安身在臺灣：一九六〇、七〇年代子敏散文的家庭書寫與人生議論 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學台灣文學研究所碩士學位論文. 指導老師：崔末順教授. 立. 政治大. ‧ 國. 學安身在臺灣：. ‧. 一九六〇、七〇年代子敏散文的家庭書寫與人生議論. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 研究生：趙弘毅. 中華民國一○九年一月. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(2) 謝辭準備論文口考的那幾天，我陷入非常特別的狀態裡。眼前擺著的分明是高度理性的論述與報告工作，思緒卻不由自主的回顧著，這半年裡撐持起這本論文寫作的人事與空間。寫論文不是純然的學術工作，更是向內檢視自我的透鏡。留職停薪讓我從工作環境裡被剝除下來，重新過起只須面對閱讀、思考、撰述的生活。然而年過三十，帶著實習、求職、兵役、職場等經歷再度回到學院裡，我發現學術對我的意義已異於往日那般單純。何況生活畢竟是個複雜的動詞，我得花費大量氣力，在自我否定與無價值感的侵襲中，尋求平靜、穩定和專注。起起伏伏的寫作生活，自己固然才是決定一切如何走下去的核心，但我也深. 治政大學術能力養成，政大台文所的諸位師長當然是最龐大的隊伍：吳佩珍老師嚴格的立史料學必修，奠定我關注、分析史料的能力和興趣；紀大偉老師在方法學課堂上切明白，若非許多人的參與，我最終收穫的不會是眼前這個版本。尤其是基本的. ‧ 國. 學. 的寫作訓練，讓我明白遣詞造句和論證思考的一體兩面；范銘如老師理論的扎根和刺激，對我的幫助則遠超學術範疇，甚至影響了我在現實生活中的行動與關懷。. ‧. 此外，還要感謝清大台文所的陳建忠老師，對跨校修課的我關懷有加，課堂上的啟發更構成了這本論文第四章的研究框架。. sit. y. Nat. 台大中文系的劉正忠老師在口考時，示範了如何與前行研究之間，有更細緻、更高層次的對話。另一位口考委員王鈺婷老師，則是從我跨校修習她的散文研究. io. n. al. er. 專題，就一直不吝給予建議和鼓勵，這本論文的起點正是當年繳交給她的期末報. i n U. v. 告。當然，最感謝的仍是指導教授崔末順老師，在我睽違多年回到學院後，耐心. Ch. engchi. 的陪伴、協助我確認題目、撰寫計畫並完成論文。在老師位於百年樓的研究室裡，我獲得的不僅是學術上的提點，還有持續面對學位論文的信心與熱情。留職停薪的這半年，我總告訴朋友，自己是用整個生活去寫論文。因為生活裡的一切，都與論文牽扯不清。有時候，我在賃租的公寓裡進度神速，有時又非得出門找個地方窩著，才有辦法寫下去。作息以外，更多是人的陪伴。謝謝同班同學張韡忻和徐緯，你們樂意分享撰寫碩論的心路歷程，大大平撫我的焦慮。謝謝政大台文所吳慧玲助教時不時關心我的畢業進度，終於成功把101級出清完畢。謝謝從光輝寮到弄菊堂眾人們的友誼，在彼此需要時給予真誠的傾聽與安慰。謝謝Miller無數的咖啡廳寫論文之約，有人明白這一切的煎熬與崩潰，路就好像平坦一些。謝謝Darryl，你總能輕易消除我對自己的懷疑，讓我能無懼的埋頭衝刺。謝謝爸爸和媽媽，謝謝你們愛我，以及毫無保留的支持。最後，我想告訴在天上的大阿姨，我拿到碩士學位了，請你放心。我很想你。. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(3) 安身在臺灣：一九六〇、七〇年代子敏散文的家庭書寫與人生議論. 摘要戒嚴時期的臺灣散文，男、女作家各有擅場，並分別發展出風格鮮明的創作系譜。子敏在一九六五年接寫《國語日報・家庭》的茶話專欄，以刻畫家庭生活馳名文壇，同時對現實與人生課題多所議論，不僅兼含女性及男性散文特色，也. 政治大深受文壇肯定。而無論是抒情散文或知性散文系譜，或者子敏發表散文的《國語立. ‧ 國. 學. 日報》，都與國家政策、文藝體制及主流文化關係密切。本論文先從戰後臺灣的語言及文藝政策談起，釐清《國語日報》親官方的媒體性質。接著分別以子敏的. ‧. 《小太陽》和《和諧人生》為主要文本，探討子敏的家庭書寫及人生議論。首先. y. Nat. er. io. sit. 借鏡女性文學研究，分析子敏散文的家屋空間及性別秩序，並納入對親子互動的描寫，統整他在散文中建構的家庭倫理。然後將子敏放進男性知性散文系譜中，. al. n. v i n Ch 藉由回溯雜文與小品文從五四到臺灣的繼承、發展和變遷，指出子敏對人生現實 engchi U 課題的探討中，重集體和諧而少社會批判的妥協性格。最後回到一九六〇、七〇年代臺灣的現實情境中，透過《國語日報》親官方及教育專業的媒體屬性，將文學、政治與社會聯繫起來，從而詮釋子敏散文和威權統治，以及受政治及現代化影響之主流文化的關係。. 關鍵詞：子敏、家庭書寫、男性散文、知性散文、雜文、《國語日報》、文藝體制、現代化. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(4) 目次第一章. 緒論 ......................................................................................................................... 3. 第一節、研究動機與問題意識 ................................................................................................... 3 第二節、文獻回顧與研究範圍 ................................................................................................... 7 第三節、研究方法與論文架構 .................................................................................................15. 第二章. 子敏的誕生：《國語日報》與「茶話」專欄 .............................................. 21. 第一節、跨海與生根：林良生平、創作歷程及評價 ..........................................................22 一、林良生平及創作歷程 ............................................................................................................... 22 二、林良文學創作的特色與評價 ................................................................................................. 25. 政治大一、戰後初期臺灣的語言政策 ...................................................................................................... 30 立二、一九五〇年代臺灣的文藝政策 ............................................................................................ 36. 第二節、教育作為國族建構的方法：國家語言、文藝政策與《國語日報》 ..............30. ‧ 國. 學. 三、《國語日報》的創辦與初期編輯方針 ................................................................................ 40 第三節、兒童以外的讀者：《國語日報・家庭》與「茶話」專欄 ..................................46. ‧. 一、《國語日報・家庭》的創刊及版面性質 ........................................................................... 47. y. 子敏家庭書寫的空間、性別與政治 ............................................................. 62. io. sit. 第三章. Nat. 二、「茶話」專欄及其文章主題與內容特色 ........................................................................... 53. n. al. er. 第一節、安居在臺灣：子敏散文的「家」空間...................................................................64. i n U. v. 一、文學史與「家臺灣」：從女性文學研究出發.................................................................. 65. Ch. engchi. 二、安居的所在：子敏散文中的家屋空間.............................................................................. 69 第二節、「大」男人寫家：子敏散文的性別與家庭論述 ...................................................77 一、丈夫與妻子：子敏家庭書寫中的性別秩序 .................................................................... 78 二、父母與子女：子敏家庭書寫中的家庭想像 .................................................................... 88 第三節、家齊而後國治：子敏家庭書寫的政治意涵 ..........................................................97 一、繼承傳統：夫唱婦隨、父慈子孝的家庭倫理 ............................................................... 98 二、迎向現代：一九六〇、七〇年代的「現代化」家庭 ............................................... 103. 第四章. 戰後男性知性散文與子敏的人生議論 .......................................................109. 第一節、文體與類型：戰後臺灣現代散文傳統及分類................................................... 112 一、兩個源頭：五四與日治臺灣的現代散文 ....................................................................... 113 二、兩種分類：雜文與小品文的定義 ..................................................................................... 119. 1. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(5) 第二節、戰後男性知性散文中的子敏 ................................................................................. 128 一、妥協的知性：文藝體制中的男性知性散文及其典範 ............................................... 129 二、風格比較：知性散文系譜中的子敏散文 ....................................................................... 136 第三節、子敏人生哲理散文的「和諧」論述 .................................................................... 145 一、安身於現代：《和諧人生》中的人生哲學 .................................................................... 146 二、個體與社會：集體主義的個人價值追尋 ....................................................................... 155 三、反共的餘音：子敏人生哲理散文的政治與文化意蘊 ............................................... 164. 第五章. 結論 ....................................................................................................................171. 參考文獻.............................................................................................................................177 附錄 .....................................................................................................................................186. 學. ‧ 國. 立. 政治大表次. ‧. 表 2-1：1965 年 8 月《國語日報・家庭》茶話專欄文章列表 ............................... 56. sit. y. Nat. 表 2-2：1966 年 8 月《國語日報・家庭》茶話專欄文章列表 ............................... 56. al. er. io. 表 2-3：1967 年 8 月《國語日報・家庭》茶話專欄文章列表 ............................... 57. v. n. 表 2-4：1968 年 8 月《國語日報・家庭》茶話專欄文章列表 ............................... 57. Ch. engchi. i n U. 2. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(6) 第一章. 緒論. 第一節、研究動機與問題意識. 我曾在〈寫家的「大男人」：50、60 年代林良家庭散文的瑣碎敘事與性別政治〉中，以女性散文與反共戰鬥文藝為參照系，取徑空間理論與性別研究，嘗試解釋子敏《小太陽》的家庭書寫如何在與主流文藝論述既抵觸又合謀的矛盾中，. 政治大. 不似女作家因書寫日常瑣事招來瑣碎之譏，反而能獲得不少掌聲1。. 立. 然而，這樣的論述是建立在《小太陽》書中篇章寫作「始於」一九五〇年代. ‧ 國. 學. 的基礎上，未能考慮子敏散文典律化的時代背景，實為一九七〇年代。另一方面，. ‧. 子敏持續數十年的穩定創作、發表，與他 1965 年在《國語日報》開始撰寫「茶. sit. y. Nat. 話」專欄密切相關。本文指稱作家的筆名「子敏」，正是作家為撰寫專欄而取。. n. al. er. io. 此後，本名「林良」與筆名「子敏」分道揚鑣，前者專務兒童文學，後者發表散. i n U. v. 文。而若檢核報刊資料，《小太陽》書中篇章的發表時間，集中在六〇年代後期. Ch. engchi. 至七〇年代初期，且多刊載於《國語日報・家庭》的「茶話」專欄，發表於六〇年代中期以前的篇章則佔比甚少。因此，若要恰當評價子敏散文在臺灣文學中的意義，必須將時代脈絡定位在六〇至七〇年代，並考慮《國語日報》的刊物性質與專欄寫作模式。. 原題為〈50、60 年代林良家庭散文的瑣碎敘事與性別政治〉，發表於第十二屆「全國臺灣文學研究生學術研討會」（新竹：國立清華大學，2015 年 10 月 24-25 日）。後更動題目為：趙弘毅，〈寫家的「大男人」：50、60 年代林良家庭散文的瑣碎敘事與性別政治〉，收錄於許素蘭主編，《臺灣文學場域的生成與典律反思——第十二屆全國臺灣文學研究生學術研討會論文集》（臺南：國立臺灣文學館，2016 年），頁 103-121 1. 3. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(7) 1972 年子敏第一本個人散文集《小太陽》出版2，隔年獲中山文藝獎3。1977 年，子敏獲選為源成版「中國當代十大散文家」，與張秀亞、思果、徐鍾珮、琦君、蕭白、王鼎鈞、張曉風、張拓蕪、顏元叔等人並列4，可視為子敏散文創作受文壇主流品味認可，並進入被典律化的階段。此前子敏共已出版《小太陽》、《和諧人生》、《月光下織錦》、《陌生的引力》四本散文，在《國語日報・家庭》的「茶話」專欄（始於 1965 年 8 月 1 日）亦持續了十二年。觀察子敏這四本散文集收錄的作品類型，《小太陽》寫家庭生活，《和諧人生》論人生哲理，《月光. 政治大. 下織錦》為各類散文集結，抒情議論兼而有之，《陌生的引力》則是文學經驗談，. 立. 足見其散文主題早已跨出家庭範疇。. ‧ 國. 學. 雖然題材涉獵日廣，但子敏最受矚目的作品，仍然以「家庭」為主。源成版. ‧. 選集採取每本書各選兩篇的方式，顯然意欲呈現散文家創作的各面向，故也收錄. sit. y. Nat. 其讀書心得與文學議論。到了 1989 年，九歌版《中華現代文學大系》選錄的四. io. al. er. 篇子敏作品中，〈我的「白髮記」〉、〈一間房的家〉、〈「大」〉皆出自《小太陽》，. v. n. 而〈深夜三友〉出自《月光下織錦》。這樣的篇章選擇，一方面反映家庭書寫已. Ch. engchi. i n U. 成子敏的重要標籤，另一方面也顯示，子敏一九八〇年代後的創作表現，在評論者眼中未能超越他七〇年代以前的作品。2003 年，九歌版《中華現代文學大系貳》以 1989 年至 2003 年的作家作品為範圍，子敏已不再獲選；2004 年，陳萬益主編《國民文選》收錄的兩篇子敏作品，皆出自《小太陽》；2006 年，向陽主編《二十世紀台灣文學金典：散文卷（第一部）》，收錄的兩篇子敏作品則是〈小. 此前，子敏與何凡、洪炎秋合著有《茶話》十本，為三人替《國語日報・家庭》撰寫茶話專欄之內容集結。而在出版散文集之前，子敏亦已出版多本兒童文學創作。 3 有趣的是，雖然子敏視本書為散文創作，但此獎則將其歸類在「兒童文學」。 4 管管、菩提、辛鬱、張默、張漢良主編，《中國當代十大散文家》（臺北：源成，1977 年） 2. 4. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(8) 太陽〉與〈和諧人生〉5。時至今日，子敏最為人推崇、熟知的散文集仍是《小太陽》，而在文學史中被提及時，也是在鄉土文學論戰以前的章節6。但實際上，子敏在《國語日報》的專欄寫作仍持續至今：1993 年「茶話」停刊後，子敏改而獨力續寫「夜窗隨筆」專欄，持續每週發表一篇散文，該專欄直到 2016 年年中才改為不定期刊出7。專欄寫作除了子敏創作能量源源不絕的關鍵，亦深深影響著五〇年代以降臺灣的散文生產，特別是議論性質突出的雜文。報紙副刊的「方塊」提供了特定作. 政治大. 家定期發表的空間，題材無所不包、內容隨興而至，其中雖也可見小品、抒情散. 立. 文，但一般認為，專欄、方塊主要影響的是戰後臺灣雜文的發展。子敏的散文創. ‧ 國. 學. 作大多發表於《國語日報・家庭》的「茶話」專欄，由他與何凡、洪炎秋共同執. ‧. 筆。何凡是雜文名家，在《聯合報・聯合副刊》的「玻璃墊上」專欄持續長達三. sit. y. Nat. 十一年，他與洪炎秋在「茶話」上發表的也確實以雜文為主，多議論市井日常。. io. al. er. 子敏雖然有較多的記敘抒情，但也常對家庭生活與教養提出意見。1973 年出版. v. n. 的《和諧人生》便是在「茶話」專欄上，一系列篇題以「談 XX」為主的議論文，. Ch. engchi. 內容皆在探討人生價值與日常的倫理課題。. i n U. 我認為，這批議論散文除了在創作時間上與《小太陽》接近以外，其主題、內容與家庭書寫之間，存在相當複雜而有趣的關係。學界對一九六〇年代以降男. 張曉風主編，《中華現代文學大系：臺灣 1970-1989 散文卷（第一冊）》（臺北：九歌，1989 年）；張曉風主編，《中華現代文學大系（貳）：臺灣 1989-2003 散文卷》（臺北：九歌，2003 年）；陳萬益主編，《國民文選・散文卷二》（臺北：玉山社，2004 年）；向陽主編，《二十世紀台灣文學金典：散文卷（第一卷）》（臺北：聯合文學，2006） 6 彭瑞金在《台灣新文學運動 40 年》的第四章第七節「變調的散文及失落的戲劇」中提及子敏，但他認為子敏與王鼎鈞、張秀亞、琦君等人作品是「以中學生程度的青春期男女為閱讀杜象寫作的散文」，評價不高。詳見：彭瑞金，〈第四章埋頭深耕的年代〉，《台灣新文學運動 40 年》（高雄：春暉出版社，1997 年），頁 154 7 2016 年 6 月 27 日為「夜窗隨筆」專欄最後一次固定刊出。子敏，〈全家福〉，《國語日報》，2016 年 6 月 27 日，第十二版 5. 5. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(9) 作家，已有關於「知性散文」的研究成果可茲參照，子敏的議論文有別於吳魯芹、顏元叔的風雅與學院派，而明顯帶有向青少年說話的口吻，隱然呼應他對家庭議題的關注。回到作品的發表媒體來看，《國語日報》是戰後為推行國語而發行的教育性質報刊，「家庭版」又以家庭主婦為主要讀者群，本就是提供教養相關資訊的版面，特別適合刊載書寫家庭日常或議論生人價值及倫理的散文。加諸六〇年代後期的國家文藝政策，一方面強調反共，一方面強調復興中華文化，家庭與人生哲理的書寫雖然不直接呼應反共，卻提供了建構家庭倫常與社會秩序的論述。. 政治大. 由此看來，子敏的散文創作，與臺灣歷史、臺灣文學史的關係甚為密切。. 立. 關於子敏的作家研究與文本研究，已有不少學位論文奠定良好基礎。本論文. ‧ 國. 學. 旨在將子敏擺進文學史中，回到他最初引起文壇重視、至今看來也最重要的一批. ‧. 作品所發表的一九六〇、七〇年代之交，分析其家庭書寫及人生議論如何受到報. sit. y. Nat. 刊性質、威權統治與主流文化的影響。首先，我想釐清教育性報刊《國語日報》. io. al. er. 在國家語言、文藝雙重政策交疊下的特殊性，以及「家庭版」版面性質與「茶話」. v. n. 專欄的關係。把握發表媒體的屬性後，再切入子敏最為人熟知的家庭散文，探討. Ch. engchi. i n U. 報刊性質催生出的家庭生活圖像，以及文本中的家庭論述如何服膺其時文學環境需求，從而獲得主流文壇的認可。最後回到與文藝體制共生的男性知性散文主流中，分析子敏的議論散文中的道德教養性質及其建構的和諧論述，如何呼應在國家反共的文學口號下對現代、理性的追求。藉此，除可確立子敏散文在臺灣文學中更豐富的意義外，亦將有助於補充男性文學研究及臺灣文學史中長期闕如的散文研究，並對建構一九六〇、七〇年代複雜的文學環境與創作全貌，盡棉薄之力。. 6. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(10) 第二節、文獻回顧與研究範圍. 目前一九六〇、七〇年代臺灣文學的研究中，子敏散文受到的關注甚為稀少。文學史家對其往往一筆帶過，學術期刊上亦不見以子敏為研究主題之論文8。學位論文方面，以子敏散文為研究對象者有六篇，皆為碩士論文。其中兩篇著眼於林良散文在國語文教學上的應用9，另外四篇為文學研究，分別為黃雅炘〈林良散文研究〉（臺北：國立臺北教育大學語文與創作學系碩士論文，2006 年）、蕭. 政治大. 立馨〈林良散文研究——以家庭書寫為對象〉（嘉義：國立嘉義大學中國文學系. 立. 碩士論文，2009 年）、陳佩芬〈林良的文學理念與散文創作〉（佛光大學文學系. ‧ 國. 學. 碩士論文，2013 年）和洪瑋鴻〈林良散文修辭研究——以《月光下織錦》、《小. ‧. 太陽》為例〉（臺北市立大學中國語文學系碩士論文，2015 年）。. sit. y. Nat. 黃雅炘的〈林良散文研究〉是地毯式研究子敏散文的最早成果，範圍包含現. io. al. er. 代散文與兒童散文，分別從主題內涵與寫作策略切入文本分析。黃雅炘認為，子. v. n. 敏的現代散文語言簡明但缺乏藝術性，內容展現美好人性而遠離現實，對其兒童. Ch. engchi. i n U. 散文的評價較高。蕭立馨同樣從內容主題與形式技巧展開探究，但聚焦在「家庭」書寫。蕭立馨試圖反駁黃雅炘對子敏現代散文的批評，然其立論乃根據蕭立馨對林良的訪談，說服力不足。陳佩芬選擇先整理林良的文學論述，對照析論其散文的題材與寫作方法；洪瑋鴻聚焦在創作技巧上，針對兩本書中的修辭展開細緻的歸納與分析。. 詳見：陳信元主編，《臺灣現當代作家研究資料彙編.67 子敏》（臺南：國立臺灣文學館，2016 年） 9 李先雲，〈林良散文運用於國小高年級閱讀教學之研究〉（新竹市：國立新竹教育大學人資處語文教學碩士班碩士論文，2007 年），林玉華，〈林良散文在國小寫作教學的應用——以國小三年級為例〉（屏東：國立屏東教育大學中國語文學系碩士論文，2008 年） 8. 7. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(11) 以上四本碩士論文皆是純文本研究。本文將在這些基礎上，採取脈絡化的研究方式，關注報刊性質、文藝體制、主流文化和子敏散文創作、發表的關係，並與既有的同時期男性散文研究成果對話。研究素材以子敏最早出版的兩本散文集《小太陽》與《和諧人生》為主，兩書雖數度再版，唯除卻新、舊版序文以外，書中收錄篇目與編排順序皆與初版相同，故兩書的文本徵引採用 2015 年麥田出版之最新版本，而以 1972 年純文學初版和 2003 年麥田初版之《小太陽》，補充兩個版本的序文。另經檢索報刊資料，兩本書中篇目的發表時間與媒體，集中於. 政治大. 1968 至 1973 年的《國語日報・家庭》（詳見附錄），因此研究素材亦納入同時期. 立. 發表在《國語日報・家庭》茶話專欄的同類型作品。. ‧ 國. 學. 本文所稱家庭書寫與人生議論兩類散文，由於《小太陽》與《和諧人生》編. ‧. 輯方針明確，作品同質性極高，故以兩書作品之性質為定義基礎。所謂家庭書寫，. sit. y. Nat. 指以家庭經營與生活為主題之散文作品。所謂人生議論，旨在探討現代人生涯發. io. al. er. 展與日常生活遭遇的各類課題，並提出作者個人的見解與建議。. v. n. 《小太陽》與《和諧人生》於 1972、1973 年先後出版，收錄的文章主要在. Ch. engchi. i n U. 六〇年代末至七〇年代中期完成，寫作與發表時間互有重疊。歷來針對此時期臺灣文學的研究重點，包含六〇年代的現代主義，七〇年代的現代詩論戰與鄉土文學論戰。然而，子敏這十年間的散文創作，顯然無法輕易地收攏至這些研究議題中。這幾乎是同時代散文研究遭遇的共同問題，主要肇因於過去的文學研究與文學史建構皆以新詩與小說為研究主體，學院的研究方法與關懷重點也與散文距離較遠。九〇年代末，彭瑞金便站在本土化的文學史觀，批評六〇年代的散文發展疲弱不振10。而即便有鄭明娳多年的努力，何寄澎仍在編選《散文研究》時，指. 10. 彭瑞金在討論五〇年代散文時，大力抨擊雜文，並稱五〇年代是「散文毀壞的年代」。論及六 8. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(12) 出臺灣散文研究成果貧弱的現象，並提出兩點肇因：其一為創作者對新興理論的吸納與反應遲鈍，散文所受的刺激與創新因此遠不如小說與新詩；另一則是五四新文學運動以降，文學體系變遷主要受西方觀念與社會現代化影響，西方文學體系重視小說與新詩的傳統，使得散文研究成為投資報酬率較低的領域11。散文研究領域的拓展，乃獲益於女性文學研究抬頭。兩千年後，逐漸有學者對女性散文展開深入鑽研，開啟了一九五〇年代以降散文系統性的研究。張瑞芬的《臺灣當代女性散文史論》有多篇探討一九六〇、七〇年代重要女作家的文章，. 政治大. 在文本分析以及評定作家的文學貢獻之餘，亦從女性與散文為出發點，回應並重. 立. 構既有的文學史觀點。論及六〇年代，張瑞芬指出琦君散文流露傳統中國情懷，. ‧ 國. 學. 繼承了「保守美學與溫情傳統」12。除卻溫婉，此時期的女性散文尚有張秀亞、. ‧. 艾雯的抒情美文13，以及趙雲、張菱舲、李藍的現代主義散文14。前者著力於文. sit. y. Nat. 字錘鍊，在主題、內容上同樣趨於保守，因而順利被典律化；後者則顛覆了過往. io. al. er. 學界對六〇年代散文現代化革命的認識，在余光中高喊要「剪掉散文的辮子」的. v. n. 同時，原來已有許多女作家在散文中嘗試現代主義的創作實踐。張瑞芬的研究揭. Ch. engchi. i n U. 示了六〇年代文學表現與文學環境的複雜性，適足以對照子敏作品，看見其特殊〇年代的散文，彭瑞金認為雜文是最大特色：「雜文寫作風氣由戰鬥文學方塊引來，柏楊的例子只是這種雜文風氣的應用，五〇年代以來，由於散文寫作一直處在疲弱不振的狀態，散文作家缺乏反省、回應時代、環境的調適能力，既未能在台灣社會生根，又未能建立可以自圓其說的散文創作之理論基礎，以致造成雜文凌駕的現象。另者，台灣新文學運動史上雖不乏散文、美文創作的例子，卻不可否認仍是整個文學運動中最弱的一環，本土作家之鮮少參與，無疑也是六〇年代散文未能本土化的主要原因之一。」詳見：彭瑞金，〈第三章風暴中的新文學運動〉、〈第四章埋頭深耕的年代〉，《台灣新文學運動 40 年》，頁 102、155 11 何寄澎並進一步點名幾個可堪研究的作家：「餘如吳魯芹、張秀亞、子敏、王鼎鈞、許達然等，均為應評可評作家，宜有可觀評論，然則不然，見證前文所述，方家吝對散文青睞，媒體亦吝於刊載長評大論，事實如此，無米之炊亦無可奈何。」詳見：何寄澎，〈導論〉，收錄於何寄澎主編，《當代台灣文學評論大系 5：散文批評》（臺北：正中書局，1993 年），頁 21-31 12 張瑞芬，〈第三章琦君散文及五〇、六〇年代女性創作位置〉，《臺灣當代女性散文史論》（臺北：麥田，2007 年），頁 147-198 13 張瑞芬，〈第四章張秀亞、艾雯的抒情美文及其文學史意義〉，《臺灣當代女性散文史論》，頁 199-256 14 張瑞芬，〈第五章趙雲、張菱舲、李藍的現代主義轉折〉，《臺灣當代女性散文史論》，頁 257-314 9. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(13) 性。子敏身為男作家，卻以書寫「家庭」此一被視為女作家所擅的主題而聞名。他的家庭散文在內容上提供溫馨、安定的家庭圖像，清新平實的表現技巧也與時代文藝潮流保持距離，其保守調性甚為明顯，因此即便始終遠離反共戰鬥的文藝口號，卻符合當時的文藝政策走向。這與上述女作家的情形有相似之處。一般認為，反共文學在一九五〇年代中期明顯流露頹勢，至六〇年代已徹底沒落。但國民政府仍持續推動相關文藝政策，例如 1965 年開辦的「國軍文藝金像獎」，陸續有張放、段彩華、桑品載等人的小說獲獎。前述李藍在文壇奠定名. 政治大. 聲，靠的便是一系列反共小說，如《黑鄉》獲第二屆國軍文藝金像獎的中篇小說. 立. 銅像獎15。另一方面，六〇年代的臺灣文壇仍籠罩在國民政府的思想箝制中。1960. ‧ 國. 學. 年《自由中國》被抄，1963 年林海音因「船長事件」離開《聯合報》，1967 年柏. ‧. 楊因刊出《大力水手》漫畫而入獄⋯⋯，諸般事件反映出，六〇年代的文學創作. sit. y. Nat. 與發表環境實受國民政府嚴密的監控。即便到了七〇年代中期的鄉土文學論戰，. io. al. er. 鄉土派作家仍須面對國家對其言論的檢查與人身安全威脅。整體而言，一九六〇. v. n. 年代到七〇年代臺灣的戒嚴體制運作依舊，創作者倘若不正面迎向國家文藝政策. Ch. engchi. i n U. 的呼召，便須在政策允許的範圍內尋求發展空間，現代主義小說與新詩如是，抒情美文、知性散文的發展亦如是。回頭檢視六〇年代中期的文藝政策，會發現「反共抗俄」作為首要目標依舊屹立不搖，但對文藝創作的指導已不再顯眼的佔據主題，對表現技巧的影響亦逐漸淡化。1965 年 4 月，國防部邀集全國作家及軍中文藝工作者，舉辦國軍第一屆文藝大會，大會宣言：「我們所主張的新文藝，是以倫理、民主、科學為內容，. 國軍文藝金像獎之開辦緣由、過程及前十九屆之得獎名單，詳見：朱星鶴，〈豐收——國軍文藝金像獎二十年〉，《文訊月刊》第 14 期（1984 年 10 月），頁 251-272 15. 10. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(14) 以民族的風格，革命的意識，戰鬥的精神熔鑄而成的三民主義的新文藝，也就是力足擊敗共匪對立、矛盾、否定的醜陋卑污的文藝，而講求獨立、平等、自由、博愛、和諧，並容的正大光明的三民主義的新文藝。」16（底線為論者所加）在強化共產黨與國民黨政權的對立性描述，以及革命、戰鬥的老調重彈外，亦展現對國家社會穩定以及現代理性的追求。 1966 年，為了回應海峽對岸中國共產黨政權的「文化大革命」，國民政府發起「中華文化復興運動」，再次強調其為繼承傳統中國文化之正統，以鞏固統治. 政治大. 的正當性。1967 年，「中華文化復興運動推行委員會」成立，蔣中正擔任委員長，. 立. 錢穆、林語堂等人組成主席團，由中國國民黨中央委員會頒布《推進中華文化復. ‧ 國. 學. 興運動辦法》。1967 年 11 月，中國國民黨第九屆五中全會通過的《當前文藝政. ‧. 策》，確立文藝創作的基本目標、創作路線、工作、人才、機構與經費等推行原. al. er. io. sit. y. Nat. 則，其中明列「創作路線」四條：. v. n. 一、加強文藝創作的時代精神、國家觀念、與民族意識，使新文藝負起承. Ch. engchi. i n U. 先啟後的使命，激盪時代的呼聲，開拓國家的機運，宏揚民族的美德，以提高作家對時代、國家、民族的責任感。二、確定文藝創作應以服務人生為主旨，認清文藝的價值，即在增進生活的情趣，擴大心靈的境界，以滋潤人生，充實人生，美化人生。三、重視文藝創作的社會性，建立清新、雄健、溫厚、明朗的風格，表現光明，消除黑暗，以喚起社會廣大的同情，促進社會向上的發展。四、創造純真優美至善的文藝，使思想信仰力量融貫於作品之中，並力求. 16. 尹雪曼主編，《中華民國文藝史》（臺北：正中書局，1975 年），頁 104-105 11. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(15) 深入淺出的表現，以照耀人性的光輝，啟示生命的意義。17. 雖然還是將文學視為思想教育的工具，但反共抗俄的字眼消失，取而代之的是凝聚國家意識的「民族責任感」，在心靈層面以「充實」、「美化」為目標，期望以文學作品帶動「清新」、「雄健」、「溫厚」、「明朗」的風氣，將文學引導至追尋「人性光輝」、「生命」意義的方向上。這樣的文藝政策下，不難理解何以前述女作家在主題上溫婉抒情，表現上或. 政治大. 上溯中國文學傳統、或追求現代主義式的文字錘鍊，能蓬勃發展甚而典律化。子. 立. 敏散文勾勒的父慈子孝、琴瑟和鳴，在逆境中珍視日常親情微光的價值觀，必然. ‧ 國. 學. 也符合官方主導的文化意識形態。. ‧. 另一方面，子敏交出家庭書寫高峰的同時，亦進行著議論人生哲理的一系列. sit. y. Nat. 創作，後集結為《和諧人生》出版。這批散文沒有反共文學的激切高昂，而是在. io. al. er. 日常生活的情境中闡述正面積極的人生觀，並不慍不火地傳遞一種理性面對現代. v. n. 生活的態度，當前學界既有的男性散文知性美學傳統，可作為有效的切入點。. Ch. engchi. i n U. 戰後散文研究中，不同於女性散文的抒情與美文系譜，在研究男性散文時，論者較常關注知性與幽默的風格，例如梁實秋、吳魯芹、顏元叔。張瑞芬在〈七〇年代顏元叔與吳魯芹的散文〉中探討吳魯芹從五〇年代即開始理性、幽默的散文路數，至七〇年代初期復出後的散文巔峰，並與崛起於七〇年代的顏元叔對照，指出當時知性散文「言志」與「載道」兩種類型18。陳建忠則在將吳魯芹放在美援文藝體制中討論，揭示了戰後「非反共」美學品味與文藝體制間複雜的關係。. 尹雪曼主編，《中華民國文藝史》，頁 108 張瑞芬，〈七〇年代顏元叔與吳魯芹的散文〉，《台灣文學研究學報》第 4 期（臺南：國家台灣文學館籌備處，2007 年 4 月），頁 95-138 17 18. 12. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(16) 戒嚴時期的臺灣文學不只是「內戰」的反共，更應擺在全球「冷戰」體系下來觀察。在美援文藝體制下，寫作主題「非反共」，內容與表現迎向現代化與科學理性，可被解釋為「當時知識份子與作家，如何在沒有太多選擇的情況下（如果不成為愛國的反共主義者的話），『自然地』滑向較為『自由』、『開放』的西方文學觀念與現代性思想的方向」19。子敏探討人生哲理的議論散文，除了提供正向積極的價值觀之外，其中流露出來的理性與進步思維，雖然未必涉及美援，但與陳建忠提出美援文藝體制並從. 政治大. 而修正的男性知性散文傳統之間，仍有值得對照、細究之處。此傳統中長期被關. 立. 注的作家，多有顯著的學院背景，筆端每每流露菁英階層的思維與品味。相較之. ‧ 國. 學. 下，子敏散文的市井、日常氣息顯著，即便是議論散文，也多像在對年輕一輩闡. ‧. 述人生哲理，引用文獻較淺顯、常見，事例也造於多數人共有的日常情境。這或. sit. y. Nat. 與文章發表於《國語日報》有關。. io. al. er. 李豐楙認為，一九五〇年代以降臺灣散文的發展，必須注意報紙副刊與雜誌. v. n. 文藝欄的影響。一來國家文藝政策中，早期文獎會並未針對散文敘獎，《文藝創. Ch. engchi. i n U. 作》亦不刊登散文；二來散文創作者多單打獨鬥，不如小說、新詩創作者經常組成文學社團甚至發行專屬刊物。散文的刊載與出版，實仰賴報紙、雜誌版面的需要之故20。這樣的論點，可證諸王鈺婷的博士論文〈抒情之繼承，傳統之衍繹—— 五〇年代女性散文家美學風格及其策略運用〉。雖然時代與子敏創作主要發展時間不同，但王鈺婷對武月卿主編的《中央日報・婦女與家庭週刊》的分析，仍有. 陳建忠，〈冷戰與戒嚴體制下的美學品味：論吳魯芹散文集其典律化問題〉，《臺灣文學研究集刊》第十六期（臺北：國立臺灣大學臺灣文學研究所，2014 年 8 月），頁 83-104，後收錄於陳建忠，《島嶼風聲：冷戰氛圍下的臺灣文學及其外》（新北：南十字星，2018 年），頁 153-180 20 李豐楙，〈緒論〉，收錄於李豐楙、呂正惠、何寄澎、林明德、劉龍勳、賴芳伶、簡宗梧主編，《中國現代散文選析 2》（臺北：長安，1985 年），頁 477-478 19. 13. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(17) 借鑑價值。主因在於子敏散文的主要發表空間《國語日報・家庭》的版面性質，與《婦週》有高度雷同之處，兩個版面也都有針對讀者群安排的主題徵文。在專欄安排上，《婦週》也明顯考慮到讀者需求，特別是孟瑤開闢「給女孩子一封信」專欄，便以女學生為對象，接連發表二十篇提供生活與生涯建議的書信體散文，各篇以「談 XX」命名。在寫作口吻、主題內容、預設讀者等方面，都與子敏《和諧人生》足堪對照21。刊物性質對散文寫作者的影響，由此可見一斑，而《國語日報・家庭》提供教養資訊的性質顯著，亦促使子敏在「茶話」專欄的寫作有別於一般報紙專欄上的雜文風格。. 立. 政治大. 現代散文的類型研究中，一般將雜文上溯到魯迅，楊牧與李豐楙皆持此觀點。. ‧ 國. 學. 然而戰後魯迅成為禁忌，臺灣文學中的雜文傳統之所以被延續，乃肇因於反共戰. ‧. 鬥文藝在報刊發表所致，進而延續至六〇年代：. sit. y. Nat. io. al. er. 雜文無疑是六〇年代廣義散文最大的特色，雜文脫胎於戰鬥文藝的『方塊』. v. n. 丟躑，六〇年代的大小報紙幾乎相襲成風，都設有方塊專欄，何凡、彭歌、. Ch. engchi. i n U. 趙滋藩（文壽）、王鼎鈞（方以直）等都有長期佔有的固定地盤，宣揚他們的教義，內容之駁雜、題材之放任，兼具了雜文、散文之綜合，之中又以《自立晚報》的柏楊《倚夢閒話》，掀起的波瀾最大。22. 彭瑞金的「脫胎」說，可與李豐楙呼應23。六〇年代的雜文主題，反共戰鬥減少王鈺婷，〈抒情之繼承，傳統之衍繹——五〇年代女性散文家美學風格及其策略運用〉（臺南：成功大學台灣文學系博士論文，2009 年），頁 102-109 22 彭瑞金，〈第四章埋頭深耕的年代〉，《台灣新文學運動 40 年》，頁 155 23 李豐楙討論六〇年代的散文發展時指出，「戰鬥性的口號由於其階段性的任務大底完成，因而減少其指導功能，而讓作家有更自由選用題材的機會。」並認為「由於副刊、期刊的增多，散文的需要量也相對地增加」。李豐楙，〈緒論〉，收錄於李豐楙、呂正惠、何寄澎、林明德、劉龍勳、 21. 14. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(18) 而朝向對社會現象與傳統文化的討論、批判。然而，子敏的《小太陽》、《和諧人生》與發表在「茶話」專欄中的其他文章，在批判力道與態度上顯然溫和許多。這當與《國語日報・家庭》的版面性質關係甚密。. 第三節、研究方法與論文架構. 論及報紙副刊與文藝政策、文學體制對戰後臺灣文學的影響，張誦聖的研究. 政治大. 提供了非常重要的研究方法與基礎。她在〈台灣女作家與當代主導文化〉中借助. 立. 布赫迪厄的場域論，揭示國家文藝政策形成的主導文化，如何在「文壇」此一具. ‧ 國. 學. 有自主性運作成規的場域中，對一九五〇年代以降臺灣文學造成影響24。然而，. ‧. 從五〇年代到七〇年代，資本主義的發展使得市場力量對文學場域的影響逐漸提. sit. y. Nat. 升，正如張誦聖在另一篇文章〈「文學體制」、「場域觀」、「文學生態」——台灣. io. al. er. 文學史書寫的幾個新觀念架構〉中所述：「解嚴前的十五年間，儘管政治力仍然. v. n. 主導著實體的文化生產機構，市場力已把整個文化場域快速推向相對性的自主. Ch. engchi. i n U. （relative autonomy），而奠下了大分水嶺之後文化發展的基礎。」25此處的「市場力」，正是透過七〇、八〇年代蓬勃發展的「報紙副刊」與出版工業，影響著文壇。事實上，無論是五〇年代還是七〇年代，國家文藝政策始終都得透過特定刊物、機構以及與之關係密切的個別作家、編輯作為中介，方能對作家的創作產生. 賴芳伶、簡宗梧主編，《中國現代散文選析 2》，頁 486-487 24 張誦聖，〈台灣女作家與當代主導文化〉，《文學場域的變遷》（臺北：聯合文學，2001 年），頁 113-133 25 張誦聖，〈「文學體制」、「場域觀」、「文學生態」——台灣文學史書寫的幾個新觀念架構〉，《現代主義・當代台灣：文學典範的軌跡》（臺北：聯經，2015 年），頁 297 15. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(19) 影響力。林淇瀁在臺灣文學的傳播研究中，援引阿圖塞（Louis Althusser）的「意識型態國家機器」概念，說明大眾媒體（報刊）與國家統治的關係：「意識型態作為國家機器的『教化』工具，乃是透過大眾傳播媒介的運作，在政治上它合法化了權力的宰制基礎，在經濟及社會層面上則合理化了資本主義體系對社會的操縱。」26五〇年代以降國家文藝政策及其所形成的主導文化，確實在報刊媒體上留下明顯的作用痕跡，《國語日報》又是穩定國民政府統治的「國語政策」一環，其官方意識形態之特性應甚為顯著。. 政治大. 本文除探究報刊性質外，更聚焦在報紙的特定版面——家庭版，因此必須更. 立. 進一步分析其副刊特性。林淇瀁指出，六〇年代的報業隨著臺灣經濟發展而起飛，. ‧ 國. 學. 市場競爭益發激烈，使得副刊的經營更加讀者取向27。也就是說，報紙副刊除了. ‧. 得回應國家政策形塑的主導文化外，尚需面對其報紙與版面設定的讀者群。《國. sit. y. Nat. 語日報》作為語言政策的一環，其教育性報刊性質與以新聞為主體的大眾報刊有. io. al. er. 別，六〇、七〇年代市場力的提升對其內容影響有限。但又正因作為教育性報刊，. v. n. 《國語日報》對其讀者需求有明確設定，勢必對於其副刊內容生產造成影響。誠. Ch. engchi. i n U. 如林燿德所言，報紙副刊的版面特性對文體、文學出版乃至文學生態的影響甚鉅 28. 。因此，歷史性的爬梳《國語日報》與國家政策的關係，且更進一步釐清《國. 語日報・家庭》的版面特性，是精確詮釋、評價子敏散文的必經途徑。本研究將整理戰後初期至五〇年代的語言及文藝政策，梳理《國語日報》的創刊背景及親. 林淇瀁，〈第六章打開意識型態地圖〉，《書寫與拼圖：臺灣文學傳播現象研究》（臺北：麥田， 2001 年），頁 157 27 林淇瀁，〈第一章副刊學的理論建構基礎〉，《書寫與拼圖：臺灣文學傳播現象研究》，頁 34-36 28 林耀德，〈「鳥瞰」文學副刊〉，收錄於林燿德、孟樊主編，《流行天下：論述當代臺灣通俗文學》（臺北：時報，1992），頁 369-402 26. 16. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(20) 官方的立場。而後聚焦在報刊內容，利用國家圖書館的全國報紙資訊系統，檢核《國語日報》影像資料，分析 1968 至 1973 年間的家庭版以及「茶話」專欄內容，藉以廓清家庭版的版面性質。以上脈絡建構，皆為了本文的核心關懷：子敏在《國語日報・家庭》「茶話」專欄上發表的家庭書寫和人生議論，與報刊性質乃至主流文化、文學體制之間的關係為何？要回答這個問題，勢必得立基於細緻的文本分析，從而將內緣與外緣研究聯繫起來。. 政治大. 家庭書寫方面，我將以女性文學既有的研究成果為對照。首先利用空間理論，. 立. 挖掘子敏家庭書寫中對家屋的大量描寫所隱含的意義。家屋不僅提供物質的安居. ‧ 國. 學. 空間，還被內化為一種穩定的空間意象，成為精神安頓的所在。房屋做為一個相. ‧. 對客觀的「空間」（space），勢必得仰賴日常生活經驗的累積才能成為具備主觀. sit. y. Nat. 意義的「地方」（place）。人文地理學家段義孚（Yi-Fu Tuan）在《經驗透視中的. io. al. er. 空間和地方》中談到親切經驗與地方感的生成時，指出人對家的想像往往不是完. v. n. 整的一間屋子，「而是只能看到其中之單元部分和裝飾部分，例如閣樓和地窖、. Ch. engchi. i n U. 壁爐和凸窗、隱蔽的角落、高椅子、鍍金鏡、削製的貝飾，都是可以觸摸和聞味的。」29段義孚在列舉瑣碎事物說明何謂家屋局部的同時，亦建立起家庭書寫中瑣碎敘事與安定感的關係。這種安定，或許將與反共文藝政策形成有趣的張力。然而，家庭書寫不能只靠空間，而須以家庭生活為血肉。因此我將繼續順著女性主義文學批評的視角，分析子敏散文中的性別權力關係以及家庭秩序，據以分析其與官方政治、文化意識形態，以及快速現代化的臺灣社會之關係。人生議論方面，則以既有的男性知性散文研究為參照系。先回溯臺灣現代散. 29. Yi-Fu Tuan 著，潘桂成譯，《經驗透視中的空間和地方》（臺北：國立編譯館，1998 年），頁 137 17. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(21) 文的源頭，梳理小品文及雜文的內涵，及其在臺灣的繼承、轉變及典律化情形，從而指出威權統治如何影響戰後臺灣散文的發展。接著將子敏與吳魯芹、顏元叔等以知性散文成名的作家進行比較，分析其文化資本、創作主題與美學風格的不同之處，確立子敏在男性知性散文中的特殊位置。無論如何，所謂的「男性知性散文」必然鑲嵌在文藝體制中，是創作者與主導文化頡頏、對話的結果。因此，在細讀子敏議論散文集《和諧人生》，探究這批散文所提供的人生指導後，我將試圖詮釋，這批文本如何在符合刊物與版面性質的情況下，形成一種既上承傳統. 政治大. 中國文化又朝向西方現代化的「和諧」論述，從而呼應官方意識形態及現代社會. 立. 主流文化。. ‧ 國. 學. 根據前述問題意識、文獻回顧與研究方法，本論文章節架構如下：. ‧ sit. y. Nat. 第一章、緒論. io. al. n. 第二節、文獻回顧與研究範圍. Ch. engchi. 第三節、研究方法與論文架構. er. 第一節、研究動機與問題意識. i n U. v. 第二章、子敏的誕生：《國語日報》與「茶話」專欄第一節、跨海與生根：林良生平、創作歷程及評價第二節、教育作為國族建構的方法：國家語言、文藝政策與《國語日報》第三節、兒童以外的讀者：《國語日報・家庭》與「茶話」專欄第三章、子敏家庭書寫的空間、性別與政治第一節、安居在臺灣：子敏散文的「家」空間第二節、「大」男人寫家：子敏散文的性別與家庭論述 18. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(22) 第三節、家齊而後國治：子敏家庭書寫的政治意涵第四章、戰後男性知性散文與子敏的人生議論第一節、文體與類型：戰後臺灣現代散文傳統及分類第二節、戰後男性知性散文中的子敏第三節、子敏人生哲理散文的「和諧」論述第五章、結論. 政治大. 第一章為緒論，引出研究動機與問題意識，並進行文獻回顧與理論爬梳，最. 立. 後說明章節安排及內容大要。. ‧ 國. 學. 第二章整理研究對象和刊物的基本資訊，確立子敏創作和文學環境的關係。. ‧. 本文所稱作家「子敏」為林良的筆名，故先總述林良的生平，內容著重於其成長. sit. y. Nat. 背景，以及創作和進入《國語日報》之歷程。隨後追溯《國語日報》創刊始末，. io. al. er. 並釐清其與戰後國民政府的語言及文藝政策之間的關聯。釐清刊物性質後，再聚. v. n. 焦於家庭版及茶話專欄，一方面回到散文家「子敏」的誕生與創作起點，另一方. Ch. engchi. i n U. 面勾勒子敏散文發表版面的媒體屬性，作為下兩章文本分析的背景之一。第三章處理子敏的家庭書寫。首先從女性文學研究的成果出發，藉由一九五〇、六〇年代家庭書寫在女性散文中的重要性，凸顯子敏「大男人寫家」的特殊之處，從而以空間為切入點，分析子敏散文中家屋的安居功能。接著回到子敏書寫家庭被問題化的起點，由性別視角分析文本中的夫妻關係，並檢視他對親子互動的描寫，統整子敏在散文中建構的家庭倫理，以照見其家庭書寫的保守性格。最後回應「家台灣」方法的政治面，針對子敏《小太陽》的主要創作時期，梳理官方意識形態及臺灣現代發展情形，從而詮釋子敏家庭書寫的政治意涵。 19. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(23) 第四章處理子敏的人生議論。論述將從臺灣現代散文的兩個源頭談起，接著整理五四新文學運動的散文論述，後順時而下，說明五四的散文傳統如何於特殊的歷史脈絡裡，在臺灣生根並轉化。循著戰後男性散文的知性傳統，我將以既有研究成果為對照，凸顯子敏議論散文在內容與發表媒體的特殊性。最後分析子敏在探討人生哲理的系列散文中所建構的「和諧」論述，及其與一九六〇、七〇年代受威權統治及現代化歷程影響的主流意識形態之關係。第五章為結論，綜合各章節分析成果，試圖定位臺灣文學史中子敏散文的特. 政治大. 殊性與代表性，並就本文研究限制，提出檢討及後續研究開展的可能方向。. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 20. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(24) 第二章. 子敏的誕生：《國語日報》與「茶話」專欄. 若要追溯子敏細水長流的寫作生涯，勢必得從他在《國語日報》任職談起。雖然廈門時期已有散文與新詩發表，但子敏穩定、持續的散文創作，乃肇因於《國語日報・家庭》的「茶話」專欄，「子敏」更是為寫作該專欄而取的筆名。長年以來，「子敏」這個筆名屬於散文創作，而本名「林良」屬於兒童文學，兩者作品皆多發表於《國語日報》，並常由國語日報出版社發行，足見作家與報刊密切的關係。. 立. 政治大. 梳理子敏的生平，出身廈門的他，會來臺並進入《國語日報》任職，乃因考. ‧ 國. 學. 取國語推行員之故。國家語言政策牽起寫作者與報刊的因緣，有趣的是，《國語. ‧. 日報》本身也正是國語運動的產物。作為穩定統治的手段，戰後臺灣的國家語言. sit. y. Nat. 政策，與國府遷臺後一系列的反共文藝政策，皆對一九五〇年代以降臺灣文學的. n. al. er. io. 發展產生深遠影響。《國語日報》因為肩負國語推行的任務，其編輯方針勢必處. i n U. v. 處服膺政策指導。文學創作在《國語日報》副刊的發表，理當也會受到政策影響。. Ch. engchi. 因此，若要探討與《國語日報》密不可分的子敏散文，便得先釐清國家政策與《國語日報》的關係，並觀察在此大背景下，《國語日報・家庭》以及「茶話」專欄發表內容所展現的特性。本章將循此邏輯，先從作家生平、創作生涯及成就談起，勾勒子敏的散文創作與《國語日報》的關係；接著回頭檢視戰後初期的語言及文藝政策，探討《國語日報》創刊及編輯方針對官方政策的回應；最後聚焦於《國語日報・家庭》的版面性質，以及維持子敏長期穩定散文發表的「茶話」專欄內容，一方面回到散. 21. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(25) 文家「子敏」的誕生與創作起點，另一方面勾勒子敏散文發表的版面特性，作為下兩章文本分析的背景。. 第一節、跨海與生根：林良生平、創作歷程及評價. 本節敘述作家生平、創作歷程與評價，主要參考林瑋所著之作家傳記《永遠的小太陽：林良》1，以及陳信元編選《臺灣現當代作家研究資料彙編.67 子敏》。. 政治大. 而「子敏」為作家專門發表散文之筆名，僅佔作者生平與創作的一部份，故本節. 立. 敘述先以本名稱呼作者，自本章第三節聚焦於散文創作後，方以筆名稱之。. ‧ 國. 學 ‧. 一、林良生平及創作歷程. sit. y. Nat. io. al. er. 林良的幼年充滿遷徙經驗。1924 年 10 月 10 日，林良在福建廈門出生，因. v. n. 父親林慕仁長年在日本工作，七個月大時，母親便帶著他至日本神戶與父親團聚. Ch. engchi. i n U. 生活。直到七歲時，林良才跟著家人遷回廈門，入廈門大同小學就讀。1937 年，林良小學畢業，因中日戰爭爆發，舉家避居由英國代管的萬國租界鼓浪嶼。林良隨後入鼓浪嶼同文中學就讀，但隔年又因日軍攻佔廈門，被迫停學，跟著父親輾轉逃難至香港、越南，一年半後才回到鼓浪嶼，在表舅推薦之下，插班英華書院二年級，從下學期課程開始讀起，完成初中學業後，便接著讀高中。1943 年因戰火蔓延至鼓浪嶼，方完成高一學業的林良再度停學2，隨家人逃往漳州。戰爭. 1 2. 林瑋，《永遠的小太陽：林良》（臺北：遠見天下文化，2013 年）林瑋，《永遠的小太陽：林良》，頁 150 22. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(26) 期間謀生不易，林家大小皆外出工作分擔家計，林良獲友人推薦，入漳州崇安鎮中心國小任教。 1945 年，中日戰爭結束，一心想從事報業工作的林良，得知《大刀報》欲在廈門創辦《青年日報》，遂寫了兩篇散文，委託在《大刀報》工作的同學轉交社長。報社社長讀了文章後，對林良頗為青睞，決定予以聘任。當時任教小學的學期剛好結束，林良遂辭去教職，返回廈門，進入《青年日報》擔任記者及「青天」副刊編輯。雖然報社經營不善，於一年後倒閉，但在《青年日報》工作期間，. 政治大. 林良遇到了寫作生涯初期的貴人。當時報社的總編輯讀到林良寫的一首歌頌大海. 立. 的短詩，便鼓勵林良多寫，要林良每天交一首詩給他發表3。這段期間，林良以. ‧ 國. 學. 大海為題材，在《青年日報・副刊》共發表了十首詩作4。. ‧. 1946 年，教育部委託廈門教育局招考國語推行員，工作地點在臺灣。招聘. sit. y. Nat. 條件須會講國語及閩南語，林良符合資格，也有教學經驗，前往報名後順利獲得. io. al. er. 錄取，隨後隻身前往臺灣5。抵台完成職前訓練後，林良被分發至台北工作，進. v. n. 入臺灣省國語推行委員會研究組，負責國語及閩南語的對照研究工作，完成《國. Ch. engchi. i n U. 臺字音對照錄》6。兩年後，國語推行委員會創辦了《國語日報》，曾有報刊編輯經驗的林良遂進入該報工作，擔任兒童版編輯，並開始兒童文學的創作生涯。1951 年，開始撰寫《國語日報》的「看圖說話」專欄，並考入臺灣省立師範學院國語專修科，隔年畢業。1953 年，在臺灣發表的第一篇散文〈「老李，回來！」〉刊登於《聯合報・聯合副刊》。1956 年，與鄭秀枝結婚，並開始兼任教育廳出版的《小學生雜誌》編輯，1961 年升任主編。1957 年 4 月 11 日，經典散文〈小太陽〉 3 4 5 6. 蕭立馨，〈林良散文研究——以家庭書寫為對象〉，頁 132 陳信元，《臺灣現當代作家研究資料彙編.67 子敏》，頁 118 林瑋，《永遠的小太陽：林良》，頁 200-202 陳信元，《臺灣現當代作家研究資料彙編.67 子敏》，頁 118 23. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(27) 刊登於林海音主編的《聯合報・婦女生活》。 1957 年，林良的第一本著作《舅舅照像》由臺北寶島出版社出版，本書為兒童文學，是臺灣省國語推行委員會編印之小學國語課外讀物。此後，林良陸續翻譯、編輯、著作兒童文學作品多部，其中包括集結自《國語日報》「看圖說話」專欄之《看圖・說話》，該系列共陸續出版三十集。1963 年，已有多年兒童文學翻譯經驗的林良，考上淡江文理學院英國語文學系。1964 年，擔任國語日報附設出版部編譯主任，負責兒童讀物出版工作7。. 政治大. 林良耕耘兒童文學日深，但他的散文創作亦未中斷，持續在《聯合報》、《中. 立. 央日報》、《文星》等報刊發表作品。而真正開始讓他穩定產出並發表散文的契機，. ‧ 國. 學. 是 1965 年 8 月開始在《國語日報・家庭》撰寫「茶話」專欄。茶話專欄由何凡、. ‧. 洪炎秋、林良共同執筆，原則上三人每週見報一篇。林良為這個專欄取了筆名「子. sit. y. Nat. 敏」，此後，寫給兒童看的作品用「林良」發表，寫給成人看的作品用「子敏」. io. al. er. 發表。1966 年 11 月，洪炎秋、何凡、子敏三人合著的《茶話（第一集）》出版，. v. n. 此書為茶話專欄作品首度集結，至 1971 年共陸續出版十集。. Ch. engchi. i n U. 茶話專欄成為林良散文創作的穩定動力來源，1972 年他的第一本個人散文集《小太陽》由純文學出版社出版，全書四十五篇（含序）家庭散文中，有四十三篇發表於茶話專欄。1973 年，林良以《小太陽》獲中山文藝創作獎，隨後集結自茶話專欄的人生議論《和諧人生》出版。1974 年出版的《月光下織錦》，主要收錄 1970 至 1974 年發表在茶話專欄的各類散文，寫作時間與前兩本散文集高度重疊8。. 陳信元，《臺灣現當代作家研究資料彙編.67 子敏》，頁 120 關於《小太陽》、《和諧人生》、《月光下織錦》三本散文集中各篇文章（含初版序文）的發表時間及刊物，詳見附錄。 7 8. 24. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(28) 這段期間，林良在創作的同時也經營文學論述。1975 年首先集結的《陌生的引力》為泛論各類文學創作、閱讀經驗，兒童文學專論則在 1976 年集結為《淺語的藝術》。隨著文壇知名度提升，林良開始擔任各類兒童文學研習會、兒童讀物寫作班、兒童文學創作獎的講師、指導教授與評審。1977 年獲聘為國立編譯館國小國語教科書編審委員，並獲選為源成版「中國當代十大散文家」。整體而言，一九七〇年代是林良在臺灣文壇地位的奠基時期。 1982 年，寫故鄉廈門童年往事與人情的《鄉情》出版。1984 年，中華民國. 政治大. 兒童文學學會成立，林良擔任第一屆理事長。1985 年，《鄉情》獲得臺灣省文藝. 立. 作家協會第八屆「中興文藝獎章」（兒童文學類）。1991 年，「茶話」專欄結束，. ‧ 國. 學. 林良接寫「夜窗隨筆」專欄，持續每週一篇的散文創作。1993 年，林良升任國. ‧. 語日報社發行人兼社長，並獲信誼基金會「幼兒文學特別貢獻獎」。1994 年，獲. sit. y. Nat. 國家文藝獎「兒童文學特別貢獻獎」。1995 年，擔任國語日報社董事長兼發行人。. io. al. er. 2005 年，林良自國語日報社董事長職位退休，仍寫作不輟。2011 年，集結《國. v. n. 語日報》的「漫談兒童文學」專欄，出版《純真的境界》。2012 年，獲「第十六. Ch. engchi. i n U. 屆國家文藝獎」，《純真的境界》獲文化部第三十六屆金鼎獎「兒童及少年圖書獎人文類獎」。 2015 年，獲頒二等景星勳章。. 二、林良文學創作的特色與評價. 林良創作至今，扣除編選、翻譯與再版，個人著作已破百本9。根據陳信元的分類，林良的散文創作，若不計入合著的《茶話》專欄集結十本、《茶話選讀》. 9. 林瑋鴻，〈林良散文修辭研究——以《月光下織錦》、《小太陽》為例〉，頁 17-21 25. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(29) 10. 和《小太陽》繪本版，共有十九本；其他類別則是論述、劇本、傳記、兒童文. 學與編著。其中，唯一的劇本《一顆紅寶石》是兒童廣播劇，四本傳記也都是寫給兒童看的偉人傳記，論述方面，扣除兩本作文教學和兩本華語教學，其餘四本皆屬兒童文學論述。也就是說，以創作量而言，林良的主力在兒童文學，其次為散文。一般在討論林良的文學成就時，論者也多聚焦在這兩個領域。不過，林良獲得的各大總結其終身成就的文學獎項，幾乎都是表揚他對兒童文學的貢獻，例如信誼基金會「幼兒文學特別貢獻獎」、楊喚兒童文學獎「兒童. 政治大. 文學特殊貢獻獎」、金鼎獎首屆「終身成就獎」以及兩次國家文藝獎。陳信元在. 立. 編寫「臺灣現當代作家研究資料彙編」的子敏專書時，用「以傑出的作品給『兒. ‧ 國. 學. 童文學』帶來光榮」為題，綜述歷來重要的相關研究。以發表現代散文的筆名「子. ‧. 敏」稱呼作家，在研究綜述卻標舉「兒童文學」，足見林良對臺灣文學最卓著的. sit. y. Nat. 貢獻，一般認為仍在兒童文學領域。. io. al. er. 林良對兒童文學創作的強烈自覺，從他長時間以「子敏」發表「成人散文」，. v. n. 顯然將「兒童散文」視為另外一種文類，便可見一斑。在《淺語的藝術》中，林. Ch. engchi. i n U. 良甚且替「兒童散文」下了明確定義：「指的是為兒童寫作的『文學的散文』。這種散文是向兒童傳達自己的『動人的人生經驗』，但是作者必須運用兒童能體會的題材，運用能激起兒童心理反應的語言。」11在實際的創作上，林淑芬將林良的兒童散文主題分為兩大類：傳達知識與分享生活經驗。寫作傳達知識的兒童散文時，林良往往採取文學性高的語言、有趣的筆調，使知識平易近人，且能讓兒童對文化產生認同感。寫作分享經驗的兒童散文時，林良多透過生活中的事件帶. 10 11. 何凡、子敏，《茶話選讀》（臺北：國語日報語文中心，1984 年）林良，《淺語的藝術》，修訂二版（臺北：國語日報，2011 年），頁 257-258 26. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(30) 出啟發，有時採取書信體，將成人的生活經驗與處事方式傳達給兒童。形式方面，林淑芬指出林良的兒童散文在陳述事件多採取順敘法，且善用並列方式呈現內容，文章結構則多以三段式組織說理。敘述觀點方面，林良文中的「我」，有時是成年人作者，有時是旁觀第三者，有時是兒童，有時是動物，後兩者往往較貼近兒童，讓兒童讀者感覺親切而有趣味。語言藝術方面，林良善用描寫與比喻，使兒童讀者更能體會文章內容，平淡的事物也變得活潑生動12。兒童散文之外，林良的兒童故事、兒歌與詩也各有特色。洪文珍著眼於林良. 政治大. 兒童故事作品，指出其故事化處理技巧的不足之處。雖然林良的語言優美生動、. 立. 淺顯有致，且善用疊字替人物命名，頗能與人物特性相符，但人物行為與形象塑. ‧ 國. 學. 造常常無法予人實感，敘事偶見節奏緩慢的問題，故事的啟發也往往過於直接、. ‧. 淺白而流於說教13。針對林良為數頗多的兒歌創作，林武憲歸納出六點特色：（1）. sit. y. Nat. 風貌多樣，（2）語言淺白，風格獨特，（3）規模較大，較有深度，（4）富有音樂. io. al. er. 美，（5）富有詩意，歌詩難分，（6）有情節，有幽默感14。林良的詩則包含成人. v. n. 詩與兒童詩，其中又以童詩為多。徐錦成認為林良寫了不少都市生活經驗，而詩. Ch. engchi. i n U. 語常流露深厚的古典文學素養，不過，他雖同意陳義芝以白居易比諸林良的語言特長，卻也指其「淺語」有時仍失之露骨15。創作之外，林良對兒童文學的貢獻還包含論述。邱各容評論《淺語的藝術》是「一本從理論中求實際，從實際中獲得經驗，又從經驗中去了解小讀者的書」，. 林淑芬，〈論林良的兒童散文〉，收錄於行政院文化建設委員會主編，《兒童文學資深作家作品研討會——林良先生作品討論會論文集》（臺北：行政院文建會，2000 年），頁 66-90 13 洪文珍，〈評林良的兒童故事作品——兼論故事化處理技巧〉，《兒童文學評論集》（臺東：臺東師院語文教育學系，1991 年），頁 147-167 14 林武憲，〈林良先生兒歌創作研究〉，收錄於行政院文化建設委員會主編，《兒童文學資深作家作品研討會——林良先生作品討論會論文集》，頁 3-34 15 徐錦成，〈現代都市與古典中國：林良詩的兩種面貌〉，收錄於行政院文化建設委員會主編，《兒童文學資深作家作品研討會——林良先生作品討論會論文集》，頁 35-44 12. 27. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(31) 認為該書能提供創作者「為孩子寫作的正確的態度」16。徐守濤則從兒童文學的語言及趣味性兩方面，分析林良的兒童文學論述。語言藝術方面，林良認為兒童文學應建立在現代語言、兒童的真實語言、創新的語言、淺語的藝術上。趣味性方面，林良認為兒童文學應建立在敘述技巧、動物刻畫、文學趣味上。徐守濤認為，林良「不但強調兒童文學必須具備文學的基本要素，同時更處處從兒童讀者的立場出發，追求的是理想的人生，更要求作品應具有遊戲性、趣味性和淺語的藝術」17。. 政治大. 兒童文學之外，林良另一重要文學創作成就在現代散文。最為人熟知的代表. 立. 作《小太陽》是他的第一本個人散文集，簡宛稱許該書的文筆幽默風趣、生動有. ‧ 國. 學. 力，作者雖未使用複雜的技巧，但成功向讀者分享了他生活中的情趣18。孟東籬. ‧. 則形容《小太陽》是「生活裡的水晶玻璃」，指出林良能將生活裡的「毒」化解. io. al. er. 用「創造性」的詞語，盛讚其為「語言的魔術師」19。. sit. y. Nat. 為「一池清水」，呈現正面的價值觀，並稱許林良形容動作、事件或人時，能使. v. n. 若論林良散文最具「創造性」的技巧，約莫是他頻繁的引號使用。亮軒認為，. Ch. engchi. i n U. 林良在散文中大量使用引號，有時頗成功，有時則會損及文氣，又未必能成功帶出強調的效果，使讀者在抒情的筆調中遭遇閱讀困擾20。對於自己頗受爭議的「散文引號」，林良在接受夏祖麗訪談表示，他喜歡用引號是在《國語日報》工作養成的習慣：「《國語日報》是適合從剛識字的兒童到成人看的報紙，文字要求簡潔. 邱各容，《臺灣兒童文學史》（臺北：五南，2005 年），頁 128 徐守濤，〈林良先生兒童文學理論初探〉，收錄於行政院文化建設委員會主編，《兒童文學資深作家作品研討會——林良先生作品討論會論文集》，頁 45-56 18 簡宛，〈「小太陽」裡愛的世界〉，《書評書目》第 9 期（1974 年 1 月），頁 102-105 19 孟東籬，〈生活裡的水晶玻璃——《小太陽》賞析〉，《聯合文學》第 7 卷第 9 期（總 81 期）（1991 年 7 月），頁 80-81 20 亮軒，〈深入淺語〉，《書評書目》第 23 期（1975 年 3 月），頁 25-26 16 17. 28. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(32) 明白，對於一些特殊的詞句，就用引號引出，使讀者一看就明白，不會與上下文攪在一起。因此他最初用引號的目的是為了使句子清楚，後來慢慢發展成引號中的話都別有用意了。」21 除了引號可能帶來的閱讀阻礙外，林良散文基本上以平易近人著稱。應鳳凰用「簡單的辭藻，平實的文體」來形容林良的散文，稱其為涓涓細流、苦口婆心型的散文；寫普通平實的柴米油鹽等瑣事，讀來卻不顯無聊而帶有一點別致，並在樸素、敦厚、流暢中流露中國古典書生的溫柔藴藉22。類似的評論，也可見諸. 政治大. 黃武忠對林良散文風格的描述：「他的作品醇厚溫馨，充滿著積極與樂觀，而他. 立. 語音略帶磁性，與他的散文一樣有吸引人的地方。」23. 學. ‧ 國. 的人有著中國書生『溫柔敦厚』的本色，進取的臉上寫著和諧，講話慢條斯理，. ‧. 黃武忠在〈文學領域的拓寬者——子敏散文試論〉中，對林良的散文提出概. sit. y. Nat. 括性的評價。他指出林良的文字運用技巧除了純熟的修辭能力外，尚有對生動要. io. al. er. 素的掌握，以及對顏色感、音樂性的捕捉。在內容上，黃忠武認為林良實踐了自. v. n. 己提出的「散文人間味」寫作觀，大量取材自平凡的日常生活，處理得生動感人，. Ch. engchi. i n U. 並展現和平樂觀的人生態度，作品中充滿和諧與對世界無盡的愛。以上種種，匯聚成林良白而不俗、淺暢簡練、真情流露、活潑生動的散文特色24。. 夏祖麗，〈在月光下寫《小太陽》〉，《握筆的人——當代作家訪問記》，三版（臺北：純文學， 1979 年），頁 9 22 項青（應鳳凰），〈「織錦」——談子敏的散文〉，《書評書目》第 18 期（1974 年 10 月），頁 52-54 23 黃武忠，〈文學領域的拓寬者——子敏散文試論〉，《散文季刊》第 3 期（1984 年 7 月），頁 8 24 黃武忠，〈文學領域的拓寬者——子敏散文試論〉，《散文季刊》第 3 期，頁 8-21 21. 29. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(33) 第二節、教育作為國族建構的方法：國家語言、文藝政策與《國語日報》. 綜觀子敏的創作生涯及成就，皆和《國語日報》密不可分。除了發表與出版，在寫作主題、創作技巧與文類經營方面，亦和《國語日報》的報刊性質重疊。然而，如今作為兒童文學重鎮及專業教育性報刊的《國語日報》，於 1948 年創辦之初，主要肩負了戰後臺灣國語教育的任務。當時臺灣剛脫離五十年的日. 政治大. 本統治，國語運動是國族建構工程至為重要的一環，加諸《國語日報》草創時期. 立. 的成員，泰半來自臺灣省國語推行委員會，強烈的半官方色彩，讓這份報紙的內. ‧ 國. 學. 容必然處處呼應官方的政治宣導。隨後國民黨於 1949 年撤退來台，強調反共、. ‧. 戰鬥的文藝政策鋪天蓋地，亦主導著全台各報刊的編輯方針，《國語日報》遂不. y. sit. io. n. al. er. 政治性。. Nat. 可避免的同時受到語言及文藝政策的雙重影響，在其「教育」功能中流露濃濃的. Ch. 一、戰後初期臺灣的語言政策e n g c h i. i n U. v. 1945 年上半年，因中日戰爭結束在望，國民政府便在重慶開設「臺灣行政幹部訓練班」，為接收臺灣做準備，訓練內容包含由魏建功、王玉川講授的國語課程。日本宣布投降後，教育部隨即派國語推行委員會常務委員魏建功、專任委員何容以及幹事王炬赴臺協助國語推行工作25。當時的臺灣在經歷長達五十年的日本統治，因殖民政府實施的同化政策與戰. 25. 李鍌等編撰，《國語運動百年史略》（臺北：國語日報，2012 年），頁 162 30. DOI: 10.6814/NCCU202000058.

(34) 爭期間的皇民化政策，加上義務教育制度，使得日語成為臺灣人民的共同語言。 1944 年，臺灣的日語普及率已高達 71%26。吳守禮則在〈臺灣人語言意識的側面觀〉中，將戰後初期臺灣人的語言使用情形分為「老、中、少」三層：. 老年級，除了五十年來沒有機會學習日本語的一部份不用提以外，智識人的話語雖然大都是臺灣話，生活語也是臺灣話。但是語彙裡已經滲入不少的日本語和語法了。. 政治大. 中年級，除了一部份人沒有熟習日本話，大都能操日本話，看日本書. 立. 寫日文，有的更因受的是日本教育，所以走思路作思想都用日本語的語法。. ‧ 國. 學. 這一層的人，有的雖然會說一口還很流利的母語可恰因為母語已經由社會. ‧. 上退到家庭的一角落，他們不得不用日語想東西。臺灣話的根幹雖然沒有. sit. y. Nat. 搖動，枝葉的作用已經變了。. io. al. er. 少年級，這一層，不但學會了日本語言，有的簡直不會說臺灣話，實. n. 際上最難脫離日本語的一層。27. Ch. engchi. i n U. v. 由此可見，當時臺灣社會的主要語言為日語和臺灣話，而臺灣話的使用也日漸受到日語的影響與擠壓。對此，方師鐸也有如下的觀察：「臺灣初歸祖國，因受日本人五十年的文化壓制，年輕一輩人，只知日語、日文，而不知有祖國語文；六七十歲的老人，雖然會說閩南語及用『孔子白』讀書，但仍多不了解方言與國語間的關係。」28. 26 27 28. 吳文星，《日據時期臺灣社會領導階層之研究》（臺北：正中書局，1992 年），頁 363 吳守禮，〈臺灣人語言意識側面觀〉，《臺灣新生報》，1946 年 5 月 21 日，第六版方師鐸，《五十年來中國國語運動史》（臺北：國語日報，1969 年），頁 130 31. DOI: 10.6814/NCCU202000058.