漢娜‧莫爾（Hannah More, 1745-1833）的教育與慈善事業 - 政大學術集成

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(1)國⽴政治⼤學歷史學系研究所碩⼠學位論⽂. 立. 政治大. ‧ 國. 學 ‧. 漢娜‧莫爾（Hannah More, 1745-1833）的教育與慈善事業. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 指導教授：林美⾹博⼠研究⽣：姚涵之中華民國⼀百零七年⼋⽉. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(2) 謝辭 Thank you is easy, goodbye is hard. 在台灣不知不覺已經三年，打下「謝辭」二字時，才真正意識到距離離開愈發近了。來到台灣、政大唸書，其實是個誤打誤撞的意外，然而回望三年的碩士時光，我無比地感激，這個意外最終使我這三年收穫許多善意和溫暖。能夠完成這篇論文，首先要感謝我的爸爸媽媽，從我大學時選擇轉專業至歷史系時，便支持我的選擇。我們這小小的三口之家，多年來一直是我堅強的後盾和溫暖的港灣。感謝爸爸三年的辛苦工作，保障我在外生活學業無憂；感謝媽媽無微不至的關懷，每年我回家時都煮我最愛的飯菜，每次離開時又在箱子里塞滿各種零食和日用品。父母到倫敦和台北看望我時，都帶著我愛吃的零食來，箱子里塞滿我的書返程，為我減輕行李負擔。我要感激的又何止這三年？感謝爸爸媽. 政治大如今順利完成學業，首先要感謝我的指導教授林美香老師。感謝美香老師，立. 媽一直以來的養育、照顧與陪伴。. ‧ 國. 學. 在我選題之初迷茫無措時，介紹我向輔大汪采燁老師「取經」，才有了現在的論文題目。碩二碩三兩年，我每次交上去文字，老師都會一字一句地批改，我的寫作中常不可避免地使用大陸習慣用語，老師也都一一與我斟酌討論。不僅如此，. ‧. 老師在書寫邏輯、內容架構上也給予非常細緻的指導；老師也會適時幫助我調整. y. Nat. 段落、和整個文章結構，使我的文字和思路都更加合理和流暢。感謝美香老師的. sit. 耐心、認真和細緻，將我的論文逐漸打磨成型。也要感謝，是在美香老師的推薦. n. al. er. io. 下，我獲得訪問倫敦大學歷史研究院（Institute of Historical Research）的機會，. i n U. v. 讓我在 2017 年 9 月至 2018 年 1 月，移地倫敦蒐集論文資料，且參與許多 18 世. Ch. engchi. 紀英國史的研討會，開拓了眼界，也幫助我順利地完成論文。在此感謝倫敦大學歷史研究院學者菲利普‧卡特（Philip Carter），在倫敦短暫的四個月時間內，多次與我見面，幫助我查找手稿資料，篩選史料。當我初到倫敦，英語口說能力還不是很好時，耐心地等待我組織語言，並放慢語速與我討論論文，老師的鼓勵也增強了我寫作論文的信心。此外，我有幸獲得許多老師的幫助和指導。首先，感謝兩位口試委員楊肅獻老師和秦曼儀老師，在字詞使用、標點符號、內容架構及文章立論等方面，都提出了寶貴的修改意見，和再思考的角度，感謝兩位老師的用心。其次，感謝汪采燁老師，在我尋找論文題目時為我指出明路。我去找汪老師談時，只對論文有著模糊地設想：希望研究 18 世紀英國的女性教育。汪老師以她的研究專長，為我提供了許多切入研究的角度，莫爾便是其中之一。雖然隨著與莫爾逐漸深入「交往」，這篇論文延展出另外的研究旨趣，也就是大眾教育的部分，汪老師最初的. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(3) 指點切實對我有著極大幫助。感謝上述多位老師，使我能夠完成論文，完成學業。我的求學之路並非一帆風順，易焦慮的個性為我造成了巨大的精神壓力，睡眠紊亂、焦慮情緒常伴我身邊，甚至也曾陷入自我懷疑和自我厭惡。但是有著朋友們的陪伴，我也一次次從焦慮中恢復，繼續唸書。感謝謝瀞如教官，當我情緒出現狀況，或是生活需要幫助時，都會出現在我身邊，陪我度過艱難的時候。感謝張真榮助教，慢熱的我雖然住在自強十舍兩年，卻很少出現在系辦，使我們很晚才熟悉起來，雖然可惜，但為我們的相識感到高興，感謝真榮在學業和生活上對我的照顧。感謝同為世界史組的曾雨涵和周亞澄。我的內心很容易動搖，當我被鋪天蓋地的英文書和論文壓得喘不過氣時，看到你們還在默默地啃書，我獲得了許多力量，讓我可以一直堅持唸書。特別感謝雨涵，對我生活上、學業上的照顧。當我. 政治大多找房子、找寄存的煩惱。住在新莊的幾個月，雨涵和我常一起唸書、寫論文、立要去倫敦時，幫我保存行李，我回到台北後，又可以直接住到新莊，為我省去許. ‧ 國. 學. 聊天、喝茶，雨涵也為我的論文修改文句、調整結構，給出許多很好的建議；當我焦慮爆發時，雨涵也能使我慢慢冷靜下來，堅持將論文完成；生活上也常煮好吃的給我吃，讓我大飽口福。雨涵的照顧與陪伴，使我能在最後幾個月內將論文. ‧. 順利完成。也要感謝雨涵家的三隻貓咪，雖然個性不同，卻各自有可愛之處。特. y. Nat. 別是柑嘛，抱著柑嘛發呆，捏他的肉肉，拍他的屁屁時，都能使我暫時從焦慮中. io. sit. 脫身，享受片刻的放鬆。. n. al. er. 感謝現在遠在北京的金肖序和戴珊，雖然因為不同系所，我與你們相見的時. i n U. v. 間並不多，但是與你們一起，我解鎖了許多美食和美景。感謝你們對我的包容，. Ch. engchi. 每次出去旅遊，都是你們負責行程、租車、蒐集美食、定住宿等等，讓我全程放空。和你們一起逃離台北的過程，也為我的碩士生涯留下了美好的回憶。感謝現居上海的劉驚鴻、現居英國的張荷露夫婦、以及已經回到台灣的盧省言學姐，在倫敦的時光感謝你們的陪伴，懷念和你們一同出門玩耍的時光。馬上就要告別台灣，心中充滿不捨。喜歡花蓮和澎湖的海邊、喜歡宜蘭的蚵蛋包、喜歡台中的雞腳凍，也喜歡台北悠閒且便利的生活。三年的時間在台灣，我卻還有許多地方沒去，希望以後可以再見台灣。姚涵之 2018/8/15. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(4) 漢娜‧莫爾（Hannah More, 1745-1833）的教育與慈善事業摘要本文以 18 世紀英國重要女性作家、慈善家和活動家漢娜‧莫爾（Hannah More, 1745-1833）為研究核心。莫爾生活的英國處在法國大革命的影響下，法國大革命使激進主義思潮出現在英國社會。激進主義者們嚴厲批判英國社會體制，他們的作品在社會中下階層廣為流傳，造成英國傳統權貴階層的不安。莫爾保守且熱心社會公共事務，希望透過作品和慈善事業，維持社會秩序的安穩。她希望藉由倡導菁英女性參與慈善，來安撫底層民眾的不滿，使他們安於現有生活，避. 政治大女性應與男性共同負擔社會責任，解決社會問題，但教育體系不但無法教導女性立免英國出現暴力革命。因此，莫爾的早期作品集中討論菁英女性教育，認為菁英. ‧ 國. 學. 承擔社會責任，反而助長浮誇虛榮的不良風氣，因此她倡導改革女性教育。莫爾不止積極參與討論公共事務，更親身投入慈善事業，與妹妹深入偏僻的門迪普山. ‧. 區，為底層勞工開辦十所主日學校，帶領勞工閱讀《聖經》、建立女性俱樂部、舉行門迪普聚會，改善門迪普地區人民的生活水準。. y. Nat. io. sit. 但莫爾的作品和慈善事業引發學者的爭議，一些學者指出，莫爾意圖維持. n. al. er. 現有社會的性別和階級秩序，因此批評她是父權社會的共謀，並指出她的慈善. Ch. i n U. v. 事業也是偽善的。本文希望以莫爾 1780 年至 1820 年間的作品和社會活動為研. engchi. 究核心，重新審視莫爾的教育主張與慈善事業，指出莫爾試圖在不挑戰既有社會秩序的情況下，確實地讓女性得以藉由慈善活動，而有更多參與公共事務的機會，提升了女性社會地位。她的主日學校，不僅提高當地識字率，也在物質和信仰方面改善了民眾生活，以後世觀之，她是當時大眾教育的先驅。故本文認為，保守性與進步性在莫爾身上並存，且相互融合、作用，因此莫爾這個人物值得學者重新認知。. 關鍵詞漢娜‧莫爾、激進主義、女性教育、主日學校、慈善、英國. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(5) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(6) The Educational and Philanthropy Work of Hannah More (1745-1833). Abstract This research focuses on Hannah More, an important women writer, philanthropist, activist in eighteenth-century Britain. At that time, British society was impacted by the French Revolution and radicalism. Radicals in eighteenth-century criticized the social order of British society. Their books and pamphlets were popular among the middle and working class, which triggering anxiety among traditional elites. More was conservative and keen on public issues, she hoped to sustain the social order through. 治政 in philanthropic activities, to appease the poor people, 大 making them to be content with 立 revolution. Therefore, her early works were focused their life. More hoped to prevent her work and philanthropic activities. She proposed that elite women should participate. ‧ 國. 學. on elite women’s education, she argued that both men and women should take social responsibilities, and tackle social problems. However, More also argued that the. ‧. existing education system for women is defective, which not only failed to teach women. sit. Nat. Therefore, she advocated reforming women’s education.. y. to take social responsibility, but also encouraged an unpleasant ethos of vanity.. al. er. io. More was not only actively involved in discussing public affairs, but also invested. v i n founded ten Sunday schools forCthe where she taught them to read the hpoor e nworkers, gchi U n. in philanthropy. She and her younger sister went into the remote Mendip Hills area, and. Bible. She also established some women’s clubs, and held Mendip Feast annually, all these projects were attempted to improve the lives of the poor workers in Mendip Hills. However, More’s works and philanthropic activities sparked controversy among scholars. Some scholars pointed out that More intends to maintain the gender and class order of the existing society. Therefore, they criticized her as a conspirator of the patriarchal society, and they pointed out that her philanthropic activities were hypocritical as well. This research will re-examine More’s educational viewpoint and philanthropic activities from 1780 to 1820, and to point out that though More did not willing to challenge the existing social order, she still attempted to enable women to participate. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(7) in public issues through philanthropic works, which eventually promoted women’s social status. On the other hand, her Sunday schools not only improved the local literacy rate, but also improved the poor’s lives. She was a pioneer of mass education at that time. Therefore, this research will show that that conservatism and progressiveness coexisted in More, and they were mutually integrated and affected. As a result, Hannah More deserves a re-recognition by scholars.. Keywords Hannah More, Radicalism, Women’s Education, Sunday Schools, Philanthropy, British. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.



(10) 目次緒論 ......................................................................................................................................1. 第一節研究動機.............................................................................................................1 第二節文獻回顧.............................................................................................................5 第三節研究材料........................................................................................................... 14 第四節章節安排........................................................................................................... 15 第一章莫爾與她的時代 ................................................................................................... 19. 政治大第二節法國大革命下的莫爾立 ........................................................................................28 第一節早年經歷與創作 ............................................................................................... 19. ‧ 國. 學. 第三節小結 .................................................................................................................. 34 第二章菁英女性教育與慈善事業 .................................................................................... 37. ‧. 第一節菁英女性的教育 ............................................................................................... 38. y. Nat. er. io. sit. 第二節菁英女性的慈善事業........................................................................................ 47 第三節小結 .................................................................................................................. 54. n. al. Ch. engchi. i n U. v. 第三章莫爾的大眾教育思想與主日學校......................................................................... 57. 第一節大眾教育之辯 ................................................................................................... 58 第二節主日學校........................................................................................................... 70 第三節小結 .................................................................................................................. 83 結論 .................................................................................................................................... 85 參考文獻 ............................................................................................................................ 91. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(11) 緒論第一節研究動機漢娜‧莫爾（Hannah More, 1745-1833），18 世紀英格蘭重要的女性作家、 1. 慈善家與教育家。理查德‧薩繆爾（Richard Samuel, 1770 -1786）曾創作過一幅. 名為《九位當代繆斯》（The Nine Living Muses, 1779）的畫作，描繪當時英國社會中九位在文學與藝術上引領時代的女性，莫爾就位列其中。2著名詩人薩繆爾‧. 政治大（the most skilled versificatrix in the English language）。在 18 世紀的英國，她的立. 傑克遜（Samuel Jackson, 1749-1814）也稱讚莫爾是「最富有技巧的英文詩作家」. ‧ 國. 學. 作品比瑪莉‧沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft, 1759-1797）和簡‧奧斯汀（Jane Austen, 1775-1871）更為暢銷，她創作的經典悲劇《波西》（Percy, 1777）. ‧. 是當時最為成功和轟動的劇作。3. sit. y. Nat. 時至今日，莫爾的名字和作品已不被普羅大眾所熟知。在學術界，相比其. n. al. er. io. 他同時代的女性作家，莫爾受到忽視，關於莫爾的研究成果也不夠系統全面。. i n U. v. 20 世紀上半葉，受到馬克思主義思想以及左翼社會主義思潮的影響，傾向保守. Ch. engchi. 的莫爾備受批評；女性主義作家和研究者也因其保守立場而攻擊莫爾。但近年來，西方學者們重新審視莫爾的作品與社會活動，本文希望一方面可以加入回應這一研究潮流，另一方面期待可以填補中文學界對於莫爾的研究空白。 1. 本文中「英格蘭」指英格蘭王國（Kingdom of England），「英國」指大不列顛聯合王國（United Kingdom. of Great Britain and Ireland）。本文中「18 世紀」主要指 18 世紀下半葉至 19 世紀初，以喬治三世的統治時期（George III, 1738-1820, r.1760-1820）為主要考察時期。。 2. 薩繆爾從各個領域選擇了當時重要且具備社會影響力的女性，除莫爾外，其餘八位包括詩人安娜•巴寶. 德（Anna Barbauld, 1743-1825）、學者伊麗莎白•卡特（ Elizabeth Carter, 1717-1806）、皇家研究院（Royal Academy）的唯一女性創始人安潔利卡•考芙曼（Angelica Kauffman, 1741-1807）、劇作家伊麗莎白•格里菲斯（Elizabeth Griffith, 1727-1793）、作家夏綠蒂•倫諾克思（Charlotte Lennox, 1730-1804）、歷史學家凱瑟琳•麥考利（Catharine Macaulay, 1731-1791）、歌手伊麗莎白•謝麗丹（Elizabeth Sheridan, 1754-1792）以及「藍襪子」社團（the Bluestocking）的領導者伊麗莎白•蒙塔古（Elizabeth Montagu, 1718-1800）。畫作現存於倫敦的國家肖像美術館（National Portrait Gallery）。 3. Anne Stott, Hannah More: The First Victorian (Oxford: Oxford University Press, 2003), vii. 1. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(12) 本文選擇從教育切入，概與莫爾的生命經歷有關。莫爾的傳記作者斯托德（Anne Stott）稱莫爾的一生都被教育引導和主宰。41745 年 2 月 2 日，莫爾出生在英格蘭西南部的港口城市布里斯托（Bristol），莫爾一家可稱得上是教育世家，她的父親傑克布‧莫爾（Jacob More）曾被指派擔任布里斯托附近一所學校的校長，5後又創辦了自己的學校，交由莫爾姊妹共同管理營運，擔任教師。6雖然一家投入教育事業，但是莫爾卻在信中與朋友稱她早年受到的教育「並不系統（at random）」，7她的拉丁文由父親和教區教士教授，拼寫、文法和算術等科目則全部跟隨父親學習，她在少女時代即展現出色的數學天賦，但是其父堅守神所設下. 政治大. 的性別秩序，認為每個人要有自己的位置，而莫爾的數學天賦已經超出她的位置，. 立. 因此停掉了數學課。8. ‧ 國. 學. 1772 年，莫爾離開家鄉去往倫敦發展，到更大的世界中探索和體驗，此時的英國正值工業革命時期，這不僅帶來技術革新，也引發大量人口移居，人口逐漸. ‧. 集中在大城市，城市的發展促進了中間階層（the middling sort, the middle kind of. y. Nat. io. sit. people, the middle rank）的擴張，他們受益於經濟發展，逐漸積累財富，受教育. n. al. er. 水準也逐漸提升。9同時，受益於印刷術的普及、城市文化的興盛、社會受教育水. Ch. i n U. v. 準的提升，報刊業得以蓬勃發展，透過報刊，人們獲得豐富的社會信息和動態，. engchi. 並慢慢成為文化消費的主體。報刊業的發展也改變了文人的生活方式，原本被宮廷供養的文人，隨著宮廷的沒落而不得不以其他方式謀生，報刊的發展恰恰成為 4. Anne Stott, “‘A Singular Injustice towards Women’: Hannah More, Evangelicalism and Female Education,” in. Women, Religion and Feminism in Britain, 1750-1900, ed. Sue Morgan (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2002), 23. 5. 莫爾的父親傑克布•莫爾共養育了五個女兒，分別是瑪麗•莫爾（Mary More）、伊麗莎白•莫爾（Elizabeth. More）、莎拉•莫爾（Sarah More）、漢娜•莫爾和瑪莎•莫爾（Martha More），莫爾是家中的第四個女兒。因為莫爾一家姓氏相同，故下文稱本文研究對象，漢娜•莫爾為莫爾，其他家庭成員以名字稱呼。另外莫爾一家的三女兒莎拉的小名為莎莉（Sally），小女兒瑪莎的小名為帕蒂（Patty）。 6. Anne Stott, Hannah More, 2-3.. 7. Anne Stott, “‘A Singular Injustice towards Women’,” 23.. 8. Charles Howard Ford, Hannah More: A Critical Biography (New York: Peter Lang Publishing, 1996), 3-5.. 9. Harry Dickinson, The Politics of the People in the Eighteenth-Century Britain (New York: Palgrave Macmillan,. 1995), 211-212. 2. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(13) 他們的新生路，文人開始為迎合市場和大眾的口味寫作，社會文化也更加豐富。 10. 但是革新也帶來危機，隨著中間階層的壯大，他們也渴望在社會上獲得更大影響力，而隨著工業革命興起的勞工階層，面臨物價上漲和工資下降的局面，卻在政治上毫無發聲機會，他們的利益得不到保障，社會中下階層對政府的批判愈發激烈。11如何在此境況下維持社會的穩定，成為許多舊貴階層與知識菁英的核心關懷，莫爾也在其列，她善於社交，憑藉著文學才華，她逐漸融入了倫敦的上層文化圈，面對當時的危機，她呼籲有知識、有能力和有影響力的菁英女性們善. 政治大. 用資源，在不顛覆原有秩序的情況下，為國家和社會福祉貢獻力量。1780 至 1810. 立. 年，莫爾陸續出版《論為年輕女性設置的課程》（Essays on Various Subjects. ‧ 國. 學. Principally Designed for Young Ladies, 1777）、《評現代女性教育體系》（Strictures on the Modern System of Female Education, 1799）、《培養年輕王后的建議》（Hints. ‧. towards Forming the Character of a Young Princess, 1805）等多部行為指導手冊. y. Nat. io. sit. （conduct book），透過教育權貴及菁英階層女性，表達她對女性教育的觀點。. n. al. er. 她也曾創作過一部小說《科羅布找老婆》（Coelebs in Search of a Wife, 1809），. Ch. 藉其中的女性角色，傳達她所認同的價值。. engchi. i n U. v. 1790 年代，不列顛政府也面對來自歐洲和世界的衝擊，美國獨立以及《聯邦憲法》（Constitution of the United States, 1787）的簽署使英國失去大片殖民地，法國大革命的爆發對英國社會造成極大震動，尤其法國在 1789 年後的十年中，一系列富有戲劇性的驚人事件造成了很大衝擊。法國大革命是突然而驚人的，在短短數月內，法國的君主被他的臣民送上了斷頭台，傳統貴族固有的特權遭到譴責，教會的權威亦受到挑戰，人生而平等的觀念被不斷宣揚。隨著法國大革命的. 10. Harry Dickinson, British Radicalism and the French Revolution, 1789-1815 (Oxford: Blackwell, 1985), 3.. 11. Harry Dickinson, British Radicalism and the French Revolution, 3. 3. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(14) 影響逐漸擴大到英國，激進主義思潮（radicalism）也在英國社會出現。12英國激進主義思想家托馬斯‧潘恩（Thomas Paine, 1737-1809）發表文章《人權》（Rights of Man, 1791），認同法國大革命的價值，抨擊英國的世襲君主制、特權貴族與腐敗議會，13他的文字簡單卻激進，因售價低廉而在中下層民眾中廣為流傳。對此，莫爾匿名出版了《鄉村政治學》（Village Politics, 1792）回應潘恩的激進思想，她希望可以透過與潘恩的辯論，贏得中下層民眾的認可，防止在英國發生同樣的暴力革命。14 18 世紀末期政治激進團體對英國政府嚴詞批判，政府的堅固同盟英國國教. 政治大. 會（Church of England）也面臨著批判，15福音派（the Evangelicalism）的興起、. 立. 衛理公會（the Methodism）的建立，都對國教會的固有權威形成挑戰。受到福音. ‧ 國. 學. 思想感召，渴望增進社會福祉的莫爾，在她的朋友，同時也是福音派支持者，威廉‧威伯福斯（William Wilberforce, 1759-1833）的資金支持下，她的社會關懷從. ‧. 中上階層的女性教育擴大到門迪普山區（Mendip Hills）的貧困勞工上，她和妹妹. y. Nat. io. sit. 瑪莎（Martha）為山區的礦工、農民、鐵匠子女創辦共計十所主日學校（Sunday. n. al. er. schools）。為配合主日學校發展， 1795 年至 1798 年，莫爾編輯了一套《簡易文. Ch. i n U. v. 集》（Cheap Repository Tracts）作為教材，這套教育讀物包含 200 多篇道德訓誡、. engchi. 宗教精神、政治宣導的短篇故事。《簡易文集》不僅是主日學校的教材，也是她為中下層民眾提供的通俗讀物，莫爾創辦學校期間還創作許多主日讀物（Sunday Readings）供主日學校的學生閱讀。. 12. Harry Dickinson, The Politics of the People in the Eighteenth-Century Britain, 215.. 13. Clayton Roberts and David Roberts, A History of England, vol. 2 (London: Pearson Higher Education, 2008),. 306. 14. Mona Scheuermann, In Praise of Poverty: Hannah More Counters Thomas Paine and the Radical Threat. (Lexington: The University Press of Kentucky, 2002), 9-12. 15. 1529 年，都鐸王朝的亨利八世（Henry VIII, 1491-1547, r.1509-1547）與羅馬教廷決裂後，英國國教會. 稱為安立甘派或英國聖公會（Anglicanism），在 18 世紀的語境下，安立甘教派常指英國國教會。亨利八世並未放棄天主教信仰，因此英國國教會既保留天主教傳統，也具有新教特點。 4. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(15) 莫爾的出身並非貴族，但早年仍獲得相對良好的知識教育，父親教育她們要做對社會有益之事，姊妹五人均投入教育事業。然而莫爾對自己早年受教育程度抱有遺憾，她成年後也沒有機會接受系統的專業訓練，她選擇為教育事業投入大量時間、精力和金錢，創辦眾多學校，不斷利用自己的人脈資源來維持和擴大學校規模，或許與她早年經歷有關。 1780 年前後，莫爾從家鄉布里斯托到達倫敦，也開始活躍於英國政治和文化圈；1820 年，伴隨著莫爾身體狀況每況愈下，莫爾的創作停滯，對她的慈善事業亦無暇顧及。因此本文選擇莫爾最為活躍的 1780 至 1820 年為主要研究時段，. 政治大. 早年的莫爾關注中上階層女性教育和女性的影響力，1790 年代後，她逐漸遠離. 立. 倫敦上流社會和文化圈，在偏遠的門迪普山區定居，潛心辦學。本文透過爬梳漢. ‧ 國. 學. 娜‧莫爾的作品及書信，希望一方面論述莫爾的教育思想，包含對中上階層女性的教育思想，以及她的大眾教育主張，另一方面論述莫爾對慈善事業的支持，包. ‧. 含她如何鼓勵中上階層女性參與慈善活動，以及她創辦主日學校的過程與情況。. y. Nat. io. sit. 透過對莫爾的教育思想與慈善事業的研究，本文也希望可以回答以下問題：. n. al. er. 工業革命與法國大革命帶來哪些社會變動？這些變動如何影響英國的權貴階層. Ch. i n U. v. 與知識菁英？他們如何應對這一時代的挑戰？18 世紀英國慈善領域有哪些新發. engchi. 展？這些發展受到哪些歷史脈絡和社會思潮的影響？莫爾如何加入到 18 世紀英國面對危機的知識菁英行列中？她的教育與慈善主張與作為，如何反映 18 世紀英國社會的性別秩序與社會秩序？. 第二節文獻回顧有關莫爾的研究成果可大致分為三個階段，分別是 19 世紀末至 20 世紀初、 20 世紀、以及 20 世紀末至今。三個階段各有特色， 19 世紀末至 20 世紀初以傳記為主，如奈特（Helen C Knight）的《漢娜•莫爾：在會堂和農舍中的一生》. 5. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(16) （Hannah More; or, Life in Hall and Cottage, 1862）、巴克蘭（Anna Jane Buckland）的《漢娜•莫爾的一生：跨越兩個世紀的淑女》（The Life of Hannah More: A Lady of Two Centuries, 1882）、及楊格（Charlotte M. Yonge）的《漢娜•莫爾》（Hannah More, 1888）等。莫爾生前的重要影響力，使她一直受到傳記作者的青睞，至今已有十多本個人傳記出版，大部分出版年代較早，這些傳記多以書信為線索，講述莫爾的一生，文學性較強。這些傳記中收錄的書信，對本文書寫有重要參考價值，但莫爾的生平部分因缺少必要的註腳和參考文獻，使人難以信服。 20 世紀以降學術專著及論文數量增加並占主要地位，這一時期的成果大多. 政治大. 關注莫爾的文學成就，僅有少數成果以莫爾的社會參與和慈善事業為研究對象，. 立. 且對莫爾的評價較為嚴苛；20 世紀末至今的研究更加客觀地評價莫爾的社會活. ‧ 國. 學. 動與貢獻，下文將按時間順序分述後面兩個階段的研究成果。. ‧. 20 世紀. y. Nat. sit. 20 世紀上半葉開始，有關莫爾的研究成果更具學術性，以文學史研究或女. n. al. er. io. 性作家研究為多，學者將莫爾與簡‧奧斯汀、范妮‧伯尼（Fanny Burney, 1752-. i n U. v. 1840）以及薩拉‧菲爾丁（Sarah Fielding, 1710-1768）等女性作家，共同列為. Ch. engchi. 18 世紀英國重要女性作家，論述她們的文學成就。16然而莫爾的文學成就並非本文核心關懷，這一時期僅存有少量學術著作提及莫爾的慈善活動，以她的主日學校為主，但研究成果缺乏系統性，散見各處。對莫爾的慈善活動有所提及的學者有羅森（John Lawson），他指出在 18 世紀下半葉英國知識菁英推進大眾教育的浪潮中，莫爾以及其他福音派支持者. 16. 女性文學史作品參見 Elaine Showalter, A Literature of Their Own: British Women Novelists from Brontë to. Lessing. Massachusetts: Princeton University Press, 1977; Elizabeth Brophy, Women’s Lives and the EighteenthCentury English Novel. Gainesville: University Press of Florida, 1991.女性作家研究參見 Mary Poovey, The Proper Lady and the Woman Writer: Ideology as Style in the Work of Mary Wollstonecraft, Mary Shelley, and Jane Austen. Chicago: University of Chicago Press, 1984.。 6. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(17) 創辦的主日學校，提高了中下階層識字率，17但羅森的論述中將莫爾置於整個福音運動下審視，並認為莫爾參與創辦主日學校主要受到福音運動支持者威伯福斯的建議，忽視莫爾自身對慈善事業的熱忱。莫爾的主日學校也遭受許多學者批評，例如歐文（David Owen）認為另一女性慈善家薩拉‧特里莫（Sarah Trimmer, 1741-1810），及莫爾的主日學校，表面看似慈善，實際意圖限制底層民眾受教育，並以失敗告終；18左派史家湯普森（E. P. Thompson）認為莫爾的主日學校是中產階級對勞工階層洗腦與壓迫的手段。19 考沃勒斯基華萊士（Elizabeth Kowaleski-Wallace）的《有其父必有其女：漢. 政治大. 娜‧莫爾、瑪利亞‧埃斯沃琪以及父權的共謀》（Their Fathers’ Daughters: Hannah. 立. More, Maria Edgeworth and Patriarchal Complicity, 1991）也是 20 世紀的重要研. ‧ 國. 學. 究成果。作者以女性主義的視角重新審視莫爾、瑪利亞‧埃斯沃琪（Maria Edgeworth, 1768-1849）以及范妮‧伯尼，她們如何處理女性主義和父權價值的辯. ‧. 證關係。此書以《門迪普年鑑》（Mendip Annals, 1858）為材料，檢視莫爾的主. y. Nat. io. sit. 日學校，指出莫爾與妹妹的階級意識比性別認同更強，她們對中下層的婦女所遭. n. al. er. 受的父權和階級雙重壓迫，很少有同理心。作者認為雖然以莫爾為代表的女性，. Ch. i n U. v. 透過慈善活動獲得社會和政治地位和影響力，但是她們固守傳統性別秩序，使她. engchi. 們阻礙了中下層女性社會地位的提升，成為父權社會的共謀，最終破壞女性整體的利益。20 與考沃勒斯基華萊士類似，理查森（Alan Richardson）也認為莫爾反女性主義（anti-feminist），她的慈善教育事業是為了維護父權秩序，而不是給女性改變. 17. John Lawson and Harold Silver, A Social History of Education in England (New York: Routledge, 1973), 235,. 239-241. 18. David Owen, English Philanthropy 1660-1960 (Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press,. 1964), 92-93, 99-100. 19. E. P. Thompson, The Making of the English Working Class (New York: Vintage Books,1996), 61, 441.. 20. Elizabeth Kowaleski-Wallace, Their Fathers’ Daughters: Hannah More, Maria Edgeworth and Patriarchal. Complicity (New York: Oxford University Press, 1991), 56-57. 7. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(18) 地位的機會。21女性主義的視角固然有趣，但是莫爾身處的時代，大部分人難以接受不同階層、不同性別的人們接受相同的教育，而莫爾不僅主張改革菁英女性教育，而且在中下階層男性和女性中無差別地推進大眾教育，在她的時代已具有進步性。總體來看，20 世紀的學者對莫爾批評較多，在他們看來，莫爾立場保守，渴望維護社會秩序，太過努力阻止法國式的暴力革命在英國發生，因而斷送英國成為自由之地的可能。22 20 世紀末至今. 政治大. 20 世紀末開始，有關莫爾的研究更客觀地審視她的社會活動。傳記方面，20. 立. 世紀中葉後，有四本傳記出版，分別是瑪麗•霍普金斯（Mary Alden Hopkins）. ‧ 國. 學. 的《漢娜•莫爾與她的社交圈》（Hannah More and Her Circle, 1947）、瑪麗• 瓊斯（Mary Gwladys Jones）的《漢娜•莫爾》（Hannah More, 1952）、查爾斯•. ‧. 福特（Charles Howard Ford）的《漢娜•莫爾：一本批判性的傳記》（Hannah More:. Nat. sit. y. A Critical Biography, 1996），及斯托德的《漢娜•莫爾：維多利亞時代的第一人》. n. al. er. io. （Hannah More: The First Victorian, 2003），其中以福特和斯托德的作品對本文書寫最有助益。. Ch. engchi. i n U. v. 福特對莫爾的一生進行年表式和主題式的呈現：一方面按時間順序書寫莫爾的成長與社會經歷，分析她不同時期的重要代表作品，介紹其社交生活；另一方面根據莫爾在不同時期開展的事業進行主題式書寫，例如參與福音運動、對抗激進主義思潮、創作通俗讀物、開辦主日學校以及菁英女性教育改革等。作者不僅將莫爾視為女性作家、政治家或慈善家，而且將她的事業置於更宏觀的社會文化背景下檢視，並肯定她的社會貢獻。. 21. Alan Richardson, Literature, Education, and Romanticism: Reading as Social Practice, 1780-1832 (Cambridge:. Cambridge University Press, 1994), 180-181. 22. Anne K. Mellor, Mothers of the Nation: Women’s Political Writing in England, 1780-1830 (Bloomington:. Indiana University Press, 2000), 15. 8. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(19) 《漢娜•莫爾：維多利亞時代的第一人》是最新傳記，也是對本文書寫最具指導意義的作品，斯托德使用大量未出版的往來書信、手稿和檔案材料，並以其他二手研究成果為輔助，詳盡地描述了莫爾的家族背景、早年教育、政治參與、文學創作和人際交往等方面，對莫爾的一生進行了年表式的爬梳和整理。這本傳記內容之詳盡、引用材料之豐富，其他傳記作品均難以達到，尤其是未出版材料的使用，不僅使作者得以最大程度地重建莫爾的日常生活與人際交往的細節，而且使本文寫作受益良多。作者呈現了一個既為社會改革付出長久且辛苦的努力，又意圖維護現有社會秩序的女性作家形象，她認為不能將莫爾框限在 18 世紀的. 政治大. 舊制度中（ancien régime），因為她形塑了維多利亞時代社會價值，故作者稱她. 立. 為「維多利亞時代的第一人」（the first Victorian）。23雖然作者重視細節考證，. ‧ 國. 學. 相比其他莫爾的傳記呈現了更多內容，但是「維多利亞時代的第一人」的論點，僅在結論一章簡短論述，若作者能將莫爾的生命經歷、教育事業、社會運動，與. ‧. 維多利亞時代的社會價值之關聯，體現在每個章節中，則更具說服力。也有書評. y. Nat. n. al. Ch. er. io. 事實上能支持此輪點的證據非常薄弱。24. sit. 指出，此書以「維多利亞時代第一人」作為副標題，是以此為噱頭吸引更多讀者，. i n U. v. 在傳記之外，21 世紀的研究也正視莫爾的社會貢獻，不再以女性主義視角. engchi. 評斷她，而是站在 18 世紀指出莫爾的進步性，例如邁雅（Mitzi Myers）將莫爾與瑪麗•沃斯通克拉夫特並舉，雖然相比於沃斯通克拉夫特，莫爾不合乎當代女性主義思潮的要求，但二人都在推進女子教育事業上付出極大努力。 25薩瑟蘭. 23. Anne Stott, Hannah More, 334.. 24. Kathryn Gleadle, “Rev. of Hannah More: The First Victorian, by Anne Stott,” The English Historical Review. 119:481(2004): 466. 25. Mitzi Myers, “Hannah More’s Tracts for the Times: Social Fiction and Female Ideology,” in Fetter’d or Free?. British Women Novelist, 1670-1815, ed. Mary Anne Schofield and Cecilia Macheski. (Athens: Ohio University Press, 1986), 280-282. 9. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(20) （Kathryn Sutherland）認為莫爾在法國大革命時代，將社會中的菁英女性置於社會改革和政治運動的核心位置，強調她們的能力與社會責任。26 受到 20 世紀末的研究成果啟發，21 世紀初有關莫爾的研究成果更豐富且系統。彼得森（Linda H. Peterson）的〈從法國大革命到英國社會改革：漢娜•莫爾、哈利特•馬迪諾以及小冊子〉（From French Revolution to English Reform: Hannah More, Harriet Martineau, and the ‘Little Book’, 2006）一文，指出在 1795 年到 1798 年間，莫爾透過一系列廣受中下階層歡迎的道德寓言（moral tales）與教誨詩（didactic poems）壓抑勞工階層的革命熱情，意圖藉助宗教信仰來回應他們對現. 政治大. 狀的不滿，安撫他們，使他們能夠安於現有秩序，莫爾是英國社會漸進改革的一. 立. 股重要力量。27. ‧ 國. 學. 麥勒（Anne K. Mellor）的《國家之母：1780-1830 年的英格蘭女性政治書寫》. ‧. （Mothers of the Nation: Women’s Political Writing in England, 1780-1830, 2000）一書中，作者首先指出過去的研究中對莫爾有著眾多偏見和誤解，並以莫爾為主. y. Nat. io. sit. 要研究對象，指出她和其他活躍在浪漫主義時期（Romantic era）的英國女性作. n. al. er. 家，28充分地參與公共事務的討論。作者認為莫爾致力於用溫和的方式改變社會. Ch. i n U. v. 秩序，阻止英國發生暴力革命，她透過作品傳播改革思想，這種思想不僅在政府. engchi. 機構中發酵，也影響社會文化。莫爾透過主日學校和通俗讀物引導中下層民眾，宣傳基督教信仰，鼓勵節制、勤勉且健康的生活方式。莫爾堅持男女的性別差異，但是她認為女性教育不應是無用的藝術教育，而應是教會她們為人處世的原則、品鑑事物的優雅品味、掌控情緒和脾氣、培育理性精神和自我懷疑精神，最重要的是要保持對上帝的愛與敬畏。29作者論述了莫爾對當時菁英女性教育的批評和 26. Kathryn Sutherland, “Hannah More’s Counter-Revolutionary Feminism,” in Revolution in Writing: British. Literary Responses to the French Revolution, ed. Kelvin Everest. (Philadelphia: Open University Press, 1991), 60. 27. Linda H. Peterson, “From French Revolution to English Reform: Hannah More, Harriet Martineau, and the. ‘Little Book’,” Nineteenth-Century Literature 60:4 (2006): 448-450. 28. 浪漫主義時期一般指 18 世紀晚期至 19 世紀初期。. 29. Anne K. Mellor, Mothers of the Nation, 21-22, 25-27, 37-38, 142-146. 10. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(21) 改革，並參與福音運動與慈善活動，指出莫爾與其他知識階層女性形塑了英國社會文化，對本文寫作有著重要指導意義。然而作者未能在性別和階級兩個面向上對莫爾深入檢視，莫爾雖然攻擊當時的女子教育過於輕浮淺薄，缺乏對女性的知識教育，但是當她建立主日學校時，卻抱持菁英階層的立場，為中下階層提供有限的教育，也沒有全面教育中下層婦女的意圖。30 舒伊爾曼（Mona Scheuermann）的《讚美貧窮：漢娜•莫爾對托馬斯•潘恩與激進主義的回應》（In Praise of Poverty: Hannah More Counters Thomas Paine and the Radical Threat, 2002）一書，以《鄉村政治學》與《簡易文集》為主要研. 政治大. 究材料。除文本研究，她亦將莫爾與潘恩的對峙納入社會文化史的脈絡，作者指. 立. 出莫爾代表著社會上層菁英，他們支持福音運動，並認為慈善活動可以改善貧窮. ‧ 國. 學. 問題，但他們也堅信上帝創造的秩序不應被顛覆，因此他們透過莫爾告誡中下層民眾應安於現狀，形塑他們的思想意識，以維護現有社會秩序穩定。作者指出莫. ‧. 爾和潘恩透過出版品各自爭取中下層民眾的認可，莫爾與潘恩的競爭，也折射出. y. Nat. io. sit. 保守主義與激進主義浪潮的對抗過程。31本書之缺憾在於，作者簡單地認為莫爾. n. al. er. 代表福音派，但卻未能詳細梳理其同英國國教會的複雜關係。福音派雖代表英國. Ch. i n U. v. 國教會中，積極改革的部分菁英，但是他們的改革也遭遇阻力，莫爾的《簡易文. engchi. 集》和主日學校，一度引發國教會部分人士的極大反感，甚至認為這是她試圖打壓國教會勢力的陰謀。32 21 世紀初有關莫爾的研究成果中，以斯托德的作品對本文寫作最為重要，除傳記《漢娜•莫爾：維多利亞時代的第一人》外，她出版多篇論文，大多從教育切入，對莫爾的教育思想與主日學校均有涉及，對本文有重要參考價值。〈漢. 30. Hilda L. Smith, “Rev. of Mothers of the Nation: Women’s Political Writing in England, 1780-1830,” Albion: A. Quarterly Journal Concerned with British Studies 33:3 (2001): 486. 31. Mona Scheuermann, In Praise of Poverty, 216, 225-228.. 32. Mary Waldron, “Rev. of In Praise of Poverty: Hannah More Counters Thomas Paine and the Radical Threat, by. Mona Scheuermann,” The Modern Language Review 99:3(2004): 750. 11. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(22) 娜•莫爾與布萊格登爭議〉（Hannah More and the Blagdon Controversy 1799-1802, 2000）論述了莫爾與她的姊妹在布萊格登（Blagdon）地區創辦主日學校時所遭遇的困難，她們受到國教會內不同教派衝突的影響，遭到了布萊格登的助理牧師貝爾（Thomas Bere）33和高教會派（High Church）的攻擊，他們爭論的焦點主要在於中下層人士是否需要受教育，以及誰應當承擔施教者的角色。作者指出，布萊格登爭議是 18 世紀英國國教會內部矛盾的縮影，在爭議過程中，可以觀察到莫爾身上的複雜性，她的福音派教育思想傾向不被英國主流宗教和政治接受，但是當她的學校因此遭到打擊時，她又能服軟並尋求高教會派的幫助，為自己脫身，也展現了莫爾的社交能力。34. 立. 政治大. 〈「對女性的異常不公」：漢娜•莫爾、福音派與女性教育〉（‘A Singular. ‧ 國. 學. Injustice towards Women’: Hannah More, Evangelicalism and Female Education, 2002）一文，主要處理作為福音派慈善家莫爾的教育思想，並放入 18 世紀下半. ‧. 葉對於女性和中下層教育的脈絡下審視。作者指出，莫爾認為中上階層的女性應. y. Nat. io. sit. 當遠離虛榮無用的文學，並學會應對法國大革命和德意志浪漫主義帶來的道德挑. n. al. er. 戰。莫爾在主日學校中教會底層女性閱讀，雖然機會渺茫，但仍給了她們階級向上流動的可能。35. Ch. engchi. i n U. v. 〈福音派與啟蒙運動：漢娜 • 莫爾的教育主張〉（ Evangelicalism and Enlightenment: The Educational Agenda of Hannah More, 2009）指出莫爾的教育主張不僅跨越階級，而且包括男女兩性，使她成為 18 世紀教育家中的一個特例。作者以《評現代女性教育體系》為線索，認為莫爾深受洛克（John Locke, 16321704）思想及啟蒙思想的影響，並在創辦學校的過程中得以體現。作者指出，1780 年前後莫爾經歷了人生轉變，她與約翰•牛頓（John Newton, 1725-1807）的交往 33. 生卒年不詳。. 34. Anne Stott, “Hannah More and the Blagdon Controversy 1799-1802,” Journal of Ecclesiastical History 51:2. (2000): 344-346. 35. Anne Stott, “‘A Singular Injustice towards Women’,” 23. 12. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(23) 使她重新尋找人生理想，並在威伯福斯的支持下，開始長達十年的創辦主日學校的歷程。36 綜上所述，西洋學界的研究成果歷經三個階段，對莫爾的研究逐漸趨於客觀和全面，研究主題覆蓋莫爾菁英女性教育主張、與福音派的互動關係、主日學校、對激進主義思潮的反擊等內容，也有學者將莫爾與其他同時期女性作家並列，強調她們在 18 世紀英國社會文化中的重要角色。這些研究成果也逐漸拋棄女性主義和左翼社會主義立場，正視莫爾作為保守主義者的進步性。本文希望在此基礎上加強論述，莫爾雖固守傳統性別秩序，維護階級秩序，但她在她. 政治大. 的時代中，依然是菁英女性教育改革與推進大眾教育事業的先驅，代表社會進. 立. 步的力量。. ‧ 國. 學. 現有研究成果中，鮮有作品分析莫爾的教育思想與慈善事業之間的關係。. ‧. 莫爾早期致力菁英女性教育事業，後期投入主日學校，教育貧困勞工，莫爾關懷的改變原因值得討論，現有成果中多將之歸因於莫爾受到約翰•牛頓與威伯. y. Nat. io. sit. 福斯的影響。本文主張牛頓與威伯福斯雖對莫爾的人生道路影響深遠，但是將. n. al. er. 莫爾生命中最重要的改變全然歸於他人的影響，否定了莫爾的主體性，也忽視. Ch. i n U. v. 了莫爾思想中對於菁英女性參與慈善事業的篤信，以及莫爾與底層民眾深厚的感情等因素。. engchi. 另外，相較西洋學界的成果來說，中文學界針對莫爾的研究成果，僅有雲南大學的碩士學位論文《近代英國傑出女性漢娜•莫爾研究》，37此文簡單介紹莫爾的時代背景、文學創作生涯、參與廢奴運動、宗教思想、教育改革以及其女性主義精神。此論文鋪陳甚廣，但都點到即止，不免使人痛惜未能窮盡史. 36. Anne Stott, “Evangelicalism and Enlightenment: The Educational Agenda of Hannah More,” in Educating the. Child in Enlightenment Britain: Beliefs, Cultures, Practices, ed. Mary Hilton and Jill Shefrin (Surrey: Ashgate Publishing, 2009), 41-42, 53-55. 37. 王裴，《近代英國傑出女性漢娜‧莫爾研究》，雲南：雲南大學人文學院碩士論文，2014。 13. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(24) 料。因此，本文希望加入西洋學界對莫爾的最新研究潮流的同時，也填補中文學界的研究空白。. 第三節研究材料本文使用的材料有莫爾的作品、書信、地方年鑑等。莫爾一生作品甚多，包含劇本、詩作、小說等各種體裁，且關注廢奴、教育等不同社會議題。其中以《論為年輕女性設置的課程》、《評現代女性教育體系》、《培養年輕王后的建議》等直接討論女性教育的作品最為重要。另外，莫爾唯一的小說《科羅布找老婆》. 政治大. 也不可忽視，小說講述一名單身漢尋覓合適的結婚對象，幾經曲折後，他終於遇. 立. 到一位受到良好教育的女性。她不僅知書達禮，且懂得保持謙遜，不張揚自身學. ‧ 國. 學. 識，她還十分關心窮困人民的生活，渴望透過慈善來改善他們的生活水準。莫爾將她視為女性典範，希望以她為榜樣，激勵其他女性參與慈善活動。莫爾藉角色. ‧. 之口道出她的主張，故這部小說也是本文研究的重要材料。. y. Nat. sit. 1790 年代後，莫爾的創作逐漸從面向菁英女性轉向底層民眾，創作許多通. n. al. er. io. 俗讀物，其中以《鄉村政治學》和《簡易文集》最為典型。《鄉村政治學》採用. i n U. v. 對話體，講述鐵匠傑克•安沃（Jack Anvil）和泥瓦匠湯姆•霍德（Tom Hod）的. Ch. engchi. 對話，湯姆閱讀了歌頌法國大革命的書籍，因而羨慕法國大革命，認為那為人們帶來自由和幸福；傑克卻認為模仿法國不可取，現有的英國制度和法律已經可以保護人們的權利，只要不違反亂紀，人們可以自由且幸福地生活，最終湯姆被傑克說服，他還燒掉了那些認同法國大革命價值的書籍。與《鄉村政治學》類似，《簡易文集》也多以中下層民眾為主角，以對話體、敘事詩或短篇故事等易於閱讀的方式，傳達出莫爾希望他們安於現狀，尊重神定秩序的心情，這兩部作品是研究莫爾大眾教育主張的主要材料。. 14. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(25) 莫爾以主日學校踐行其大眾教育主張，《門迪普年鑑》是研究主日學最為關鍵的材料，年鑑以莫爾的妹妹瑪莎 1789 至 1799 年十年間的日記為基礎，並收錄莫爾姊妹與威伯福斯、約翰•牛頓等人的相關書信，記錄了姊妹二人創辦主日學校的過程、學校的運作方式、資金來源、授課內容等重要信息。書信方面，現仍有許多書信未出版，包括與威伯福斯的、約翰•牛頓的書信，散存於倫敦大英圖書館（British Library, London）、牛津大學博德利安圖書館（ Bodleian Library, University of Oxford ）、杜克大學手稿及特藏圖書館（Manuscript and Special Collection Library, Duke University）及加州大學洛杉磯. 政治大. 分校威廉•安德魯•克拉克紀念圖書館（William Andrews Clark Memorial Library,. 立. University of California at Los Angeles）。未出版的書信較難取得，或可藉助已出. ‧ 國. 學. 版傳記的輔助來使用。在已出版的書信集中，有兩部書信集值得注意。一是泰勒（Thomas Taylor）的《追憶漢娜•莫爾》（Thomas Taylor, Memoir of Mrs. Hannah. ‧. More: With Notices of Her Works, and Sketches of Her Contemporaries, 1838），此. y. Nat. io. sit. 書收錄莫爾與家人、友人的書信，不僅以此為脈絡鋪陳她的人生經歷，而且為追. n. al. er. 溯她的社交圈與社會活動提供眾多線索。二是湯普森（Henry Thompson）的《漢. Ch. i n U. v. 娜•莫爾的一生》（The Life of Hannah More: With Notices of Her Sisters, 1838），. engchi. 書中主要收錄莫爾與姊妹的書信往來，對考察莫爾姊妹的主日學校有著重要參考價值。. 第四節章節安排本文以莫爾的教育思想與慈善事業為主要研究對象。她的思想與社會活動與當時時代背景息息相關，工業革命使英國社會的組織方式發生質變，法國大革命與激進主義思潮引發莫爾對社會失序的焦慮，福音運動與慈善事業的蓬勃發展，則為莫爾的下半生指明了發展方向。莫爾的思想脈絡與社會活動，根植. 15. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(26) 於她對社會的深切關懷，故本文第一章〈莫爾與她的時代〉將首先處理莫爾與她的時代之間的互動關係。第一節〈早年經歷與創作〉將論述莫爾早年在布里斯托和初到倫敦時的情況。年少時她隨父親和姊妹辦學的經歷，不僅激發她對社會活動的興趣，而且積累社交及管理經驗。到倫敦後，莫爾主要從事文學創作，依靠才華她逐漸步入上流社會的文化圈，影響力也隨之而來，為她改革菁英女性教育帶來助力，早年經歷奠定她後續人生的底色。第二節〈法國大革命下的莫爾〉將論述法國大革命爆發後，莫爾生活發生的改變。法國大革命衝擊了英國社會，激進主義思潮在中下層民眾中廣受歡迎，他們受此激勵，設立革. 政治大. 命團體、要求改革英國政治體制。在莫爾及許多知識菁英看來，他們需對抗激. 立. 進主義思潮，壓制革命的熱忱，以維持社會安定，這一時期莫爾的創作也大多. ‧ 國. 學. 以此為核心目標。這一時期影響莫爾的時代背景還有福音運動，莫爾希望透過福音運動，將虔誠信仰傳遞給底層民眾，她創辦主日學校，創作許多通俗讀. ‧. 物，勸告人們遵從神定秩序、安於現狀。. y. Nat. io. sit. 莫爾的教育主張有菁英女性教育和大眾教育兩個部分，莫爾的慈善事業則. n. al. er. 以為貧困勞工創辦的主日學校最為重要。第二章〈菁英女性教育與慈善事業〉. Ch. i n U. v. 將論述莫爾的菁英女性教育思想，及她對菁英女性參與慈善活動的呼籲。第一. engchi. 節〈菁英女性的教育〉聚焦莫爾與其他討論女性教育作家的思想互動，從 18 世紀女性教育現狀入手，敘述當時知識分子對女性教育的討論，說明莫爾所承接的思想脈絡，並進而以莫爾的作品分析她的女性教育主張，指出莫爾認為菁英女性應參與慈善，為社會安定貢獻力量。第二節〈菁英女性的慈善事業〉指出莫爾將女性特質與慈善連結，視慈善為女性專長，以此合理化菁英女性參與公共事務，擴大女性參與社會的領域。莫爾也強調宗教信仰在慈善中的作用，她不希望菁英女性為虛榮和彰顯身份參與慈善，而是應虔誠地踐行神的意志。. 16. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(27) 第三章〈莫爾的大眾教育思想與主日學校〉則聚焦在她對底層民眾和勞工的教育主張，及創辦主日學校踐行其教育主張的過程。第一節〈大眾教育之辯〉將介紹 18 世紀菁英階層有關大眾教育的討論，起初他們認為不必要教育大眾，但隨著中間階層與勞工階層的富裕，教育大眾勢在必行。但許多知識菁英擔心，受到教育的平民渴望向上流動，將會引發社會秩序的變動，所以他們認為應在教育中引入宗教信仰，讓人們學會虔誠和謙卑的美德。莫爾認同如上觀點，《簡易文集》是她大眾教育思想的集中體現，她希望透過通俗讀物，潛移默化中教導大眾學會虔誠、勤勉和感恩的品德。第二節〈主日學校〉論述莫爾在主日學校中如何. 政治大. 實踐她的思想，說明主日學校的創辦過程、遭遇挫折等，並指出莫爾在辦學期間. 立. 與底層民眾建立起深厚情誼，將改善他們的生活視為己任，她利用上流社會人脈. ‧ 國. 學. 幫助她的主日學校，為底層民眾謀福利。. 縱觀以上三章安排，皆以莫爾為核心，論述其生命經歷、教育主張與慈善事. ‧. 業，而且從性別和階級兩個面向切入，來觀察當時英國社會的性別秩序與階級秩. y. Nat. n. al. Ch. engchi. er. io. 如何以她的作品和事業反作用於英國社會。. sit. 序，當時的社會現實對莫爾的生命造成何種影響、影響她哪些人生選擇，莫爾又. i n U. v. 17. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.


(29) 第一章莫爾與她的時代本章以莫爾與時代的互動為主要內容，莫爾的生命經歷可以 1790 年代為限大致分為兩段。早年莫爾在家鄉布里斯托，隨父親辦學，對教育事業萌發興趣，初到倫敦後，她逐漸融入上流社會的社交圈，創作許多文學作品及討論女性教育的作品。莫爾在這一時期不僅逐漸累積社會影響力，也結交許多重要人脈，這都為莫爾後續的社會活動與慈善事業奠定了良好基礎。至 1790 年代，啟蒙運動與法國大革命帶來新思潮的湧動，莫爾因英國社會的變動而感到焦慮，因此開始關. 政治大. 注社會中下階層的生活。莫爾早期的寫作受眾主要是傳統貴族與知識菁英，這一. 立. 時期，莫爾選擇直接為中下階層，創作文集、短篇故事和道德說教故事等通俗讀. ‧ 國. 學. 物，希望安撫激進主義思潮為底層民眾帶來的革命熱情。. Nat. y. ‧. 第一節早年經歷與創作. io. sit. 漢娜•莫爾，1745 年 2 月 2 日出生於英格蘭西南部的港口城市布里斯托，. n. al. er. 是家中第四個女兒。她的父親傑克布在布里斯托郊區一所學校的校長。1傑克布. Ch. i n U. v. 相信女性的天資也可以接受嚴肅教育，因此他為他的女兒們設立了一系列道德準. engchi. 則和紀律，並教授她們文法、拉丁文和算術等諸多科目。受到父親影響，少女時代的莫爾成長在一個溫暖的知識菁英家庭，年幼聰慧的她，對學習也有很大的熱情。莫爾的姊妹也對她的學習有很大幫助，莫爾家的長女瑪麗被送到法語學校學習，每個週末回家都和莫爾分享知識見聞。莫爾很小就開始接觸文學創作，並將她的作品當做消遣讀給家人聽。2. 1. 傑克布出身諾福克的地主家庭（Norfolk gentry），原本計劃透過在大學受教成為教士，並且繼承一筆房. 產，但是一場法律訴訟使他不僅將房產敗給表兄，而且花掉了他的教育資金，他只得移居到格羅斯特郡（Gloucestershire）。他後來得到貴人相助，被安排到布里斯托成為稅務官員，幾年後被指派擔任校長。 2. “More, Hannah (1745–1833),” Oxford Dictionary of National Biography. last modified 14 Feb. 2018.. http://www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/odnb-9780198614128-e-1005856. 19. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(30) 1757 年傑克布創辦帕克街寄宿學校（Park Street School），並與長女瑪麗和次女伊麗莎白一同經營，同年三個年紀較小的女兒成為這所學校最早的一批學生。 3. 傑克布邀請各類教師任教，他們為學生設立語言、閱讀、寫作、算數以及針線等. 課程。莫爾和她的姊妹在這裡學習了法文、義大利文、西班牙文和拉丁文。4傑克布為女兒的教育投入很大心力，但是他始終堅持神所設下的性別秩序，每個人都有上帝為他安排的位置。因此，儘管莫爾展現出極高的數學天賦，但是傑克布認為這超出了她身為女性應處的位置，所以不願再教授她數學。5他希望女兒們成為有文化有教養的女性，可以透過教學對社會有所貢獻，但不希望她們在學術上. 政治大. 過分追求自我成就。6. 立. 隨著年齡增長，莫爾開始承擔學校的管理和教學工作，他們僱用不同的老師. ‧ 國. 學. 來教授不同學科的知識，但這些是次要的課程，最重要的課程是透過《聖經》，習得良好的品德，這由莫爾姊妹親自教授，她們帶領學生研讀《聖經》和禱告，. ‧. 學習神的意志和精神。這種將知識、道德倫理教育、與社會禮儀教化結合的教育. y. Nat. sit. 方式，使這所寄宿學校贏得了家長們的肯定。1790 年莫爾的大姊退休時，這所寄. n. al. er. io. 宿學校在當地已享有盛名。7莫爾姊妹對於學校的投入和參與，也提升了布里斯. i n U. v. 托地區的女性形象，莫爾的文學天賦吸引了不少捐款人，8同時也為她累積了人. Ch. engchi. 脈。9如當地亞麻布商兼大衛•休謨（David Hume, 1711-1776）的抄寫員塞繆爾• 皮池（Samuel Peach,1725-1790），與布里斯托圖書協會（Bristol Library Society）創始人之一的約翰•福特（John Ford, 1773-1864），曾慕名而來，期望與莫爾見面。而政治經濟學家喬塞亞•塔克（Josiah Tucker, 1713-1799）與天文學家詹姆. 3. Anne Stott, Hannah More: The First Victorian, 10.. 4. “More, Hannah (1745–1833),” Oxford Dictionary of National Biography.. 5. Charles Howard Ford, Hannah More, 3-5.. 6. Charles Howard Ford, Hannah More, 3-5.. 7. Charles Howard Ford, Hannah More, 6-7.. 8. Mary Alden Hopkins, Hannah More and Her Circle (London and New York: Longmans, 1947), 17-19.. 9. “More, Hannah (1745–1833),” Oxford Dictionary of National Biography. 20. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(31) 斯•弗格森（James Ferguson, 1710-1776），則請求莫爾幫助他們潤飾文稿。10總體來看，莫爾的少女時代比起同時代的女性，接受了更多知識教育，亦累積不少社會經驗。傑克布極為重視對女兒們的道德訓誡，希望將她們塑造成虔誠的、行為端正、道德良好，且對社會有益的女性。 1767 年，莫爾結識了當地地主威廉•特納（William Turner），11她眼中的特納是 18 世紀中葉男性道德榜樣（masculine virtue）：一個生活簡樸的紳士，同時擁有著可觀的地產。特納也對莫爾產生好感，他欣賞她的才華和聰慧，二人常常一起散步，討論莫爾的詩作，很快便訂立婚約。然而特納與莫爾訂婚多年，卻從. 政治大. 未完婚，特納曾經三次想要與莫爾正式結婚，但是又隨即在婚禮當日毀約。12三. 立. 次「被悔婚」的經歷給莫爾的聲譽帶來巨大影響，人們開始質疑莫爾的判斷力，. ‧ 國. 學. 這給莫爾帶來了致命的打擊。此後傑克布的一位好友私下與特納交涉，為莫爾爭取了一筆不菲的安置費，讓莫爾不僅重獲經濟獨立，更得以離開布里斯托到倫敦. ‧. 發展。13. y. Nat. sit. 1773 年至 1774 年，莫爾與姊妹多次造訪倫敦，並結識許多社會名流與菁英，. n. al. er. io. 包括著名劇作家兼劇場經理大衛•加力克（David Garrick, 1717-1779）、「藍襪. i n U. v. 子」社團（the Bluestocking）14的領導者伊麗莎白•蒙塔古（Elizabeth Montagu,. Ch. engchi. 1718-1800）以及著名畫家約書亞•雷諾茲（Joshua Reynolds, 1723-1792）。在他們的引薦下，莫爾及姊妹又認識了政治家埃德蒙•伯克（Edmund Burke, 1729-1797）. 10. Mary Gwladys Jones, Hannah More (Cambridge: Cambridge University Press, 1952), 14.. 11. 莫爾在作品中鮮少提及與特納的過往經歷，她早年經歷記錄亦較少，導致特納的生卒年仍難以確認，. 唯一可知的是特納比莫爾年長二十二歲。 12. 莫爾與特納感情深厚，她為了特納放棄了在帕克街寄宿學校的工作，以期有更多的時間和精力與特納生. 活，特納對莫爾也極為溫柔體貼，二人在性格上十分契合。但是莫爾對特納的愛更像是愛父親，而非未婚夫，雖然 18 世紀的社會文化不鼓勵女性表露情慾，但是他們的感情中缺少愛情的火花，引發了特納的不安，因此造成了他多次悔婚。1772 年，特納最後一次悔婚後，他們徹底分道揚鑣。參見 Charles Howard Ford, Hannah More, 15. 13. Charles Howard Ford, Hannah More, 16-17.. 14. 「藍襪子」社團（the Bluestocking）由伊麗莎白•蒙塔古創立於 18 世紀下半葉，早期是女性討論文學的. 團體，相比當時其他的女性傳統社交活動，「藍襪子」社團重視知識的挑戰和交流，後來也邀請社會各界人士參與（不僅限女性），包括譯者、出版商、思想家等，慢慢演變成討論教育、社會、政治議題的社團。 21. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(32) 和著名作家塞繆爾•強生（Samuel Johnson, 1709-1787）。莫爾的早年經歷使她在社交場合得心應手，她逐漸融入當時最頂尖的思想家和藝術家們的社交圈。1774 年莫爾短暫地回到布里斯托，寫詩投稿給當地報社，為伯克拉票，協助伯克參選議會議員（Member of Parliament），1775 年她返回倫敦正式加入「藍襪子社團」，這確立她在倫敦文化圈的地位。15 莫爾積極為自己打造名氣，贏得倫敦上流社會的青睞，她創作的兩首敘事詩歌《來自鮑爾斯的埃爾德萊德爵士》（Sir Eldred of the Bower, 1776）、《流血的石頭》（The Bleeding Rock, 1776），獲得塞繆爾•強生的高度讚賞。她對戲劇的. 政治大. 熱愛，其實來自於加力克夫婦的影響和培養。加力克是莫爾文學創作上的重要導. 立. 師，加力克沒有因為性別偏見而抗拒為女性劇作家提供幫助。他培養了不少尚在. ‧ 國. 學. 摸索的女性劇作家，在他身上莫爾學會如何將為戲劇書寫注入更多娛樂性。16 1775 年 4 月 19 日，由莫爾創作、加力克指導的《頑固的囚徒》在巴斯的皇. ‧. 家劇院（Theatre Royal）開演，加力克為此劇創作了熱情洋溢的開場白，這段開. y. Nat. sit. 場白在劇前由一位女演員來朗讀，一方面稱讚莫爾的文學才華，另一方面則藉機. n. al. er. io. 諷刺厭女評論者（misogynist critics）。此劇根據當時著名義大利歌劇作家梅塔斯. i n U. v. 塔西奧（Pietro Metastasio, 1698-1782）的作品翻譯改編而成，不僅滿足了社會上. Ch. engchi. 層的貴族名流渴望「嘗鮮」的審美品味，劇中人物堅毅不屈的品格也引發中間階層中的商人和各業職人的共鳴，使此劇好評如潮。17這之後莫爾拒絕了加力克改編此劇，並再在倫敦上演的建議，18她轉而創作新劇《波西》，並在加力克的指導下登上劇場。此次加力克依然為莫爾創作了一段精彩的開場白，言辭比上次更加激烈，加力克直接攻擊一直以來女性作者需要在文學藝術領域自貶的風氣，並. 15. “More, Hannah (1745–1833),” Oxford Dictionary of National Biography.. 16. Charles Howard Ford, Hannah More, 18-19.. 17. Charles Howard Ford, Hannah More, 19, 25-26.. 18. “More, Hannah (1745–1833),” Oxford Dictionary of National Biography. 22. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(33) 提醒觀眾，女人同男人一樣有創作能力。19《波西》受到極大歡迎，後成為莫爾代表作之一。然而好景不長，摯友及貴人加力克於 1779 年去世，為莫爾帶來情感上和事業上雙重打擊，致使莫爾失去了創作的靈感，她的新劇《致命的謊言》（The Fatal Falsehood, 1779）僅僅上演三個晚上就匆匆收場。20 在創作戲劇外，莫爾也有著強烈的社會關懷。她生活的 18 世紀下半葉，正值喬治三世（George III, 1738-1820, r.1760-1820）的統治時期。在他統治的 51 年中，人口顯著增長，1760 年代的英國人口有 650 萬，1800 年代約達到 900 萬，到 1820 年增加到 1200 萬；21工業革命使都市化進度加快，1780 年代工業城鎮人. 政治大. 口激增，港口城市如利物浦（Liverpool）和倫敦也迅速擴張。即便是小鎮諾丁漢. 立. （Nottingham）人口也迅速從 1750 年代的 1 萬 2000 人暴增到 1800 年的 2 萬. ‧ 國. 學. 8000 人。22工業革命影響傳統的生產方式，手工業者在機器面前敗下陣來，鄉村勞動者的農舍在圈地運動中消失，兒童被送進棉紡織廠做工。. ‧. 工業革命為社會帶來許多不確定性，雖然當時的英國仍然以農業為基礎，田. y. Nat. sit. 園式的生活遍及全國，但是社會關係和社會組織形式已經開始發改變。運河、鐵. n. al. er. io. 路和工廠的出現，使集合式生產變得普遍，形成新式工業社會的生活方式，傳統. i n U. v. 的田園生活方式逐漸與社會脫節。原本在英國傳統社會中，如果年輕人想要透過. Ch. engchi. 教育「改善他們的生活境況」（improve their condition），在人們看來是一件愚蠢且離譜的事，因為這代表著他不滿意上帝給他安排的位置，忘記保持謙遜，只想為自己提升地位。23但是隨著新產業、新階層的出現，識字率的普遍提升，傳統社會的階級觀念也受到動搖，如何繼續維持社會的穩定秩序，成為 18 世紀下. 19. Charles Howard Ford, Hannah More, 33, 38.. 20. Charles Howard Ford, Hannah More, 42.. 21. C. Roberts and D. Roberts, A History of England, 280; John Lawson and Harold Silver, A Social History of. Education in England, 220-221. 22. John Lawson and Harold Silver, A Social History of Education in England, 220-221.. 23. John Lawson and Harold Silver, A Social History of Education in England, 221-222. 23. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(34) 半葉知識分子的關懷。莫爾作為知識菁英，也參與了這場討論，她特別關注菁英女性教育，因為在她看來，菁英女性教育尚存許多問題。女性應當在這個變動的社會中扮演什麼角色？她們應該受到怎樣的教育？這是莫爾前期寫作的一大關懷，她在學校的任教經驗也給了她不少創作靈感。對於女性教育的討論，莫爾創作了《論為年輕女性設置的課程》、《評現代女性教育體系》、《培養年輕王后的建議》等作品。莫爾並非唯一批評當時菁英女性教育的作家。在喬治三世的統治後期，知識菁英批評女性教育的聲音逐漸出現，他們指出，女性教育以學習跳舞、儀態和插花為主，缺乏對她們智識的挑戰和培養，. 政治大. 並且沒有教會女性真正的道德。與此同時，教育的進步、印刷文化的興盛、以及. 立. 大眾閱讀的普及，造就禮貌的文化氛圍，使知識菁英可以討論女性教育的議題。. ‧ 國. 學. 傳統的社會價值不希望女性活躍在公共空間，但 18 世紀末期，越來越多的女性參與社會公共生活。出身良好的女性，可透過家庭教育或自教，學習語言、. ‧. 歷史、哲學等內容，她們不願再保持沉默。241790 年代，英國各地的圖書俱樂部. y. Nat. sit. 中，女性已佔了會員的三分之一到五分之一；18 世紀新興的流通圖書館. n. al. er. io. （circulating libraries），為民眾提供租書和閱讀空間，這些流通圖書館的贊助商. i n U. v. 中，亦三成是女性。她們不僅閱讀，也成為作家，廣受矚目。這一時期，英國湧. Ch. engchi. 現約 900 位女性詩人、500 位女性小說家，以及許多的劇作家、旅行作家、歷史學家、哲學家和政治評論家。25男性知識分子發現原本的性別秩序難以為繼，因此感到十分焦慮，出版行為指導手冊以規勸女性回歸家庭。例如盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778）的《愛彌爾：論教育》（Émile: ou De l’éducation, 1762）、詹姆斯•福代斯（James Fordyce, 1720-1796）的《為年輕婦女的證道詞》（Sermons to Young Women, 1766）、約翰•格雷高利（John. 24. John Brewer, The Pleasures of the Imagination: English Culture in the Eighteenth Century (London: Routledge,. 2013), 56-59. 25. Anne K. Mellor, Mothers of the Nation, 3. 24. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.

(35) Gregory, 1724 -1773）的《父親留給女兒的忠告》（A Father’s Legacy to His Daughters, 1774）、以及托馬斯•金世伯（Thomas Gisborne, 1758-1846）的《女性職責探究》（An Enquiry into the Duties of the Female Sex, 1797）等許多討論女性教育的重要著作，均在這一時期出版，這些男性作家勸告女性讀者要謙遜順從，認識到自己天生的智識局限，在私人領域發光發熱，最好不要參與公共事務，無論是政治、商業還是文化出版。他們強調女性的美德和她們在家中的責任。整體而言，即便是啟蒙教育家，他們也只是希望女性是聰明的，卻不能接受她們成為「知識分子」，也反對女性在文學空間中表現她們的聰明才智。他們希. 政治大. 望女性懂得「自我尊重」的同時，也意識到女性與生俱來的「弱點」，和對於男. 立. 性的依賴。他們雖然支持女性接受教育，但是其目標只是讓她們更好地成為妻子. ‧ 國. 學. 和女人（prepare them to be good wives and women）。那些受到良好教育的女性，如果公然展示自己的博學多識，就會受到攻擊，傳統的性別秩序對有學識、有文. ‧. 化的女性抱持著深刻的敵意，尤其針對那些透過出版來彰顯學識的女人，而生活. y. Nat. sit. 在啟蒙時代的知識分子很少去碰觸和挑戰這種不公的境況。26. n. al. er. io. 在莫爾最早的關於女性教育的作品《論為年輕女性設置的課程》中，她認同. i n U. v. 他們強調性別差異的說法。雖然莫爾追求文學造詣，但是她卻在文中稱「（文學. Ch. engchi. 上的）詩作、諷刺故事、悲劇等等的崇高追求應留給另一個性別（指男性）」， 27. 她規勸和教導女性「遵從她們與生俱來的謙遜天性」。28然而一個規勸女性不. 要涉足公共事務的女作家，卻寫書、與出版商交涉、參與公共事務的討論，這自相矛盾的做法為她招致嚴厲的批評，但莫爾並未公開回應。. 26. Barbara Taylor, “Feminists Versus Gallants: Manners and Morals in Enlightenment Britain,” Representations. 87:1(2004): 134-136; 汪采燁，〈從沃斯通克拉夫特的旅行經驗論其激進思想與理性思想之轉變〉，收錄於羅衛東主編，《啟蒙及其限制》（杭州：浙江大學出版社，2012），頁 339-347。 27. Hannah More, Essays on Various Subjects Principally Designed for Young Ladies (London: Printed for J. Wilkie;. and T. Cadell, 1778), 6-7. 28. Hannah More, Essays on Various Subjects Principally Designed for Young Ladies, 7. 25. DOI:10.6814/THE.NCCU.Hist.007.2018.A04.