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第一節 老與家庭：生命歷程的觀點
本節首先介紹生理學、法律與經濟層面、社會學及心理學等學科如何定義老 年，並說明本研究選定之研究對象，進而援用Erikson 夫婦與 Kivnick（1986）的 生命週期八階段說明人類成長過程中可能面臨的生命狀態。接著回顧現有社會學、
心理學領域論述如何定義家庭，提出本研究「不預先」定義家庭之原因，並援引 White、Klein 與 Martin（2015）的家庭生命週期發展理論。最後整合個人與家庭
理論，提出本研究所採納之生命歷程觀點。
一、老年的定義
老年的定義可按年齡、生理狀態、心理狀態、社會功能等為標準，眾說紛紜
（陳欣宏，1995）。蔡琰與臧國仁（2003：202-208）整合不同領域定義老年的原
則如下：
（一） 生理學的老年：生理老年可能具有重聽、老花、行動遲緩、皺紋與白髮 等身體系統衰退之特徵。
（二） 經濟與法律層面的老年：目前台灣規定 65 歲為退休年齡，老年福利制 度亦以65 歲為分隔。
（三） 社會學的老年：社會學理論關注社會結構、老人生理與心理變化形成之 生活、社會地位及社會角色轉變。社會學中定義「角色」為「人們期許在特 定工作或任務中展現的行為模式」，可能由人際關係界定。例如，人在家庭 中可能是子女、未來可能成為妻子或丈夫、母親或父親（Cox, 1996: 142）。
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社會學者（Cox, 1996；徐立忠，1989；陳欣宏，1995）也提出在晚年
可能遭逢家庭角色翻轉的情形，認為退休後的老人可能在家中幫忙照顧孫輩，
有別於青壯年時期在家中擔任的經濟支持角色，此時須適應新的家庭角色。
（四） 心理學的老年：延續社會學老年之適應說，此說假定人們邁向老年時若 適應良好，即可能具備自律、成熟、調適與整合的人格，若適應不良則會出 現紊亂、憤怒與混亂等狀態（徐立忠，1989）。
上述領域定義老年之方式皆有可議之處，如年齡不一定為生理退化之原因。
雖然年齡並非老年之絕對依據（蔡琰、臧國仁，2003），然因多數研究皆以 65
歲區分研究對象與中年時期不同之社會角色及身心狀態，因此本研究將研究對象 設定為年滿65 歲以上，且具備繪畫與語言表述之意願與能力的老人。
二、 人類發展理論
人類發展理論可追溯至佛洛伊德（1949），他認為人在嬰兒時期開始即有本 能需求，從嬰兒、兒童直至成年時期需歷經口腔期（oral stage）、肛門期（anal stage）、
性器期（phallic stage）、潛伏期（latent stage）與生殖期（genital stage）五階段。
而人格能否發展完全端看各階段的需求是否被滿足。且因他的理論依繫「性」的 需求，而被稱為性心理發展期（psychosexual stages）（Freud, 1949; Cox, 1996）。
佛洛依德的理論多關注兒童時期的發展，直至Erikson（1964）提出人生八 階段（eight stages of life）理論，才有關於成人發展的完整論述（Cox, 1996）。而 Erikson、Erikson 與 Kivnick（1986）在《Erikson 老年研究報告：人生八大階段》
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（原書
Vital involvement in old age: The experience of old age in our time）中更擴充
此理論。他們以1928 至 1929 間出生的小孩為對象，進行長達五十年的固定樣本 覆訪（panel study）縱貫研究（Babbie, 2013／林秀雲譯，2013）。直至小孩的父母都已八十多歲，研究者還持續拜訪29 位老人及其子女，探問這群老人的早年 經驗與晚年生活的關聯與轉變。
Erikson 夫婦與 Kivnick（1986）將人生八大階段可能出現的對立性格傾向，
分別為和諧的（syntonic）與不和諧的（dystonic），而兩者的平衡仰賴個體的積 極參與（vital involvement）。
Erikson 夫婦與 Kivnick（1986）指出，童年時期個體從建立信任關係開始、
逐漸產生意志力與目標，並學習實踐目標與處理任務；進入青少年期將面臨心理 與社會影響的自我認同與角色混淆，個體必須選擇自己效忠的價值體系以進入成 年前期，並從維繫一般友誼及與同一伴侶的能力中學會「愛」；進入成年的真實 世界後，必須「關懷」生育、製造與創造的一切。
他們的理論更提及「老年期」狀態，認為當人們進入老年，為保持人生的完 整，須仰賴「智慧」來抗衡絕望感受：
老年人藉著理解活了十幾年的自我、活在現在的自我以及在未來的自我，
以平衡自我認定與角色混淆感……老年人正處於一個獨特的位置，可用 時間的觀點來重新評估他的經驗（Erikson, Erikson & Kivnick, 1986／周 怜利譯，2000，頁 159）。
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然而此八階段卻非絕對分立，Erikson 夫婦與 Kivnick（1986）提出「生命過
程漸變說」，認為生命階段是人們有意識或無意識地經歷的複雜過程，人在每個 階段中除預估未來可能發生的緊張狀態外也將重新經驗過去。例如Joan Erikson 九十多歲時在《生命週期完成式》書中的〈延長版序〉強調自己到了九十多歲才 真正面對老年的許多挑戰。由此可見，人類在每個階段皆有不同挑戰，且在生活 的反思中將不斷經驗過去或發展未來。
Erikson 夫婦與 Kivnick（1986）假定老人能否合宜地處理統合與絕望狀態，
取決於過去他在每個年齡階段是否取得平衡。作者強調，在老年階段須同時面對
「自身可能不再存在」的恐懼以及持續經驗的整合過程，在時間歷程中的種種行 為限制、抉擇與拒絕組成人們的「自我感」（sense of “I”），作者強調「老年人的 挑戰是必須面對已活過大半的人生週期，去整合智慧以在餘生中活出更美好的未 來（周怜利譯，2000：頁 78）」。
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老年人面對的自我認同涉及人生多個階段的相互交織，須由他們自己的智慧 與記憶來引導。Erikson 夫婦與 Kivnick（1986）的受訪者反映出他們如何努力調
和長久生活中所感覺到的自我，並且繼續不斷改變自我認同。
本研究並不採納僵化的心理學、社會學、經濟或法律層面的老年定義，而是 採用人類發展理論的觀點，認為人一出生即開始老化，「老」貫穿整個生命週期
（Karph, 2014／王方譯，2016）。本研究雖採納社會學研究常見年齡限制，設定
研究對象為 65 歲以上、具備繪畫與語言表述之意願與能力的老人。然而老人對 本研究的重大意義是他生活過的生命經驗，以及他們如何努力調和長久生活中所 感覺到的自我，並持續不斷改變與統合的自我認同以及其中的智慧。
三、 家庭的傳統定義
台灣《民法親屬篇》第六章明文「家」的定義：「稱家者，謂以永久共同生 活為目的而同居之親屬團體。」而一家的「家長」由親屬團體所推定，「無推定 時，以家中之最尊輩者為之；尊輩同者，以年長者為之……。」台灣的法律認為
長者為家庭中的重要角色，當長者無能力管理家務時，才由晚輩代理。由此可見 東方社會傳統中，家庭是每個人一生最重要的非正式社會支持來源，當家庭無法 負擔長輩的某些支持功能時，長者才向社會支持系統求援（陳肇男、林惠玲，
2015）。
社會學者及心理學家普遍認為家庭的特徵是「普遍」及「基本」，他們指出 家庭為人類最早接觸的社會團體，深刻影響人們連結社會的方式，而家庭成員則
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包含長期共同生活，在心理與感情上密切聯繫的夫妻與子女（彭懷真 2003；曾 文星，2004）。
家庭也是最普遍的社會制度（social institution），社會制度意指滿足人類基
本社會需求而形成的行為模式，家庭成員在與公共場合區隔出來，具有隱私性質 的空間中，與家人分享經濟資源，並在生產與資源消耗上共同合作（彭懷真，2003；
White, Klein & Martin, 2015）。White、Klein 與 Martin（2015）指出家庭有別於其
他人際互動網絡的主要面向：
（一） 家庭比起其他社會團體，維持相當長的時間，即使家庭結構有所改變，
人們仍須終身維繫成員身分。
（二） 家庭是代間的，具跨代的性質。
（三） 家庭成員間包含生物性及婚姻關係：包含法律的收養與婚姻關係。
（四） 家庭的生物與婚姻關係面向，連結到更大的親屬組織，如遠房親戚。
本研究部份採納上述家庭的基本定義，認為家庭關係不僅限於血緣關係，更 包含婚姻、領養等形式組成的家庭關係，如老人與媳婦、老人與繼子等也包含在 本研究的家庭關係中。然而，家庭的定義卻仍是浮動或可持續思辨的，如White、
Klein 與 Martin（2015：16）在書中向讀者提問許多情況，請讀者思考哪些算是
家庭，本文節錄並修改部分情形如下：
（一） 一位84 歲的寡婦，膝下無子女，與她同住的只有她養的狗。
（二） 父母雙亡而同住的三位成年姊妹。
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（三） 兩位在親密關係中的女同性戀者，和其中一方在前段婚姻關係中的孩子 以及另一方與前男性友人生下的孩子。
（四） 一對沒有夫妻的小孩，分別住在相隔一千公里遠的兩地。
若以上述情形來看，台灣民法所述「稱家者，謂以永久共同生活為目的而同 居之親屬團體」，並不適用於實際情境。因此，本文雖基於過去學者的家庭定義，
卻刻意不在研究過程中「定義」家庭，本研究希望由研究對象的家庭繪畫與「說 畫」過程理解描繪他們心中的家庭圖像。
四、 家庭生命週期發展（family life course development）理論
White、Klein 與 Martin（2015）區分出七種不同框架的家庭理論：社會交換 與選擇（social change and choice）、符號互動（symbolic interaction）、家庭生命 週期發展、系統（system）、衝突（conflict）、女性主義（feminist）和生態（ecological）
理論，其中「家庭生命週期理論」點出個人與家庭隨時間轉變的概念。
家庭生命歷程發展理論包含個人生命全程理論（individual life span theory）、
家庭發展理論（family development theory）及生命歷程理論（life course theory）
三個互補面向（White, Klein & Martin, 2015）。
個人生命全程理論強調個人源自本體的發展，如佛洛伊德的性心理發展期。
而較著名的是皮亞傑（Piaget）將孩童不同在年齡應有的認知能力分期，此理論 也廣泛應用在兒童藝術治療中（White, Klein & Martin, 2015）。然而這些理論模
型皆將人類的發展區分為由一階段進入另一階段的間斷發展，且以「生物決定論」
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（biologically deterministic）式的觀點看待兒童的成長。
過去已有不少學者提出與兒童相比，成人的生命發展更緊密連結社會脈絡，
過去已有不少學者提出與兒童相比，成人的生命發展更緊密連結社會脈絡，