網路地圖中的「事件」式文學性

符號的功能簡單明瞭，可以是書面或視覺語言的一部分，是立即相關的簡單 訊息；象徵則是視覺圖像或標誌背後潛在意義，代表宇宙真理的深層指標。比方 說，火同時可象徵太陽及我們周圍的雄性力量，而春天的花朵代表重生和新生命。

當我們用象徵的角度來看事物時，生命顯得豐富又有意義許多了。很早以前，象 徵就與宇宙、繁殖、死亡與新生有關，並隨著精神分析理論的出現，根據精神或 心理上的需求，再由這些理論來分析想法與事物。比如說，暗影可視為內心缺乏 安全感。當許多童話故事被拿來分析時，比如小紅帽的故事，會與長大成人、遭 遇阻礙等有所關聯。然而，故事大部分古老和原始的象徵與萬物的關係，就如同 人類與宇宙的關係一樣息息相關。除了誕生、重生和季節變化這些最基本的意象 之外，有些象徵是普遍被認知的，比如說圓圈、飛行中的鳥；而鳥代表的是靈魂 上升到天堂，其他有名的野獸幾千年來也不斷出現在藝術中，表明了這些象徵的 相關特質。藝術上的象徵，是用來解釋畫面的一種視覺語言。然而，因為我們無 法了解大部分在文藝復興藝術中使用的意象，所以很難去辨別其中真正的含義。

（Bruce-Mitford & Wilkinson 著，李時芬等譯，2009：6~7）

攝影師以影像盡情模擬自然和現實，我們是透過他們的靈犀之眼，在那暫停 的瞬間看見一個世界，同時也感受到存有的真實。無論是錄影、拍照、繪畫或文 字書寫都涉及到作者對時間、地方、經驗與記憶的剪裁融合，他們對「景、風、

心、色」等境象有所取捨，因而將時間空間化、空間時間化以及現實時空化。創 作者藉由景物的符號來交流訊息，他們將經驗與記憶中的風景顯露出來，可說是

「空間感」和「自我感」的展現，其中都寄寓著深刻的歷史意義。（周慶華等，

2009：37）

景物、經驗和地圖的表現息息相關，地圖繪製者將其經歷投射、融入於圖示 當中，藉此抽象化了所要表達的，轉為具體可見並有意味的符號，讓讀者及使用 者可以自己的經驗和想像加以解讀。儘管物象在時空裡會有所改變，不盡相同，

但印象中的景物或物品，是可經由我們的經驗或記憶得到驗證的。既然地圖使用 簡潔且明瞭的圖案，有其象徵或隱喻的內涵存在，便可以進一步引起審美想像。

地圖繪製者建立了地圖審美的想像空間，這些圖像及圖形引領我們神遊進入地圖 夢境幻想之中，在歷史的軌跡中尋找生命的意義。

如果把網路地圖當作一項藝術品來看待，那麼我們便可以用藝術的角度觀看 網路地圖在藝術中的審美位置。倘若撇開藝術的可能的實用性（如建築可供居住 或園林可供休憩或工藝可供器使或書法可供傳意之類）而純就藝術的藝術性來 說，那麼我們就可以說藝術是一般審美的典範。這種典範，是從「表現」的特徵 來定位的。換句話說，它一開始就是為了表演呈現而額外加工的，所以審美自然 就以它為模本。（周慶華，2007a：134）藝術的表演呈現性所營造的美感特徵，

在不同的文化系統自然會有所差異；而這種差異如果也發生在同一個文化系統中

（不論是緣於內變還是緣於外鑠或是緣於其他因素造成），那麼我們就可以「典 範的轉移」來看待。（同上，136）

一位人文地理學家根據文本詮釋的理論，提出詮釋地圖的準則：

（一）意義來自於文本本身，而非外部的投射。

（二）詮釋者有責任與文本建立和諧而熟悉的關係。

（三）說明文本對今日的我們有何意義。

（四）操作詮釋的循環。循環的層次包括，文本與其自身部分的關係，文本 與語言的關係文本與文化脈絡的關係，作者與其所處世界的關係。

（五）尋求適當的假說，以使隱晦不清的現象得以說明並達成合理的理解。

（畢恆達，2006：46）

圖 4-3-1 臺灣老地圖（資料來源：Zandvliet 著、江樹生譯，1997：6）

這是 16 世紀時的臺灣古地圖。16 世紀前地圖均被描繪為三塊分開的島嶼。

（Zandvliet 著，江樹生譯，1997）看著這張臺灣古地圖，懷疑當年的臺灣是否究 竟長這個樣子，但也忍不住好奇，原來 16 世紀時的臺灣沒有連在一塊兒，形狀 一點也不像蕃薯，而且西部及北部沿海有許多小離島，可以推測是當時地殼尚未 隆起或是海埔新生地尚未形成，那時候的人生活可能多數都是靠捕魚維生的吧！

現今使用方便又快速的網路地圖，看到的是即使範圍非常狹小，但每一地的 開發、規畫都非常明確的標示出來。

圖 4-3-2 臺灣行政機關分布圖（資料來源：Google 地圖，2010）

這張圖是使用 Google 地圖搜尋「機關」一詞所出現的分布圖。每一個小紅 點都是臺灣大大小小的行政機構，由分布來看，西北部、西南部、西邊中間布滿 了數不清的紅點，顯示出西邊的發展比起東部好資源也比較多，也因為西部有許 多的人口，才能有足夠的人力來處理這些機關內的事務。就西部而言，偏北的苗 栗及中間的彰化的紅點很少，苗栗縣內大部分是山區，也許不易居住所以人口的 外流嚴重，相對的需要的機關就不多。那彰化上有臺中下有雲林，臺中是熱鬧又 繁榮發達的地區，而雲林則是農業崢嶸的地方，也許是機關設立處都往臺中、雲 林聚集去了。再來看看東部，政府機關大部分是沿著設立在臺 9（山線）或臺 11

（海線）沿線，因為這是在東部最主要的兩條道路，居民或遊客們依賴這兩條道 路與外縣市聯絡及往來，政府是為國民服務的，想當然機關辦事處也要方便民眾 才是。而離島的澎湖、小琉球、綠島和蘭嶼也各有機關。但尤其澎湖機關設立之 多，猜測是因為澎湖景色優美，海洋產業和海上休閒活動發達，成為觀光勝地遊 客多，於是需要較多的機關處理當地行政，又或許澎湖只是最大的離島人口多，

所以機關比較多如此罷了。這些都可以想像裡面所隱含的「各種不同的事件」，

而等著我們去發掘玩味。

沒有一個社會的夢想是無中生有的。每個文化假想的未來，以及其心目中的 盼望，一定會反映所處的時代和社會既有的現狀。（Wertheim 著，薛絢譯，1999：

4）而不論詮釋主體如何的在現實中尋求突破口，他都會把他的影響或支配企圖

「留給」眾人去感受而完成詮釋活動最終儀式。相仿地，要「鼓勵」詮釋主體尋 求新變的途徑，那麼也得「引導」他進入現實情境去接受洗禮或考驗，並且努力 設法為自己取得較為有利的位置。（周慶華，2009：185~186）而網路地圖既然也 是因應時代所需而繪製，那麼它真正要引導應用者的又豈能沒有那一對「現實事 物」的重新認知？因此，發掘玩味網路地圖中隱含的「事件」式文學性，也可以 回過頭來刺激繪圖者更精於處理此類事件而為他自己取得較為有利的位置，兩相 稱便。