第一章 序論
第二節 相關觀念釐清
四、 黃老與雜家
對於黃老的另一種分派，是認為黃老即所謂的雜家。這說法其來已久，
起因於司馬談〈論六家要指〉將先秦學術分為六家，其中對於道家的形容：「其 為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，
立俗施事，無所不宜。指曰而易操，事少而功多。」34班固《漢書‧藝文志》
於司馬談的基礎上增列四家，對於雜家的敘述，其云：「兼儒、墨，合名、法，
知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。」35兩相對照，道家與雜家敘 述的文辭，相類甚多，陳述的特色相近，都是以融合各家之所長為最大特點。
兩相比較二說，引起多人討論，如《隋書‧經籍志》說：
雜者，兼儒墨之道，通眾家之意，以見王者之化，無所不冠者也。古 者，司史歷記前言往行，禍福存亡之道。然則雜者，蓋出於史官之職 也。放者為之，不求其本，材少而多學，言非而博，是以雜錯漫羨，
而無所歸指。36
明顯將《漢書‧藝文志》中的雜家與道家結合起來作解釋。胡適說：
「道家」一個名詞，專指那戰國末年以至秦漢之間新起來的「黃老之 學」。37
又說：
雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，
34 (漢)司馬遷撰：《史記》(十)，卷一三 0〈太史公自序〉，頁 3289。
35 (漢)班固撰，(唐)顏師古注：《漢書》(六)，卷三十〈藝文志〉，頁 1742。
36 (唐)魏徵：《隋書》(四)，(北京：中華書局，1987 年 12 月)，卷三十四〈志第二十九‧經 籍三〉，頁 1010。
37 胡適：《中國中古思想史長編》，(上海：華東師範大學出版社，1997 年 3 月初版)，頁 25。
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漢以後的雜家應叫做道家。38
所以，胡適將道家與雜家等同起來。王叔岷也說：
司馬談《論六家要指》，並論及道家與其他五家之關係云：「道家，……
其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要。」是道家 兼取陰陽、儒、墨、名、法五家之長。惟此所謂道家，實乃雜家。39 這裡也是認為〈論六家要指〉的道家與《漢書‧藝文志》的雜家有相契合之 處，因此認為司馬談所謂的道家就是班固所謂的雜家。
班固所謂的雜家，是否就是司馬談所謂的道家，也就是黃老呢？這可從 兩方面觀之：第一、從司馬談與班固之說作比對。〈論六家要指〉與《漢志》
所描述之處固然有所雷同之處，但在細究之後，仍有根本上的差異。班固說 雜家「慢羨而無所歸心」40正點出了，雜家是個拼湊各家思想，卻沒有一個中 心主旨的思想。反觀司馬談所言，其所謂的「道家」是以無為作為思想的基 本綱領，然後融合儒、墨、名、法、陰陽等的特點，這樣觀之，雖同樣是綜 合各家之所長，司馬談的道家是有個中心指標在領導，班固的雜家則沒有一 個最終思想為依據，所以肯定黃老道家不等於雜家。第二、從目錄學的角度 看《漢書‧藝文志》的分類，分出雜家或有些不妥。歸納學派，自有其依據 的一個準則，以班固而言，一些是以學派思想上作為歸屬，例如：儒、墨、
道、名、法、陰陽等家；一些則是以職業的同屬性為原則的，例如：縱橫家、
農家等，雜家則似乎是因不知如何歸屬，便將融合各家思想的著作，通通為 其設立一派以便歸類。既然沒有一個主軸思想或內在體系，自然很難成家立 派，所以江瑔曾說：
古人著書必抱著一定之宗旨，貫徹初終而後足以成一家之言。若雜則
38 胡適：《中國中古思想史長編》，頁 83。
39 王叔岷：〈司馬遷與黃老〉，《臺大文史哲學報》第三十期，1981 年 12 月，頁。
40 (漢)班固撰，(唐)顏師古注：《漢書》(五) 卷三十〈藝文志〉，頁 1732。
非家，家則不雜，豈有駁雜不純之學而可以名家者乎？41 梁啟超也說：
既謂之雜，則以不復能成家，「雜家者流」一語，既病其不辭矣。42 並且進一步批評：
劉歆《七略》踵談之緒，以此六家置九流之前六，然以通行諸書未能 盡攝也，則更立縱橫、雜、農、小說四家以廣之。彼為目錄學上著錄 方便計，原未始不可，若繩以學術上分類之軌則，則殊覺不倫。縱橫 為對人談說之資，絕無哲理上根據以為之盾，云何可以策諸道術之林？
農為專技，與兵、醫等。農入九流，則兵、醫何為見外？若以許行唱 並耕論而指為農，然則墨家「以跂蹻為服」，亦可指為「織縷家」耶？
至如雜與小說，既不名一家，即不得復以家數論，此又其易見者矣。
故《七略》增多家數，雖似細密，實乖別裁，其不逮談也審矣。43 梁啟超認為縱橫家無哲理上的根據，不當成家，同理可証，雜家自學術角度 觀之，也是同樣不應存在。今學者牟鍾鑑說：「先秦秦漢無雜家，隋唐以下有 雜著而無雜家。」44這意見是相當的中肯。若雜家不可說是一個家派，那黃老 與雜家是否為同一家，則無須再論。
41 江瑔：〈論雜家非駁雜不純〉，收錄於氏作：《讀子卮言》，頁 149-150。
42 梁啟超：〈漢書藝文志諸子略考釋〉，收錄於氏作《飲冰室專集》之八十四，(北京：中華 書局 1989 年 3 月)，頁 2。
43 梁啟超：〈司馬談論六家要旨書後〉，收錄於氏作《飲冰室專集》之八十二，頁 2。
44 牟鍾鑑：〈呂氏春秋道家說之論證〉，《道家文化研究》第十輯，(上海：上海古籍出版社，
1996 年 8 月)，頁 315。
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