第六章 結論
第二節 陽明良知哲學於現代發展之價值
(一) 心的療癒如何可能？
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陽明教導我們應當經由自體所產生的覺悟中，去惡向善，在向善的過程中確立 自己身而為人的價值，而此即是一項人類心靈之覺醒的工夫實踐。陽明強調在事上 磨練的工夫修養。事上磨練同於「心上磨練」740之義，言吾人經由體驗生活將道德修 養與自體生命作結合，藉由心的修養工夫，可以讓我們體認到良知於心中的恆常、
恆在741，使我們能在生命過程中一邊生活、一邊修養，在生命的持續延展中發展自我 實現。子曰：「為仁由己。」742即是表達每個生命個體皆具有實現潛能的意涵。而當 我們一心去惡向善時，即能使心靈獲得滌洗與灌溉，達到矯正心靈之效益。因此，
牟宗三先生言吾人能掌握的、能盡心盡性的，就屬個人的德行這一層面743，倘若我們 能克制心中不正之意念，便能使自身實現先天固有的道德自性，恢復自由的心靈。
於人類而言，「去人欲」即是「正心」，是一段能使我們端正本心的旅程，縱使路程 中時而面臨艱辛、不順遂，但藉由學習與慾念抗衡並且戰勝慾念，卻能使吾人逐漸 達到「修身」的最終目的，此即是「自我療癒」。人類能藉由將良知於心上擴充，使 自體的身心得到舒展，而「療癒」便是一件自始自終只有自己能徹底幫助自己的事 情，因為唯有人的心念改變了、寬廣了，身心才能處於真正的自由與適意。自此個 體不再輕易受到物欲的影響，得以使自身恢復身心平衡，並獲致最輕鬆的心靈狀態，
猶如徐復觀先生所云：恢復個體「有精神有血脈的活的存在」744，而此亦是陽明良知 哲學當中，藉由訴說「心身一體」的人性觀點，所賦予全人類的盼望、祝福，以及 真誠的期待。
(二) 為何人類必須認清本質？
人類的本質是純淨美好的，必須認清自己的本質，清楚地體認到自己在生命中 所要守護的、不可或缺的，即是我們身而為人的道德主體性，即是良知。倘若未能 識得生命之本質，而恣意損毀自心，則心靈終有枯竭的一日。回復到最初，即是指 恢復內心中的道德主體之意。當我們能淡化、消解外在的障蔽，便能靜下心來，感 受最真實的自己。是以，認清事物的本質，回復到最初的狀態，能為我們的心靈帶 來革新的契機，獲得一個成為更好的自己之機會。因為人「能明分，就可以盡分」745， 所以無論在什麼樣的時空，或者環境下，人人皆可以藉由明理而達道，並且經由在 生命中隨時呈顯良知本心，使自己獲得一次次「生命價值的完成」746。而當人們的心 病獲得療癒了，身體上的不適，亦能因為心態的轉變而獲得舒緩的一日。是以自我 療癒，實是能夠藉由心之修養，如人所願的。
740 鍾彩鈞：《王陽明思想之進展》（臺北：文史哲出版社，1983 年），頁 64。
741 鍾彩鈞：《王陽明思想之進展》，頁 89。
742 〈論語．顏淵〉，〔宋〕朱熹：《四書章句集注》，頁 181。
743 牟宗三：《中國哲學十九講》（臺北：臺灣學生書局，1991 年），頁 380。
744 徐復觀：《中國經學史的基礎》（臺北：臺灣學生書局，1982 年），頁 32。
745 蔡仁厚：《儒家思想的現代意義》（臺北：文津出版社，1987 年），頁 332。
746 蔡仁厚：《儒家思想的現代意義》，頁 332。
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(三)「良知」是人身之主宰
陽明以其實際人生作為他在事上磨練的最佳證明，並寄寓了「良知」實是與人 類的日常生活緊密結合的道理。一位有良知之人，他能夠在人生中徹底將良知的教 義擴充，因此能做到對自己依良知，對待他人亦如是的表現。或許可以這麼說，一 位內心良知被遮掩的人，可以說是位缺乏智慧者，因為他的無知覺及缺少智慧，使 他時常處於麻痺狀態，縱使自心早已遭受蒙蔽卻仍不自覺。另一方面，有良知者即 是一位有智慧之人，因為他能清楚地覺知自己的當下存在，以及運用分辨、判斷的 能力，為自己做出適當的選擇。「良知」是患難時的主宰747，在黑暗中、困頓裡，良 知的存在能供給我們堅定的意志和勇敢、無畏的態度，並且為我們照亮前行的道路。
在一次次與欲望抗衡的過程中，內心的良知也能幫助我們戰勝私意牽纏，因此，讓 良知的恆存、恆在，是吾人在人生路途中必須用心修習的課題。
(四)良知有時沉睡，然終不泯滅
陽明的「良知」哲理雖然看似深遠，但吾人依然可以藉由它「有實下手處」的 特性，透過日常的工夫踐履，致吾心良知於萬事之上。何謂「有實下手處」？凡是 人類皆有心靈，透過自覺、自省的工夫，即可喚醒人們暫處於沉睡中的良知。因此
「良知」哲學揭示了每個人皆具有善良的心靈，縱使暫時遭受私意的遮掩，陽明相 信人們仍有可能從欲望的障蔽中再度甦醒，回復最初那一個純粹的自己。由是可知，
「良知」哲理宜古宜今，它不再僅僅只是哲學上的論述，也可以成為我們人生的修 養方針，讓人們得以透過認識「良知」哲學，而能將良知真諦內化為自己的人格價 值與道德意識，並且清楚地覺知我自己是誰，以及明白「我，就在這裡！」748感受個 體與心靈皆真實地存在世上，如此我們便能在天地間達到個體的「各適其性，各遂 其生，各得其所」749，藉由生命實踐以充分地完成自己的人格。
於本研究中，在良知教的現代實踐方面，藉由討論良知教在現代教育場域中的 應用，筆者指出，教師務必做到能將「良知」內化於學子心中，使他們能在生活上、
生命裡，感受與我們息息相關的良知真諦，並且能將學問內化為個體價值觀點，能 自啟自發，深刻體會到「反身而得」則良知即在的樂趣。因此培育學子們的知覺與 感受，有助於使他們心中固有的善良種子日益滋長、茁壯，縱使長大成人了，亦能 以善良的品格帶領自己克服挑戰、度過困境。筆者對陽明心學當中蘊含療癒哲學的 特色與現代價值亦做了相應的總結，同時依據良知教的哲理和價值，找出能與羅傑 斯個人中心治療的會通點，而良知教在針對心靈探討的層面，甚至凌駕於西方的心 理治療理論。因此得出，陽明哲學對於人類心理治療實有幫助，不分時空、種族，
747 鍾彩鈞：《王陽明思想之進展》，頁 95。
748 林安梧：〈「心性之學」在教育上的運用－儒、道、佛義下的「生活世界」與其相關的「意義治療」〉，
《新世紀宗教研究》第 4 期（2003 年），第 1 卷，頁 23。
749 蔡仁厚：《儒家思想的現代意義》，頁 333。
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大凡人類皆能受益於良知教的薰陶。這是本文的創新之處。而本文亦存在一些不足 之處，由於現代實踐涉及的層面較為廣泛，因此筆者在良知與教育課程、哲學諮商、
人類道德心靈培育等面向的結合上，仍顯得不是十分充分；於教育實踐方面來說，
筆者只以語文教育媒合良知教的意義，而對於教學過程、教學指導方式的進行等等，
則有待以後做更深層的鑽研。再者，陽明的「良知教」於現代社會是否仍有其他的 價值，而為筆者所疏忽了，此方面是筆者在未來將會努力探究的方向。也期待更多 陽明學的研究者能共同發掘陽明哲學於現代社會的意義和價值。
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