內 小石
中 填土
外 大石
圖 3- 15 珠山村石砌承重牆之構成: 破損的傳統民宅牆角 資料來源：照片-論文作者拍攝，2009.02，剖面示意圖-本研究繪製。
這種簡化風水的新村開發是三百年前薛氏族人隨機偶發的嘗試？觀察分析此區域內現存傳 統民宅的地基營造，可以推知。新舊村的地形雖均為盆地，而新村所在的緩坡有大型花崗石普 遍露出地面。新村的屋舍地基均以挖方形式為對策，所產生的花岡石土方則配合古老的夯土牆 工法，堆砌成為目前普遍的石造承重牆(圖 3- 15)。此種開鑿石山的營造方式，在整地階段所耗 費的勞動力以及對鐵器的需求，遠遠高於舊村開挖沈積土層的傳統方式。
50 這二次有紀錄的落石損屋及整修事件，參見《顯影》，頁 1563-1564 & 2231。
是故，此一遷村行為是集體理性選擇的結果，其背後邏輯，一是基於元末至明代二百五十 餘年的本地生活經驗，對於新村地區的防災能力有真實的認識，而不需要依賴對傳統好風水守 則的盲目信仰；另外，更重要的是，追求經濟理性的動力突破了傳統的風水觀念的限制，提昇 對水資源的掌握能力是對此時遷村動機最合理的解釋。而新村的人造建設成就，最明顯的表現 在於盆地內池塘水道系統以及谷口堤壩的營造51。《族譜》內對此一特殊的「風水」形式，則是 用「四水歸塘」來形容，清楚地顯示了水資源管控對聚落經濟的重要性。由聚落競爭的角度來 看，在灌溉水源管控要點建立宮廟及聚落，不僅可以提高居住人口容量，由於控制了寶貴的上 游水源，更提高了對下游田地及海岸資源的權力，並能防堵鄰近聚落的發展。
而支持宗族聚落開發新村地區的關鍵，則是勞動力的成長。宗族一方面必需持續性對谷口 堤壩進行維護，避免雨季儲水過量而淹没村內屋舍或損壞堤壩，另外，也儘可能引導領地之內 的水資源進入谷地，以增加下游田地的灌溉量52。總而言之，無論是初期的工程創建或是後期的 管理經營，新村的經營都需要持續地組織足夠的人力。是故，由傳統「座北朝南」到「四水歸 塘」，最重要的意義是:
1. 宗族社會有意願及能力進行開鑿花崗石山築屋造橋築壩。
2. 宗族社會有能力維護塘渠壩灌溉及管理系統的運作。
3.宗族組織由均分人丁及田地而自然地散布發展的散村形態，演化至計劃性集體聚居治水並 且共同分配權利及義務的集村形態。
而在水利方面，居民的口述歷史53，對於珠山水系的分佈及人工改造的歷史，也提供了部份 地理歷史材料。
七星潭之說，「珠山飯店至村莊入口斜坡有三個潭，統稱為『三水潭』，今日仍存規模最大 的稱『大潭』，排名第四；位在大道公宮門口稱『宮橋潭』排名第五，位在大道公宮旁側的『後
51 堤壩對金門農田水利的重要性，自古皆然，如金門地方志的記載「（金門）無巨川長流…平時上中游多 已涸竭，如過風雨，又復一瀉入海，泛濫為災，乏灌溉、水電、航運之利，故水利家言：金門水利不 在疏河導源，而在築壩攔水。」 (金門縣政府，1959，頁 89)
52 一個旁證是：由 1931 年聚落圖(圖 5-3)可以看出，最東側的人工水道及水塘，其意義在引入水量更充沛 的上游薛厝坑水系，以補充珠山村水塘的儲水量。此一水塘及水道今日已消失，但在本地區地形的復 原圖之中(圖 3- 16)，自然地形支持其存在的可能性。
53 《1997 珠山社區總體營造人文采微成果專輯》（林麗寬，楊天厚等編採，1997)
潭仔』及『大章潭』，分別排名第六和第七。」(薛祖森口述，頁 13) 「以前的『大潭』水質清 澈無比，是海水泡淡水的半鹹水質。」(薛扶山口述，頁 13) 「一為『黑鰻塘仔』，現尚有少許 水存在，第二個潭不清楚，三為『長潭』，旁側蓋有三樓洋房，四為『大潭』；五為『宮橋潭』；
六為『後潭仔』在大道公宮側榕樹下；七為『大章潭』，旁側有園地，潭與園地同屬一個喚為大 章的人所有。」(薛芳世口述，頁 13) 「後四個潭名稱相同，至於第一個應為馬路對邊，石井坑 下來些的『西池』，遺址目前仍然存在。」 (薛扶山口述，頁 14) 「其實這兩種說法均可行，真 正的大小潭數（包括沒名稱的），大概還不僅止於七個，可能有八個之多，但每個潭均獨立存在，
潭與潭間的水源並不流通。」 (薛崇武口述，頁 14)
由實測地形圖可看出，七星潭由上游至下游可分為前中後三階，前階：西池、黑鰻潭、長 潭；中階：大潭、宮橋潭；後階：後潭仔、大章潭。以前三潭的長潭及中二潭的宮橋潭為水位 管制分界，若不依此管制七星潭之間的自然水流，雨季時前三潭潭水將大量灌入盆地內而溢出 中二潭，或前三潭加上中二潭的潭水直接越過沖刷大道宮前的堤壩；旱季時，若無在中二潭儲 水，所有水流向後二潭流去，盆地內的前田甚至上游盆地的薛厝坑等地將無水可用。
又如「活龜穴」之說，代表早年有穿越薛厝坑與山仔兜之間的地下水脈：「咱們珠山是一落 水龜，屬活龜，由三條水溝滙合而成，也稱龍水，是其中之一；四水歸塘是其中之二；赤山（俗 稱獅頭山）是其中之三。此外，又有『三獅搶珠』之說，三獅分指歐厝的煙墩山、石紫山的石 井坑、赤山的靶場上。由此據見珠山風水奇佳，所以能孕育山清朝末年至民國初年的輝煌事蹟，
至今仍博得全金門人萬分激賞與讚譽」(薛芳石口述，頁 10) 「珠山的龜穴地形中，龜山頭伸入 東沙村，龜山尾在公車站候車亭旁一井邊，通稱『龜尾井』，近年因雨水不足才呈枯竭現象」(薛 國勝口述，頁 11)；「龜尾井的水甘甜無比，據說當年珠山國小在打地基時，曾挖出許多小石頭，
形如龜蛋，證實龜穴之說非憑空捏造。」(薛芳石口述，頁 11)。
「珠山多井，『前田』處本有一井從來不乾涸，但自咱家將一已枯竭的井挖深，該井竟無故 枯乾，倒是咱家之井從此呈滿水狀態，不論任何季節，後在井旁築上堤防，井水才不再踰越堤 外。」(薛祖森口述，頁 11)
由於龜山西側卵石層的存在，來自薛厝坑的地面水可以以地下水的形態穿越龜山尾，灌入 前田的井中，甚至可達珠山盆地之內。而且水量有限，若在低階處的大潭打井，屬上三潭區域 的前田水井則無法取水，也表示此一地下水並非大型的地下水脈，有限的水源來自於薛厝坑地
面水的滲透補充。