駢散相兼的體式結構

《水經注》的成書背景正處於文壇對文章形式與內容辯證的時代氣象中，南 北兩地的文學表現各有千秋。南朝文人在典麗對偶與聲律節奏的追求中，形成駢 偶的文章體式席捲文壇的風潮。北朝或有追求華靡之情況，然也有許多講求質樸 的文學主張，或對不同文章體裁、風格的討論或應用。²《水經注》作為對地理專 著《水經》的註解說明之作，文字講究解釋地理實況，內容注重刻劃風土民情，

必須對註解內容的各個單元的材料有所撿擇，再進行整體之聯結，顯然較著重於 精簡明確的陳述方式，即表現為素樸的散體筆法；但自其具體內容觀之，則不難 發現《水經注》在流淌的川渠水道之說明中，其實常鑲嵌以對仗工整，辭采優美 的文采，即表現為典麗華美的駢偶句式。兩者的交互運用，更使其文章在明朗通 暢的簡潔文字中，避免了繁瑣空洞的雕琢，同時又讓平鋪直敘的文字，得到適度 的潤飾，增添閱讀的趣味，也提升了文章的藝術價值。考察《水經注》的文學表 現，可觀察到其文章包含著兩個層次的結構系統，層次之一為外在文章體裁的運 用，即在寫作過程中，兼相採用駢偶與散行兩種文章體式，透過變化調和的方法，

進行文章整體的統合；層次之二為內在文辭章法的經營，即針對文章訴求，進行 寫作材料的安排佈局，並且將不同的元素締結統合為一個整體。透過外在形式與 內在組織等兩層結構系統的運作，讓《水經注》的文章在｢脈川診流｣、｢訪瀆搜渠

｣的行動中，支撐起整個注文的言說內涵與深度。本節即透過對《水經注》表現於 各篇章中駢、散體式，及其中的章法安排之考察，探究《水經注》文章結構的特 色所在。

2 北朝素樸的文學主張，多有對南方駢麗文風的反省或審視之表達。例如《顏氏家訓‧文章篇》：｢

必有盛才重譽改革體裁者，實吾所希。古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠。但輯綴疎朴，

未為密緻耳。今世音律諧靡，章句對偶，諱避精詳，賢於往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調 為末，並須兩存，不可偏棄也。｣（詳參顏之推：《顏氏家訓‧文章篇》）主張以古文之體為本；又 或《周書卷三十八‧柳虯傳》：｢時人論文體者有今古之異。虯又以為時有今古，非文有今古；乃為

《文質論》。｣（詳參《周書卷三十八‧柳虯傳》）等，則不以時代論文之體格，而以文章本身的華 麗傾向與否為分野根據。

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壹、《水經注》中的散行表現：

一、散文的定義：

劉勰《文心雕龍‧總術》有言：｢今之常言，有文有筆，以為無韻者，筆也；

有韻者，文也。｣³是將文學語言歸納為韻文與散文二類。涂公遂用現代的觀點進一 步解釋，｢文｣、｢筆｣之說大致可以兩個角度來解讀其意義：一是以形式觀之，即｢

有韻｣、｢無韻｣的分野；一是在形式的基礎上，兼採內容的目的觀之，乃為｢富於 辭藻慎思的文學｣，與｢重在應用的目的而以敍事說理為主的文學｣。⁴綜而言之，則 可得以無韻之形式寫成的敍事說理之文章，即為｢筆｣，或可稱之為｢散文｣。按李 曰剛對散文之定義，則云：

所謂｢散文｣，乃文之不專用對偶，且無須協韻者。其詞句長短不齊，如浮 雲出岫，舒卷自如；非昔之駢文之｢務采色，夸聲音｣，受形式之拘束。或 為主觀之陳述發表，或為客觀之記載描寫，或夾敘議論，間主客觀而並有 之，其縱橫變化之趣，誠所謂運用之妙，存乎一心。⁵

由此可知散文除了在文字音韻上沒有限制外，句式也不受拘束，可長可短。馮永 敏則從文類的角度界說散文：｢不押韻，句法參差不齊的文章，詩、詞、曲等純韻 文以外，所有的文章都歸到散文中。｣⁶不論以南北朝或現代的觀點來界定，整部《水 經注》的行文方式，與散文的形式條件，若合符節，歷來的學者們也都視其為散 文之作，例如沈謙便稱：｢北朝以散文見長者有：酈道元《水經注》，文筆順暢，

鋪敘風物，聲色俱佳。｣⁷顯見其對《水經注》的文體定位即為散文。

二、《水經注》的散行特色：

考察《水經注》的散行文字，主要以敘事、說理、寫景為內容，以下即就此 三方面的文字表現，考察其散行體式特色。

（一）敘事明朗寫實：《水經注》的敘事背景，為川渠水道流經的鄉野都邑，

在空間性質上，原就是寫實的存在。其所述之事例，不論是否為史冊所載錄，在 酈氏的行文用語中，皆以一種確有其事的實錄語言表達之。例如講陝城上陽的波 濤巨浪之成因：

西北帶河，水湧起方數十丈，有物居水中。父老云：銅翁仲所投處。又云：

石虎載經，於此沈沒。二物並存，水所以湧，所未詳也。或云：翁仲頭髻

3 劉勰：《文心雕龍‧總術》有｢文｣｢筆｣之辨：｢以為無韻者『筆』也，有韻者『文』也。｣

4 參見涂公遂：《文學概論》，台北：五洲出版社，1994 年，頁 121。

5 轉引自沈謙：〈中國散文之批評〉，《中國散文之面貌》，台北：中央文物供應社，1984 年，頁 177。

6 馮永敏：《散文鑑賞藝術探微》，台北；文史哲出版社，1997 年，頁 31。

7 沈謙：〈中國散文之批評〉，《中國散文之面貌》，頁 198。

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常出，水之漲減，恒與水齊。晉軍當至，髻不復出，今惟見水異耳。嗟嗟 有聲，聲聞數里。（卷四‧河水，頁 64）

全文平鋪直敘，不藉由引喻或暗示的手法，進行文字的開展，直接陳說河水泛湧 與民間傳聞的聯繫，對於具體的因素，則坦言｢所未詳也｣，顯現出明朗的文字特 色；透過對地方父老的描述，記錄水波高漲的情況，也表達一種徵實的意味。在 以傳言為敘事材料的同時，又寫當下目見耳聞之景象，在度強化了文章的寫實性。

（二）說理警策簡練：《水經注》對於地理說明，或所舉之人物事跡之內容，

常進行剖析與辯證，作為進一步的確認或反駁之論據。因此，在這類說理的文字 中，常顯現出較簡潔或強悍的力道。例如：

河水又南逕陶城西。舜陶河濱。皇甫士安以為定陶，不在此也。然陶城在 蒲阪城北，城即舜所都也，南去歷山不遠，或耕或陶，所在則可，何必定 陶方得為陶也？舜之陶也，斯或一焉。孟津有陶河之稱，蓋從此始之。（卷 四‧河水，頁 56 )

文中從兩個方向進行地理考辨，一是討論陶城並非皇甫士安誤認為｢舜陶河濱｣的｢

定陶｣一地。二是基於陶城與舜帝定都的蒲阪具有地緣關係，若視之為｢舜陶河濱｣

的某一地，也未嘗不可。酈道元提出｢或耕或陶，所在則可，何必定陶方得為陶也

｣及｢舜之陶也，斯或一焉｣兩個問題作為反詰，表達其對陶城與帝舜之間存在聯繫 的可能性之推敲，句法雖以設問用語，表達的卻是胸有成竹的定見。全文理路清 晰，簡潔有力，不為陳言所拘，敢於提出另類見解，更不作煩言瑣語，顯現出一 語中的之文章氣度。

（三）寫景縱橫流暢：描摹山水景色，為《水經注》歷來最為人稱道的表現 之一。其文字不論是對水岸山石的形貌刻劃，還是對激浪沖谷的聲響捕捉，都是 信手拈來，一揮而就的。例如書寫龍門的景觀：

此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。

古之人有言，水非石鑿，而能入石，信哉！其中水流交沖，素氣云浮，往 來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪 赑怒，鼓若山騰，浚彼頹疊，迄于下口。方知慎子下龍門，流浮竹，非駟 馬之追也。（卷四‧河水，頁 53 )

讀者可以順著文中的線索，展開龍門風景的視野，或探河岸之深廣，或窺崖峰之 高聳，或沾霧氣之淋漓，或聽懸流之奔騰。透過酈道元的開闔張弛筆墨，龍門景 緻一幕幕映入眼簾，時而崇峻巍峨，時而深不見底，既寫細膩的雲氣霧露，也寫 盛大的滔浪怒吼，顯示出縱橫流暢的文筆。

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三、《水經注》的章法表現：

（一）附會聯貫：所謂｢附會｣即以｢附辭會義｣的方式，整合文章的內容，使 文義前後連貫，事理清晰明瞭。《文心雕龍》講解為：｢總文理，統首尾，定與奪，

合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。｣⁸在文章創作的進行中，面對各種豐富的材 料，必須要有調理的能力，將不同的內容聯繫起來，讓每個段落單元都能彼此扣 合，與文章題旨相呼應。歷來討辭章章法的聯貫表現，多舉劉勰的主張為說：｢啟 行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內義脈注，

跗萼相銜，首尾一體。｣⁹就概念而言，章句的連絡照應也是文章｢附會｣的一種表現，

然以字句、段落為連貫討論重點時，卻又多拘執於轉折聯語的運用模式。¹⁰《水經 注》的聯貫表現則更發揮在對各種地學、史料、景觀、文化等素材的交織編整上，

力求辭味與義脈的暢達協調。本論對《水經注》文章所表現的附會聯貫之觀察，

亦以此為重點進行探討。

酈道元在《水經注》篇章中的附會表現，顯示出其對各層次注文的連結能力，

既可考察史、地等嚴肅的學術內容，又可以情采美文捕捉山巔水湄的景緻，同時 用文化眼光探視地方傳奇與風俗。其文出入各個不同領域間，將之整合融會為一 相關脈絡之篇章，所憑藉的行文原則，就是｢附會｣。以對洞庭湖的敘寫為例：

湖水廣圓五百餘里，日月若出沒於其中。《山海經》云：洞庭之山，帝之二 女居焉。沅、澧之風，交瀟、湘之浦，出入多飄風暴雨。湖中有君山、編 山。君山有石穴，潛通吳之包山，郭景純所謂巴陵地道者也。是山，湘君 之所遊處，故曰君山矣。昔秦始皇遭風於此，而問其故博士。曰：湘君出 入則多風。秦王乃赭其山。漢武帝亦登之，射蛟於是山。東北對編山，山 多篪竹。兩山相次去數十里，回峙相望，孤影若浮。湖之右岸有山，世謂

湖水廣圓五百餘里，日月若出沒於其中。《山海經》云：洞庭之山，帝之二 女居焉。沅、澧之風，交瀟、湘之浦，出入多飄風暴雨。湖中有君山、編 山。君山有石穴，潛通吳之包山，郭景純所謂巴陵地道者也。是山，湘君 之所遊處，故曰君山矣。昔秦始皇遭風於此，而問其故博士。曰：湘君出 入則多風。秦王乃赭其山。漢武帝亦登之，射蛟於是山。東北對編山，山 多篪竹。兩山相次去數十里，回峙相望，孤影若浮。湖之右岸有山，世謂