傅柯提出的權力是能理解所有反抗、騷動和干擾作為的，因為這是行使權力 的必經過程，也是權力展現彈性的所在。就青少年主體來說，反制權力的變動過 程，不只是讓權力找到可以改變他們的著力點，亦可以證明他們是「青少年」。
泰茲就曾用「我敢擾亂宇宙嗎」這個跟權力有關的問題來比喻青少年理解自己的 方式(1)，青少年從「挑戰」中傳達他們對這個社會的看法，展現他們認同的行 為方式，所以，這樣的理解方式不該被否定。只是面對權力的一再施加，青少年 面臨的挑戰和所能回應的力量不一定時刻都能達成平衡，還有發生在青少年身上 那些不被權力所重視進而追捕，或者是權力根本沒有辦法挖掘到的規訓目標，都 會讓青少年的行為變得更難以理解。
《野孩子》中的小公牛曾和阿妮玩一個「流浪的公主」和「聰明的人」的故 事，他們是這麼玩的：
「我記得我離開家了；可是我不記得我到過什麼地方。」公主說。
「我不想知道你到過什麼地方；可是我想知道你學會了什麼？」聰明的 人說。
「我記得我學會了忘記；可是我不記得我忘記了什麼。」阿妮說。
「我不想知道你忘記了什麼。」我說：「可是我想知道你是怎麼忘記的。」
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生活中和「學會」、「記得」有關的事物總催促著青少年必須一直往未來邁進，而 上述故事中的「我」想知道的卻是「忘記過去的方法」。回到我們所談論的權力 論述，「如何忘記」是被忽略的主題，在權力關係中，青少年面對權力手段或許 能找到反抗策略，但很多時候他們處於有意識或無意識的壓制關係中，加上青少 年行動伴隨的短暫、變動和無法明確畫分等特性，常常讓他們招致許多責難，這 些負面效應產生的傷痕，有時並沒有得到權力的區分或懲罰，也沒有因為脫離了
青少年階段而消失。權力只告訴我們往前看，把不好的拋開、棄置或修正即可，
而這些權力無法觸及的地域，正是很多青少年形成認同的策源地，這也就說，當 權力無法時刻將青少年規訓在一個穩定狀態中時，青少年勢必會脫離權力束縛，
擁有自己的行動。當圍繞青少年主體的權力網絡試圖以某些標準和態度來看待青 少年的認同時，在判斷上無法擁有「全知」的視角，但權力行使者背負著權力關 係的使命，因此當權力試圖將青少年認同和權力行使者的認同合而為一時，其實 正是突顯權力行使的侷限。
傅柯曾經提到，「如果說從中世紀早期到現在，『冒險』是一種對個性的記 載，是從史詩到小說，從高貴的行為到隱秘的特立獨行，從漫長的離鄉背井到對 童年的內弖追求，從戰場廝殺到沉迷幻想的過渡，那麼它也參與了一個規訓社會 的形成」(《規訓與懲罰》 192)。承接著這樣觀點來看，對於《少年大頭春的生 活週記》和《野孩子》的閱讀和理解，我們可以有不同的省思。文本中的青少年 表露了對社會既存體制、規範和價值觀等種種不滿的作為，表面上突顯了青少年 的真實形象，引發青少年的共鳴，相對的也諷刺著社會結構下僵化的制度，但這 樣的呈現方式其實不單是在為青少年發聲、替青少年抱不平，也是將青少年隱藏 的想法暴露在陽光下，讓它成為茶餘飯後談論的話題和成人理解青少年的途徑，
這也就是說，當我們閱讀這兩本文本時，我們不也正是參與了一個規訓社會的運 作機制。然而，本文試圖在青少年與相對應的權力關係中釐出青少年認同，其實 是想藉由這樣的剖析讓我們能重新檢視看待青少年慣有方式，進而試著找出解讀 青少年的不同視角。
既然青少年主體脫離不了權力關係，而反抗行動又是必然，權力行使者何不 正視這樣的反抗，試著去肯定反抗的價值，而非一味的施以壓制，或者是總以「標 準」為依歸來要求青少年個體。每個青少年都必須被個別看待，但這區分看待不 只是為了找出他們必須被施以微觀刑罰的所在，而是不同的理解；每個青少年都 必須長成大人，免不了總有些「標準」的成長範例供青少年作為借鏡，但並不是 唯一的仿效目標，可以是在青少年在迷惘時刻暫時抓到的浮木，但是否抱住的決
定權在青少年身上。再者，青少年的變動狀態是可貴的，是他們試圖表露他們的 需求，開啟不同道路的關鍵點。沒有人可以明確預知青少年個體的未來圖像，包 圍青少年主體的權力行使者不能執意形塑，唯有青少年自己透過與權力關係的碰 撞，在不同的認同意義中找到可以依循的目標，權力在青少年身上才有可能產生 正向能量的發酵。