第四章 羅傑斯個人中心治療之梗概
第一節 羅傑斯「個人中心治療」學說之背景
陽明始終相信每個人內在本質均是美好、善良的，因此他認為「良知」是眾人 皆可經由「致」而得到，「致」含有「恢復」義。縱使陽明看到部分人們受到外在欲 望的吸引而逐漸變得貪婪無度、喪失本心良善的靈魂，但他仍認為人們先天具有自 我改變與自我實現的潛能，只要能找到自心的方向，人人皆能從迷途中重新遇見自 己，此即是陽明「良知教」的立意初衷。羅傑斯以「成為一個人」484為基礎，開創了
「個人中心治療」學派。此治療學派的建立初衷與陽明的「良知教」頗有相似處，
二者皆以人類的內在心靈向善、向上性為出發點，主張生命即是一個持續成長的過 程，每個人皆可以經由自我覺察和內在的成長促使自我改變、自我復歸，最終成為
「真正原本的自己」485。本節為羅傑斯個人中心治療的學思背景。首先將耙梳其學派 成立背景與立論基礎，接著探討其治療技巧與態度，並以此觀看羅傑斯與陽明對於 人性的看待有何相似之處，再以此立論視角接續，探究東西方二哲對於人類心性所 抱持的療癒思維及其互通處。
羅傑斯在心理學領域的貢獻遍及全世界。他經歷了如故事劇情般的人生旅程，
如其所言：「我不知自己何時會死，但我知道我將有一個充實而精采的人生。」486以 下筆者整理羅傑斯個人著作及相關文獻記載，分別呈現其幼年、求學、壯年等生命 階段的重要經歷，讓人們在了解他的學術思想背景之餘，也更加認識這位哲思當中 富含東方色彩的心理學家。
(一) 幼年時期人格養成
羅傑斯於西元一九零二年出生於美國伊利諾州芝加哥的橡園，在家中六名子女
484 羅傑斯說：「人最想要達成的目標，以及人自覺地或不自覺地追求的終點，乃是要變成他自己。」
他也說：人可以經由將面對生活的假面具拋棄，體驗到一個真實的自己。卡爾．羅傑斯（Carl Rogers）
著，宋文里譯：《成為一個人》（On Becoming a Person），頁 129-147。
485 羅傑斯說：「『變成自己』的意思就是去發現存在於自己的統一與和諧」。卡爾．羅傑斯（Carl Rogers）
著，宋文里譯：《成為一個人》（On Becoming a Person），頁 242。
486 1989b「Ellen West- and loneliness,」In H. Kirchenbaum＆V.L.Henderson(eds.)The Carl Rogers reader.Boston：Houghton Mifflin Company ,58.
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中排行第四。從小生長在嚴謹的基督教家庭，雙親十分注重孩子的教育與品格養成，
因此選擇搬遷到農村，讓孩子遠離城市的誘惑。487於是童年時期的羅傑斯在沒有其他 玩樂的孩童時期，「生活的寂寞，多少是導致他養成內向性格的原因。」488因此也培 養了喜歡獨處與閱讀的習慣，或許讀書於他是一種心靈的寄託。羅傑斯自幼在家庭 中學會不管遭遇任何困難都能正向面對挑戰，而此美德也一直陪伴他度過無數的人 生歲月，且也為日後學思發展奠下基底。
(二) 求學階段尋找方向
羅傑斯因為從小杜絕社交，因此他絕多數的時間運用在大量閱讀上，也因此養 成他勤奮用功積極向學的習慣。489羅傑斯進入威斯康辛大學就讀農學系。在學期間受 到喬治．韓福瑞（George Humphrey）教授影響深遠，韓福瑞教授「排斥傳統權威式 的領導風格，鼓勵團體成員凡事自行協商定案」490。羅傑斯在韓福瑞教授的薰陶下，
促發了朝向嶄新的思考模式的機會。他後來轉入歷史系，希望接觸神學與從事神職 人員相關的工作491，因為他認為「耶穌對個人自由釋放的心智，提供了一個嶄新、貼 切且更有擴展空間的可行性。」492自此羅傑斯的思想已日益趨於注重個人主觀意識與 內在意志的追尋。他也審視自己過去的人生經驗，「力求靈魂、智慧和情緒上的獨立 與自由」493，而這樣的價值轉向亦深深影響日後的學說發展。在神學院的時光，「在 面對自己所提出的問題時，大多數成員的思考模式卻仍都侷限在以如何從事宗教工 作為出發點，這使原以為是要獻身於建設性地改善社會與個人工作的羅傑斯，對宗 教感到困惑與質疑」494。羅傑斯對於神職人員帶有私欲的做法深感不以為然，認為他 們違背奉獻的初衷。因此他改變心志，由神學轉向教育學，在修習「臨床心理學」
時首先接觸心理障礙兒童，後來他也立志成為一名心理學家，而這個心志也使羅傑 斯築夢踏實成為心理治療領域的專家。
(三) 學術思想的演進
羅傑斯被稱作是一位「靜默革命者」495，他在臨床和諮商心理學上的影響力持續 至今。他在一九二八年受聘任職於「羅徹斯特防止殘害兒童協會」的「兒童研究部
487 柯永河：《人性的好園丁－羅嘉思》，（臺北：允晨文化，1982），頁 35。
488 Brian Thorne 著，陳逸群譯：《羅傑斯－人本主義學派代言人》，頁 4。
489 柯永河：《人性的好園丁－羅嘉思》，頁 48。
490 Brian Thorne 著，陳逸群譯：《羅傑斯－人本主義學派代言人》，頁 5。
491 柯永河：《人性的好園丁－羅嘉思》，頁 41。
492 Brian Thorne 著，陳逸群譯：《羅傑斯－人本主義學派代言人》，頁 6。
493 Brian Thorne 著，陳逸群譯：《羅傑斯－人本主義學派代言人》，頁 7。
494 Brian Thorne 著，陳逸群譯：《羅傑斯－人本主義學派代言人》，頁 10。
495 Gerald Corey 著，修慧蘭等譯：《諮商與心理治療：理論與實務（三版）》(臺北：雙葉書廊，2013 年)，頁 196。
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門」，奉獻心力於兒童治療與對於受到迫害兒童的輔導工作。496一九三一年以〈九至 十三歲兒童的人格適應測量〉取得臨床心理學博士學位。497在鑽研與兒童相關的輔導 工作之餘，羅傑斯開始相信「個人」具有自我引導的能力，因此在治療過程中真正 明白如何進行於人事案主本身498。他也於一九三九年完成首部著作《問題兒童的臨床 治療》（The Clinical Treatment of the Problem Child）499，此書包含與兒童輔導相關的 概論以及指出治療師腳色的定位和從事科學研究應加強努力的清單，500此書的出版也 使得羅傑斯得以進入俄亥俄州立大學展開為期五年的專職教授生涯。在此期間，一 九四二年他又出版第二部作品《心理諮詢和治療的臨床使用》（Counselling and
Psychotherapy in Practice）
，「案主」一詞首先出現在他的作品中。501此書著重於強調 諮商關係應是「非指導性諮商」，意即諮商者務必創造出開放和非指導性的氣氛502， 目的在使當事人能覺察他們自身的感受，並從中獲得認識自己的機會。此外這本書 也收錄了他以錄製唱片的方式記錄心理治療的談話過程503。一九四五年他獲邀任職於 芝加哥大學並於此成立諮商中心，羅傑斯也曾因為一次諮商經驗使他陷入沮喪和壓 力和名譽受損之中。因為這次的經驗，羅傑斯從學會了以前未曾體會過的重新接受 自我，504也因為這個發生契機使羅傑斯在身心疲憊之餘提出了可供自我療癒的「案主 中心治療法」。一九五一年他的第三部作品《以案主為中心的治療法》（Client-CenteredTherapy）問世
505，這一本書內容描述了羅傑斯對於人格、自我構作及個人中心治療法的理論，他指出了解當事人的方式，是從他們個人的內在參考架構來探索，因此 他明確地指出將焦點放在當事人的自我實現傾向，這才是引導當事人改變的自發力 量，因此他鼓勵人們了解自己的潛能。一九五四年羅傑斯與蘿莎琳．戴蒙共同出版
《心理治療法與人格變化》（Psychotherapy and Personality Change）506，書中包含一 些支持案主中心學說的研究心得和心理學方面的理論以及個人中心治療的成功個案 和無效個案。一九六一年羅傑斯完成了他的第五本著作《成為一個人》（On Becoming
A Person）
。507這本書將案主中心治療法理論在日常生活的運用實際呈現，羅傑斯強調讓當事人開放地體驗並相信自己的感受，發展內在的評價，並樂意持續的體驗與 成長508，此時期羅傑斯主張讓當事人成為真正的自己。一九六三年，羅傑斯加入「西 方行為科學研究中心」以人道主義的作法進行人際關係的研究。一九七零年，他又
496 柯永河：《人性的好園丁－羅嘉思》，頁 100。
497 柯永河：《人性的好園丁－羅嘉思》，頁 101-104。
498 Brian Thorne 著，陳逸群譯：《羅傑斯－人本主義學派代言人》，頁 15。
499 此書的出版也為羅傑斯開啟了通往大學教師的大道。見柯永河：《人性的好園丁－羅嘉思》，頁 135-141。
500 Brian Thorne 著，陳逸群譯：《羅傑斯－人本主義學派代言人》，頁 15。
501 柯永河：《人性的好園丁－羅嘉思》，頁 146-147。
502 Gerald Corey 著，修慧蘭等譯：《諮商與心理治療：理論與實務（三版）》，頁 198。
503 Brian Thorne 著，陳逸群譯：《羅傑斯－人本主義學派代言人》，頁 20。
504 Brian Thorne 著，陳逸群譯：《羅傑斯－人本主義學派代言人》，頁 23。
505 柯永河：《人性的好園丁－羅嘉思》，頁 173。
506 柯永河：《人性的好園丁－羅嘉思》，頁 185。
507 柯永河：《人性的好園丁－羅嘉思》，頁 244。
508 Gerald Corey 著，修慧蘭等譯：《諮商與心理治療：理論與實務（三版）》，頁 198。
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陸續出版《卡爾．羅傑斯談會心團體》（Carl Rogers on Encounter Groups）和《自由 學習：體檢教育制度》（Freedom to Learn ：A View of What Education Might Become）。
一九七七年《卡爾．羅傑斯論個人權力：內在的力量及其革命性的衝擊》（Carl Rogers