由於九一八事變和中國運動員在遠東運動會、奧運會上的 一系列失敗的刺激，促使人們對中國體育道路進行反思而激發 了兩種體育觀又一次重大交鋒（註8）。此時，正逢全國體育會 議即將在南京召開，會議準備討論制定「國民體育實施方案」。
許多關心體育的人士都想在會議召開之前表明自己的主張，因 此終於爆發一場醞釀已久的中國體育道路的討論（註9）。
1932年7月，北平「世界日報」發表社評，呼籲改革體育，
揭開這場論戰的高潮（註10）。同年8月7日天津大公報社評以「今 後之國民體育問題」一文，提及劉長春參加奧運會失敗的消息，
並舒發被壓抑的情感，認為：「吾人對於國民體育之問題，自國 難以來思想被迫而改變。痛感此後應就中國之需要，定中國之 方針。應捨過去模倣西洋之運動競賽，從此不惟不必參加世界 阿林比克，且決然脫離遠東阿林比克。……夫歐美日本流行之 運動競賽，究之，乃有閒的國民之游戲事也，……至於體育效 果則選手階級之人，反往往損害健康，甚者夭壽。……故時勢 至此，西式之運動，中國既不暇學，亦不必學，且不可學。中 國之體育問題，勢須就本身另謀出路，不必東施效顰，更無庸 羨慕彼等為也，抑自最淺顯者言之，外國養成一大選手，需多
少 時 日 ， 費 多 少 金 錢 。 中 國 縱 有 多 數 選 手 ， 亦 無 錢 送 往 洛 杉 磯。……吾人今願大聲疾呼以告全國之主持體育者！曰：請從 此脫離洋體育，提倡『土』體育！中國人請安於作中國人，請 自中國文化之豐富遺產中，覓取中國獨有的體育之道。」社評 論洋土體育之利弊，認為：「第一：中國固有之醫術不足用，故 科學的醫術必須提倡。然中國先民之遺產，於治病不足，於養 生則有餘。……中國一部豐富瑰偉之道藏，簡言之，即一部養 生術。……第二：養生之道，與鍛鍊筋骨，須相補而行，故一 切學校，宜教授拳棒。藝不必精，學不必久，但須作必修之科 目。此土體育之正宗，費用極微，而健身之效，定大於西式運 動。第三：中國人今日之環境，僅此尚不足以救國，一切學生，
必須作兵操，受軍事訓練。同時使一切學生勞動化，農工化。
前者為衛國家，後者為治生產，而體育之道自在其中，較之拼 生命，僅作快速之賽跑者，不超過萬萬耶？……中國今日，西 式運動器具，多不能自造，一球之費，亦斗米之值也，窮社會 之萬千學生，衣洋服，作洋技口洋文，費時耗財，而結果在遠 東阿林比克，長處劣敗。雖無大選手而習氣則已深，捧角心理，
流行於體育界中，運動健將，每不勤學，是洋體育之得未償失 也」（註11）。社評作者代表一部分人士對體育本質和價值的看 法，認為衛國治產，為土體育之目的，鍛鍊筋骨，則土體育之 內容。社評強調國情之需要，勿養成驕縱的錦標選手，徒耗費 金錢，以當時中國窮困的社會推行西洋體育，又參加國際運動 賽會，成績不佳；加上國內外情勢紊亂，難怪部分的人，主張 由土體育求真正出路。
創立中央國術館的張之江，向來提倡國術運動，對於8月7 日天津大公報的社評亦引起回響，特別表達其對體育的目的、
價值，認為歐式運動之無裨於國民健康，即使有益，也受限於 中國的經濟條件，難以普及，所以發展體育，「非提倡土體育之 國術不為功，蓋國術之用，不僅健身強種，且可拒寇禦武，既 合生理衛生，又極經濟便利，不拘於性別老幼，不限於時間空 間，富美感，饒興趣，鍛煉甚便，普及亦易，而尤適於驅寇殺 敵，衝鋒格鬥，近之抗日滬戰，十九路軍之大刀隊已大奏其效 矣，總理有言曰：『我國之拳勇技擊，與西洋之飛機大砲，有同 等效用』，先覺卓識，固有大過人者，亦誠如貴報所謂『任何奇 技無中國所無』也，至勉各地國術館宜肩負發展各項特別技術 之責任，……」（註12），張氏的體育目的在「自衛衛國，強國 強種」，其推展國術的目的正欲達成殺寇禦敵的目標。
洋體育在中國推展已有時日，產生的弊病亦不少；流傳幾 千年的傳統體育，亦有其承傳的價值。1932年8月17日天津大公 報因時值國民體育會議在京召開，乃以「與全國體育會議之商 榷」一文，力陳其對洋土體育過去與將來發展之建言。批評過 去之體育，係無宗旨之模倣，今後應確定自己的體育方針，勿 羨慕洋體育，應提倡土體育；體育之理想使人人有自衛生命之 技能，使人人能勞動，能為國家民族，執戈而衛，因此「今後 之國民體育方針，應使之普遍化，平均化，實用化，求四萬萬 人皆為健者，不求只養成若干特殊選手，炫於國外」，今後之體 育，「應以國術為宗，舶來者副之，並限於費用小而無流弊者」，
國術浩瀚，派別繁多，「宜以中央國術館為主體，廣徵國術界名 人意見，參酌生理學、解剖學等之科學，以若干時日為期，製 出國定之普通國術課程，頒布全國，並派教員在各地指導」。中 國 數 千 年 所 謂 養 生 之 道 ，「 宜 由 中 央 國 術 館 ， 特 徵 名 宿 編 製 專 書，而普遍宣傳之，務使一般青年，洞明性與生命之關係，庶
幾因惜命而知養生」，文中提及提倡體育應因地制宜，費鉅之洋 體育不提倡（註13）。此文情緒較前緩和，除指陳洋體育之弊病 外，尋求本土體育改進之方法。
留學美國接受體育專業教育的吳蘊瑞，對體育的目的、本 質、價值則不同於傳統體育家，吳氏投書天津大公報以「論『今 後國民體育問題』書後」一文，發表他對中國體育發展的看法 針對8 月7 日大公報「今後國民體育之問題」一文，認為全文 的主旨不外兩端，西洋體育競賽損害健康，費時耗財；土體育 節時省財，卻病延年，可達衛國治產之目的。吳蘊瑞認為競賽 損害健康，須有科學根據，不可以一人運動夭折為依據，下此 結論；凡主張偏重運動競賽者，大多為少數不明體育之徒。運 動費時問題，吳氏以美國為例，認為工作的目的在成績優良，
並非以工作時間長短為正比例；故欲求工作之優良，須有運動 與遊戲，以調節其精神，愉快其心意。至於經濟問題，吳氏認 為不論何種體育活動，皆需相當之設備，而劉長春此次出席，
含有政治意謂。土體育卻病延年之說，若專憑向來之傳說，無 科學之根據，不足採信。吳氏對今後國民體育之途徑提出見解，
多少受自然體育學派的影響，他認為體育上所用之材料，須適 應兒童之個性為不變的道理。今後欲適應社會需要，為捍衛國 家之計，宜訓練智勇兼備之士；而養成跑跳奔攀之技，決非土 體育所能奏效（註14）。同日，天津大公報社評以「再論體育問 題」一文，對吳蘊瑞的體育見解提出批評，以為今後國民體育 實施方針，須適應國家民族之急需，中國體育的目的、目標，
須使全國國民軍隊化、人人勞動耐久之體力，以國術鍛鍊手段，
以達自衛衛國的目的（註15）。論爭有助於體育目的、目標、功 能的理解。
謝似顏於同年8月27日在天津「體育周報」第三十期發表「評 大公報七日社評」，極力表明洋體育的目的與價值，並且嚴厲的 批評土體育；謝氏認為近代體育的意義，並不限於養生之道與 鍛鍊筋骨，且是增進人類幸福，提高工作效率，使人格高尚趣 味濃厚，養成適應於文化社會的生活。至於養生之道與鍛鍊筋 骨，不過體育的最低部分而已。他認為：「我國民到如今還是犯 誇大狂症的，什麼事都以世界第一自居，好像數千年前的祖宗，
出足了風頭，我們即使做三代英雄後的死狗似的不肖子孫，也 仍然很光榮的。什麼是『豐富瑰偉之道藏』，不過沒有系統一堆 垃圾桶而已」，至於費用極微，即斷定健身之效大於西式運動，
其流弊不過是武斷與籠統。謝氏反對把勞動代替運動，他認為 體育的最低的目的是健康，最高的目的為文化，對於增進生產，
不過間接的一部分目的而已（註16）。
武術係中國國粹，精奧玄妙，漸為人所重視，更經國府提 倡，南京設中央國術館，各地爭設分館，表面極呈蓬勃之象，
惜各地國術家門戶之見過深，兼派別複雜，獨恆其寶，各藏其 密，不能公開探討，致無顯著進步。有人認為提倡國術之目的，
在於不費錢，不費時，不費力之三不主義下，使人人得有健全 之身體，活潑之精神，小可以禦侮，大可以衛國（註17）。有人 則認為國術師資難得，善於國術者之人，本領只管大，不懂教 授法，不能引起學者的興趣和解答學者的疑義。國術運動與洋 體育相比，雖然同是四肢軀幹的活動，但所含的意義卻非常深 奧，所以學者多因其意義艱深，一時不能引起興趣而半途作廢。
國術龐雜，非經過重新整理，不可盲目提倡；因國術於健康固 多有益，有害亦不少（註18）。本土體育雖有優點，但缺點亦不 少，只有不斷的改進才能適應西洋體育的衝擊。
綜觀上述，西洋體育的傳入，首先由基督教青年會和教會 學校的傳播與推展，早期的運動會都委由外國人辦理，但1920 年代初期的反基督教運動的影響，更由於遠東運動會失敗的刺 激，隨著中華全國體育協進會的成立，體育權由外國人手中收 回，西洋體育完全由中國人推展，但從事體育活動人士，對體 育的目的仍是一知半解，以致產生西洋體育推展上的缺失，有 些學校為爭取校譽，將學校大部分經費用於選手身上，養成選 手驕縱的態度，運動選手不必注意功課，每日僅管練習，比賽
綜觀上述，西洋體育的傳入，首先由基督教青年會和教會 學校的傳播與推展，早期的運動會都委由外國人辦理，但1920 年代初期的反基督教運動的影響，更由於遠東運動會失敗的刺 激，隨著中華全國體育協進會的成立，體育權由外國人手中收 回，西洋體育完全由中國人推展，但從事體育活動人士，對體 育的目的仍是一知半解，以致產生西洋體育推展上的缺失，有 些學校為爭取校譽，將學校大部分經費用於選手身上，養成選 手驕縱的態度，運動選手不必注意功課，每日僅管練習，比賽