清末民初，「武術」相關詞類使用相當複雜。早在1908年，
『東方雜誌』刊載標題為「論今日國民宜崇舊有之武術」，大聲 疾呼「固有之武術，俾可振肌燿魄」，「吾國人冥頑不悟，輕視 舊有之國粹」（註65）。1914年（民國4年），創辦中國體操學校 的徐一冰曾於「整頓全國學校體育上教育部文」中指出，各級 學校「亟應添習本國技擊一門」，能「行之於學校，即我國最古 最良之體操術」，可添入體操科內，以「保存國技之菁華」（註 66），當可達強種強國之急務。基於上述，清末「體操」和「體 育」詞類先後傳入中國，「體操」逐漸在洋務派軍隊和學堂中實 施，隨後「體育」一詞的傳入，已使這兩個詞類相互混淆使用，
不過「體操」被採用為當時課程名稱，而隨時空環境的演變，「體 育」有逐漸凌駕之勢，而且將武術比喻為中國式的體操術，無 疑視武術為體操教材內容之一，積極主張把武術作為「國技」。
1918年（民國7年）10月，全國中學校長會議議決：「請全 國一律添習武術」，明文將「武術」作為中學正式體操必修課（註 67）。還有，馬良在清末就揭出了「新武術」的旗號，民初又陸 續組編了『中華新武術』系列教材，這套教材於1917年（民國6
年）被北洋政府教育部指定全國中等學校、國民學校教材。1918 年秋，經國會反復辯論表決，通過以『中華新武術』定為全國 正式體操（註68）。體操課仍為當時正課名稱，馬良仿照體操將 固有武術分解成若干動作，配以口令而編成，充分顯示體操所 具有的影響力。
雖在歐風美雨外來體操和體育的衝擊下，提倡武術亦不在 少數。如1918年，沈書珽「提倡國技芻言」一文，多次使用拳 藝、拳術、技擊具有強身和軍事應用之價值（註69）。1919年（民 國8年），孫文為精武體育會撰寫『精武本紀』序文云：「慨自火 器輸入中國之後，國人多棄體育之技擊術而不講」，又說：「蓋 以振起從來體育之技擊術為務，於強種保國有莫大之關係」，可 理解技擊術為固有之技能，而為體育的一環（註70）。『精武本 紀』其他文章，亦認為「國技為一種強種保國之藝業」，「能增 進 身 體 強 健 精 神 」（ 註 71）， 來 肯 定 精 武 體 育 會 推 展 武 術 之 貢 獻。
隨新文化運動的開展，「體育」概念逐漸取代「體操」的趨 勢，「武術」概念相對受到體育的影響較大。如強公『武術月刊』
「發刊詞」（註72）；新雨「武術底體育價值」（註73）；許靇厚
「提倡拳術應保存其固有之真精神說」（註74）；張四維「改良 拳 術 之 我 見 」（註 75）；王 庚 「體育 的 原理 和 運 動 的方 法 」（註 76）；王鑑武「體育的歸宿在哪裏？」（註77）等文章，所使用
「武術」一詞則有武術、拳術、國技、中國武術、國粹體育等 概念，顯見「武術」概念之分歧，不過，皆認為武術具有強健 身體，健全精神，防身禦敵的價值，是一種良好的體育，視武 術為體育的概念已逐步成形。
以清末民初，武術組織成立的名稱而言，除「精武體育會」
外，較著名的武術組織如上海的中華武術會、武術學會、中華 國技研究會；北京有體育研究社、中華尚武學社、北京武術體 育會、中華國技武術研究社；其它尚有天津中華武士會、天津 武術學會、四川武士會、青島中華武術會等（註78）。上述以「體 育」組織之名推展武術，以「國技」組織之稱推廣武術，以「武 術體育」或「國技武術」為名而擴展武術，充分表現武術沿襲 舊有的概念，也接受西方文化而產生新名稱的變化，但成立的 宗旨不外乎「健身強身」為宣傳，強調以「強種強國」為號召。
1927年（民國16年）以後，國民政府奠都南京，張之江向 國民政府申請成立「中央武術館」，次年改為「中央國術館」，
此後中國各地成立了大量的省（市）國術館、縣國術館（註79）， 從此「國術」取代「武術」一詞暢行中國各地。張之江認為的
「國術」，即中國武術之意，也可理解為「乃我國精萃之技術」，
以提高武術的價值觀和社會地位（註80）。考究中央國術館的宗 旨，以「提倡中國武術，增進全健康為宗旨」。依據「中央國術 館組織大綱」規定，其具體任務有：「研究中國武術與體育；教 授中國武術與體育；編著關於國術及其他武術之圖書；管理全 國國術事宜」（註81）。準此，「國術」的概念是指「中國武術」，
而且推展中國武術與體育併行不背。
從此，「國術」一詞普遍使用。不過，「武術」一詞仍然盛 行，如吳心穀「論國術為救國之本」（註82）；馬良、李百齡「第 一次全國體育會議國術提議案」（註83）；戴季陶「第二屆國術 國考紀念」（註84）；王健吾「國術的體育價值與國術救國」（註 85）等。文章標題雖以「國術」冠稱，內文依舊以「國術」、「武 術」、「拳術」等詞交互使用。雖為文使用詞句互異，而大體價 值觀念並無二致，仍以「強身、強種、救國」為當務之急。
國民政府時期至抗戰前，民間武術組織的成立大多使用「國