十四、十五世紀後，科學家大量探索大 自然，在宗教及哲學方面，也灌輸人類是顯性環境的管理者；最重要的是二元論 與機械論，分化人與自然環境的關係，也讓人類將自然環境視為機械無止盡的使 用；在十七世紀工業革命後，因為技術、工具迅速發展，產生了技術決定論，是 一種以技術為至上，認為技術是一切的力量，因此造成人類對於自然環境更肆無 忌憚的蠶食鯨吞。對於建成環境更是無止盡的擴張，人類與其他生物不同的地 方，在於人類不僅僅以自己的生存為目的來影響環境、使自己的身體適應環境，
也為了提高生存品質，透過規劃、設計、施作來改造環境，把自然環境轉變為適 合人類的生存環境。「設計」是為了滿足人類需求或慾望而有意識地塑造物質和 能量的過程。農業時代對自然敬畏崇拜，工業時代對機械追求與依賴，演變至今 對於科技嚮往，都是「設計」將自然與人工的美感賦予人類的成效。人類在不同 時期、不同地域及不同資源上完成著相同的功能過程：不斷創造和消耗，不斷設 計與破壞(何昕家、張子超，2010)。「建築環境說」是二十世紀七八十年代，在 美國形成的一種有關於建築的新概念，這種將建築概念向外擴展的作法，是受到 當時廣為社會關注的環境問題所影響，從環境的角度來談，是一種整體看待問題 的方式(陳喆，2007)。建築環境是一種建成環境，但與自然環境有著密切的關係，
這是因為建造建成環境材料與保持建成環境的能源，均來自於自然環境，而建成 環境的特性也受到外在自然環境的制約。現代科技的進步，讓人類飛上天空，但 也讓人類的慾望無限制的擴張。高聳入天的摩天樓、密度極高的水泥叢林，這些 都是現今建成環境主流，然而在這些建成環境背後隱藏著對於自然環境資源掠奪 及破壞。
人類因為對於自然環境的疏離，長時間處在建成環境中，而建成環境又是成 為破壞自然環境的元兇之一，因此一個好的建成環境不僅能對自然環境減低破 壞，也能引發人類對於自然環境的連結與情感。而環境倫理是人類因為環境破壞 進而反思與環境關係及責任義務，一個好的建成環境應該必須符應環境倫理，不 僅能降低對環境的衝擊，進而與自然環境連結。
2002 年永續發展高峰會議上明確指出「教育是達成永續發展的鎖鑰」；21 世紀的環境教育便是讓人類邁向永續發展(Palmer,1998)；環境倫理為環境教育的
終極目標(UNESCO-UNEP,1991；楊冠政，2002)。校園環境是人格養成重要階段，
也是倫理價值架構重要階段，在此重要階段，所待的時間僅次於家庭環境。本研 究洞悉與意識到環境倫理、環境教育、永續發展、學校建築、校園環境間重要及 關聯性，而環境倫理是讓不同領域對於環境產生共同溝通語言，學校整體規劃 中，往往涉及不同領域進行溝通，大多也不會考慮軟體教育面向，但因九年一貫 中環境教育為重大議題之一，環境教育所涉及的部份大都與環境相關，由此可以 發現學校硬體規劃與軟體建置搭配是需要連結。
國內進行環境倫理相關研究，雖然為數不多，但也有不少研究者投入此領域 之研究；而進行環境倫理與校園環境空間相關研究，目前國內尚未有研究者進行 此方面研究，而國外也無相關研究，那為甚什麼要進行此研究呢？此研究重要性 為何？如同前面章節所述，人類無論在人格發展、生理發展重要時期，校園環境 空間除了是家庭環境空間外另一重要關鍵場域，校園環境空間具有潛移默化的功 能以及環境教育使命；另外誠如不同教育心理學家所述，人格發展重要時期在於 國小及國中時期，在於不同面向，包含品格、態度、肢體、思考…等，為重要時 期，因而不同倫理價值也會在這個階段，透過教師、課程、活動…等進行傳遞，
而環境倫理為近年來被重視，環境倫理為目前全球及在地環境議題，核心及根本 的解決途徑之一，而環境倫理所談核心概念在於人與整體環境關係；綜合上述，
在人格發展重要時期中最重要的環境之一：校園環境空間中，而透過環境倫理實 踐於校園環境空間中，讓學生從中進行探索、學習，這是一個值得且必要的研究 課題；而國內無相關研究主題，僅於1982 年由王濟昌教授指導莊永芳建築師進 行「從環境倫理觀點探討森林遊樂區規劃開發與經營之規範」碩士論文研究；1983 年，同樣由王濟昌教授指導曹丁文老師進行「從環境倫理觀點探討臺灣都市設計 法令之建立」碩士論文研究；其餘關於環境倫理研究，並無相關研究。而以上關 於環境倫理與環境規劃設計相關研究中，對於環境倫理剖析及論述較少，而對於 森林遊樂區及都市計畫兩研究主體而言，在於僅能著重於後端的改善，而無法回 到源頭觀念及態度傳達，而本研究將回到源頭關於教育場所進行研究，讓孩子從 小便對於相關概念有一瞭解。
本研究基於上述探討以環境倫理為核心溝通語言，讓校園環境具有環境倫理 內涵，再搭配環境教育，讓學子在中小學求學過程中，透過校園環境潛移默化以 及環境教育實踐，縮減學子與環境鴻溝，以及深化環境倫理觀，讓學生成為負責 任的環境公民。