明清的鐘錶(1582-1911) - 政大學術集成
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(2) 記 錄編號. :GU99S3UUSl. 國立 政治大學 博碩士論文全文上 網授權書 N日 ‘ °Ⅱ日 ICⅡ ● ●rⅡ :UⅢ ∥.〝 i”. LetIerUfΛ Ⅱ:hoH匕 a● oIifUrT● es$日 ndD:Ss.rta● oIIsFⅡ 田Te“ UpIond (提 供 授 權 人 裝 訂 於 紙 本 論文 書 名 頁 之 次 頁 用 ). (Bindw“ hpap.rco”. theSis,diSse●. tatlonFUlIowlngthe“ tlePagel. 本授權書所授權之論文為授權人在國立政 治大學歷史研究所系所 ＿＿＿＿＿ 起 9B ——— 學年度第 二學期取得 碩士學位之論文 。 ThisfUrinattests thatthe. 政 治 大 Div:sion oftheDep日. rtm● n!oΓ GIaduateIn致 itlIteof. HlstU,atNatlUnalChengCh:Un∼ .rsl,hasrecdvcdaM.stcrdegIee山 eJ如 杺s●mtlUn” unde9signedin the semesterUf98ncademic,ear. 立. the. 詅文選 目 (TⅢ .):明 清的鐘錶 (l鉻 2-I9Ⅱ )(Cl㏄ ksandWatch.s inM｛ ngCh㏑ gPeriUd. ‧ 國. 學. (I5餩 -I9II)). 指酊教授 (S” peFv出 or):邱 仲磷. sit. y. Nat. 6ore.prflducethe日. ‧. 立書人同意非專屈 、無 (I授 權國立政治大學 ,將 上列論文全文女料以數位化等各種方式 重製後收錄於資料庫 ,透 過單機 、網際網路 、無線網路或其他公開傳翰方式提供用戶進 行線上檢索 、瀏兜 、下載 、傳輸及列印 。國立政治大學並得以再授 權第 三人進行上述之 行為 。 Theunde咚 i即 edgrants ntln｛ XcludVeandgrat6autho“ zIItIUΠ tUNa“ onω ChengC㏑ U㎡ ve心 :● b° Vethesi︶ disse●tation仙 Ⅱtextmaterlalviad珀 :taIlzation. oranyotherwaY,. er. io. andtUstUrelt:n山 edatabasefUruse9stUaccess on∥ nesearch,biUwse,download,tr.lnsmiand printv伍 s:ngte-mach:ne.theInt.me● wtieIessIntemetoΓ UtherpubⅢ cm.thUdsNat沁 naI. n. a l 驟熙鱉thlrdpa● tUpe而i mv 血abUv屾㎝s 靠 雯基 芟主謠 磁 宏 耀 罷 珵逛蘠η n C h 4年 8月 ” 日公開 (IheIntemet)口 U 網際網路 中華 民國 i e g,有c h .立 書人搪保本著作為立書人所創作之著n 作 權依 本授權書內容進行各項授權 ,且 未 解 由 “ nΓ ●∥TeXlU田 °jdingfUⅡ .lmelAeceSS) 。. :. l。. 侵害任何第三人之智慧財產權 。 TheunderSi即 ●dguaIanteestha!thiswo了 k:Sthe㎡sinaIwoFkoΓ theunde呤 Igned,andIs therefUreeIigibI.lUHIan6vaHousauthoH2atIonsa● co9diIlgtU6hisIetterUfau!hU.z前 :。 n,and doesnUt infnmge日 nyiiltolle¢ malP了 pe” rightofnnythi了 dp砷 .依 撼 %年 9月 ” 日%學 年度第 I學。期第 1次 教務會議決議 ,畢 業論文 既經考試委員 評定完 成 ,並 已繳交至日書館 ,應 視為本校之檔案 ,不 得再 行抽換 。關於授權事項 亦採一經授 權不得變更之原則辦理 。 AccUrdlngtUth.r.Soiut㏑ nofthefl〝 tAcademicA仔 加rsMeelingofthenr“ semestefon Septcmbe了 22namm,Uncetheth● siVdi親 rtatlonIspassedailertheomc:atingexam:nc′ s e吧 luatlUnandsenttUthe∥ b哪 ,∥ wⅢ becUn“ de‘ dasthe“ ㏑ 叫 /SrecUrd,theie” chang㏑ g aI,dFepIacingoftherecUrd:SdiSaIlowed Forthemnt● eroΓ au6horization,onoetheauthorlzation 6mntedtU山 .lIbⅡ 江y,any如 Ⅱher胡 temtIUn6di艾 llUled,. 古 (t謊 :垮 毒倉 您 ° 嗨 哆 Dat● Uf由 gnamt:一. >t 一. 中 華 民 國 η 年 a月 刁 伯 θθ ˊ 》 ptˊ 石 d.碰 倆. ,.
(3) 國. 政. 主. 歷史系. 治. 大. 學. 碩 士論 久. 李佈儒. 明 清 的鐘 多 沃(158U-1911) 經 學 伍 考試 合 格 特 比 證 明. 政 治 大. 立. ｜. /:::;,之. :. 矼. 學 ‧. ‧ 國. 口試 委 員. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi U. 指 導教 授. v i n. :. 中 華 民 國 九十九 年 十 月 十二 日.
(4) 明清的鐘錶(1582-1911) 目次 前. 言 ...........................................................................................................................1. 第一章. 自鳴鐘的傳入與製造 ...................................................................................9. 政 治 大. 第一節. 明末自鳴鐘的傳入 ...................................................................................9. 第二節. 宮廷收藏 .................................................................................................25. 第三節. 民間製造與傳播 .....................................................................................13. ‧ 國. 學. 第二章. 立. 鐘錶的輸入與流行 .....................................................................................39 時尚風潮 .................................................................................................39. 第二節. 貿易輸入 .................................................................................................54. 第三節. 負面形象 .................................................................................................66. 第三節. y. sit. er. al. iv n C 售價與流通 ............................................................................................. 83 hengchi U n. 第二節. 鐘錶行與晚清鐘錶的普及 .........................................................................79. io. 第一節. Nat. 第三章. ‧. 第一節. 銷售通路 .................................................................................................79. 維修環境 .................................................................................................88. 餘論 .........................................................................................................................97 第四章. 鐘樓與報時系統的轉變 ...........................................................................101 明清的報時制度 ...................................................................................101. 第二節. 西式鐘樓 ............................................................................................... 113. 第三節. 標準時間的確立 ...................................................................................127. 結. 第一節. 論 .....................................................................................................................141. 參考書目 ...................................................................................................................145.
(5) 圖次 圖 0-1 《皇清禮器圖式》自鳴鐘、時辰表圖 .............................................................................. 8 圖 1-1 十九世紀初廣州鐘錶店圖 ............................................................................................ 29 圖 1-2 晚清廣州鐘錶業公所 ............................................................................................................ 30 圖 1-3 廣州李占記鐘錶行打卡機............................................................................................. 30 圖 1-4 十九世紀時製蘇鐘 ....................................................................................................... 31 圖 1-5 廣東進貢清宮座鐘 ....................................................................................................... 21. 政 治 大. 圖 1-6 八國聯軍戰後清宮內故障之壁鐘................................................................................. 24 圖 1-7 廣州輸出國產鐘至其他國內外港口數 .......................................................................... 38. 立. 圖 2-1 北京故宮藏英國製寫字人鐘 ......................................................................................... 41. ‧ 國. 學. 圖 2-2 三針時表 ...................................................................................................................... 45 圖 2-3 徐朝俊《自鳴鐘表圖說》書影 ..................................................................................... 47 圖 2-4 清末蘇州桃花塢木版年畫............................................................................................. 50. ‧. 圖 2-5 晚清男女配戴時辰表 .................................................................................................... 51 圖 2-6 晚清廣州客廳掛鐘 ..................................................................................................................54. y. Nat. 圖 2-7 晚清天津桌用座鐘 ....................................................................................................... 53. sit. 圖 2-8 山東濰坊婦女戴錶年畫 ..........................................................................................................54. er. io. 圖 2-9 上海少女案頭座鐘 ....................................................................................................... 54 圖 2-10 《申報》載華字時辰鐘、錶廣告 ................................................................................. 59. al. n. iv n C h e................................................................................. 圖 2-12 《北華捷報》刊載之美國鐘廣告 61 hi U n c g 圖 2-13 《申報》載日本製鐘廣告 ............................................................................................ 62 圖 2-11 三井洋行售美國表廣告.........................................................................................................61. 圖 2-14 1869-1904 年間天津輸入國產鐘市占率 ..................................................................... 66 圖 2-15 清末《民權畫報》 ..................................................................................................... 71 圖 3-1 1908 年上海美華利鐘表行 .....................................................................................................82 圖 3-2 1920 年上海亨達利鐘表行............................................................................................ 82 圖 3-3 1909 年天津烏利文鐘表洋行 ........................................................................................ 82 圖 3-4 清末北京的鐘錶修理舖 ............................................................................................... 96 圖 3-5 《圖畫日報》修理鐘錶匠圖 .......................................................................................... 97 圖 4-1 清代更點制 ................................................................................................................ 102 圖 4-2 現代仿古重建之漏壺、漏箭 ....................................................................................... 103 圖 4-3 北京鼓樓藏清代更鼓 ............................................................................................................106 圖 4-4 今日重建之更鼓 ......................................................................................................... 106.
(6) 圖 4-5 1874 年京城更夫 ...................................................................................................................109 圖 4-6 1899 年昆明更夫 ........................................................................................................ 109 圖 4-7 《清俗紀聞》所繪半鐘、大鐘、更版 .......................................................................... 110 圖 4-8 現存「石室」鐘樓所設鐘盤 ....................................................................................... 115 圖 4-9 1888 年廣州聖心大教堂 ............................................................................................. 115 圖 4-10 1847 年上海聖三一堂 ......................................................................................................... 116 圖 4-11 1864 年重慶若瑟堂 ................................................................................................... 116 圖 4-12 1887 年寧波江北岸天主堂 ................................................................................................. 116 圖 4-13 1910 年青島福音堂 ................................................................................................... 116. 政 治 大. 圖 4-14 交泰殿大鐘 .......................................................................................................................... 119 圖 4-15 皇極殿大鐘 .............................................................................................................. 119. 立. 圖 4-16 圓明園「慈雲普護」景 ............................................................................................ 120 圖 4-17 圓明園外牆鐘樓 ....................................................................................................... 120. ‧ 國. 學. 圖 4-18 《滬遊雜記》載重建前之法工部局大自鳴鐘插圖 ...................................................... 122 圖 4-19 重建後之法界工部局大自鳴鐘 ................................................................................. 123. ‧. 圖 4-20 《點石齋畫報》所繪之江海關 ................................................................................... 124 圖 4-21 重建後之江海北關 ..............................................................................................................124. y. Nat. 圖 4-22 1900 年外灘所見景色 ............................................................................................... 124. sit. 圖 4-23 香港皇后大道鐘樓 .............................................................................................................125 圖 4-24 天津日租界四面鐘.................................................................................................... 125. io. n. al. er. 圖 4-25 清末成都存仁醫院鐘樓 ......................................................................................................126. i n U. v. 圖 4-26 1911 年武漢警鐘樓 ................................................................................................... 126. Ch. 圖 4-27 1865 年上海跑馬場鐘樓 .....................................................................................................129. engchi. 圖 4-28 先施百貨大樓 ........................................................................................................... 129 圖 4-29 上海中西女塾教室 ..............................................................................................................129 圖 4-30 天津北洋工藝學堂.................................................................................................... 129 圖 4-31 1888 年匯文書院校舍 .........................................................................................................130 圖 4-32 1894 年聖約翰大學懷施堂 ........................................................................................ 130 圖 4-33 1901 年東吳大學堂內「林堂」..........................................................................................130 圖 4-34 1903 年兩江師範學堂一字房 .................................................................................... 130 圖 4-35 1896 年南洋公學上院校舍 ........................................................................................ 131 圖 4-36 《點石齋畫報》所繪之報時球 ................................................................................... 134 圖 4-37 1901 年重建之徐家匯天文觀象臺 ............................................................................ 135 圖 4-38 《匯報》載時區劃分圖 .............................................................................................. 136 圖 4-39 《匯報》載「大同時」圖 .......................................................................................... 139 圖 4-40 民國時期中國五時區圖 ............................................................................................ 140.
(7) 表次 表 2-1 1902-1911 年間中國鐘錶市場輸入各國製品比例 .......................................................... 73 表 2-2 1902-1911 年間中國鐘錶市場輸入各國製品數.............................................................. 73 表 2-3 1886-1911 年間中國輸入外國製鐘錶數 ........................................................................ 74 表 2-4 1868-1916 年間上海輸入外國製自鳴鐘數額 ................................................................. 75 表 2-5 1868-1916 年間上海輸入外國製時辰表數額 ................................................................. 76 表 2-6 1869-1903 年間天津輸入國內外製鐘數額 ..................................................................... 77. 政 治 大. 表 3-1 上海輸入之鐘錶匠必需品............................................................................................. 92 表 4-1 《匯報》載中國「大同時刻表」 ................................................................................. 138. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.
(8) . 前 言 研究動機與問題意識. 政 治 大. 隨著十五、十六世紀大航海時代的到來，世界各地的文化頻繁交流，並在政 治、軍事、社會、經濟、科技等各層面相互影響，開啟了真正的「全球史」(global history)。自此之後，中國不斷接受各種新觀念和新事物，這些觀念和事物也逐漸 地改變中國社會原有的面貌。當時歐人遠渡來華，除了傳播基督教義外，也自 美洲引進甘藷、玉米，提供中國人口增長的糧食基礎，菸草、花生等經濟作物 則增加了農村收入；又將大量白銀輸入中國市場，促進中國改採「銀銅雙本位」 的貨幣制度，而按地徵銀的「一條鞭法」也在此時出現。在今日「全球化」的 浪潮下，將中國史置於世界史脈絡下進行研究的著作，有如雨後春筍般相繼問 世，進而引起筆者對於「西方文明如何影響明清中國」此一命題的研究興趣。. 立. ‧. ‧ 國. 學. y. Nat. sit. n. al. er. io. 在十六世紀中葉，曆法年久失修是明朝政府的一大問題，而十六世紀末耶 穌會士所傳入的格雷哥里太陽曆(Gregory calendar，由教宗 Gregory XIII 頒行於西元 1582 年，又 稱陽曆、西曆)則是解決此一問題的關鍵，此亦為歐洲科技成就影響中國社會生活的 一個案例。即便如此，直到民國元年(1912)政府明令頒行陽曆之前，中國社會一 般使用的依然是傳統的陰曆，以十二時辰和更點制作為劃分時間的單位，而非 西式的小時(hour)。論者多推測中國時刻制度的轉變與西洋鐘錶傳入中國有關，惟 此說至今仍未經過深入辨證；且西洋鐘錶雖早在十六世紀末便傳入中國，但在 十九世紀中葉前卻僅是上層階級所專有的舶來品或裝飾品，實用性質不高，故 在邏輯上與此說頗有出入。. Ch. engchi. i n U. v. 既是如此，那麼從西元 1582 年耶穌會傳教士將自鳴鐘傳入中國起，到 1911 年清朝滅亡為止，在這三百餘年間，中國人的日常時間觀與究竟經歷過怎麼樣 的轉變，使民國元年時政府能夠斷然宣布改採太陽曆為國曆？而在這段過程 中，鐘錶是否扮演著重要角色？此即為本研究所欲釐清的核心問題。 為解決此問題，首先必須了解當鐘錶傳入中國後，鐘錶的製作和貿易輸入 在明清時代發展情形和傳播狀況如何，而明末和清代的知識分子和工匠們又是 採取何種態度來看待傳教士帶來的鐘錶，及其背後蘊含的西方科學知識？其.
(9) 明清的鐘錶(1580-1911). ．2．李侑儒. 次，中國的鐘錶雖然在整體數量上有所增加，但究竟它在中國社會各階層間的 普及程度如何？什麼樣的人能夠擁有鐘錶，而他們擁有鐘錶的目的和用途為 何？最後，用以測時的鐘錶也象徵了當時歐洲文明對時間的認知和劃分方式， 其與中國社會傳統以來的時間觀念和計時技術是否有衝突或不適應之處？而中 西文化之間又是如何針對這些矛盾進行調和或改變？本研究將圍繞著這些問題 進行探討，以期能夠釐清明清時期的鐘錶與物質、科技、經濟和社會文化之間 的關係，整合出一個兼容多方層面的論述。. 研究回顧. 政 治 大 在明清時期鐘錶的專題研究中，最先注意到中國自製鐘錶的是徐文璘、李 立 文光和宋伯胤，早在 60 年代前後便對清代的蘇州製鐘進行了初步的考察。 其 1. ‧. ‧ 國. 學. 後，薄樹人、陳祖維等學者又在蘇州組成「中國計時儀器史學會」，雖集結成 三冊《中國計時史論叢》為其研究成果，可惜並未公開發行，筆者目前僅得見 2 首冊。 自 80 年代末至 90 年代初，郭福祥、惲麗梅、秦世明、劉月芳、關雪玲 等北京故宮博物院研究員則陸續利用故宮所藏檔案及鐘錶實物發表了數篇單篇 論文，分別討論特定地區如廣東、福建、上海等地的鐘錶製造或貿易情形，或 3 某些皇帝對鐘錶等西洋精品的愛好。 近年來北京故宮亦發表一系列介紹故宮所 藏鐘錶的專書和期刊論文，除了介紹每件鐘錶的生產地及外型特色外，也講述 4 清宮做鐘處之發展之始末。. n. er. io. sit. y. Nat. al. i n U. v. 此外，劉善齡在其著作《西洋發明在中國》裡專闢一章討論西洋鐘錶在中 國社會的發展情形，雖篇幅不長，但實為中國學者在此領域中敘述最全面者， 5 亦是以物質文化角度討論明清鐘錶之先聲。 近年廣州暨南大學黃春艷的碩士論. Ch. engchi. 1. 2 3. 4. 5. 徐文璘、李文光，〈談清代的鐘錶製造〉，《文物》，2(北京，1959)，頁 34-35、宋伯胤，〈清代末 年南京蘇州造鐘手工業調查〉，《文物》，1(北京，1960)，頁 18-21。 薄樹人主編，《計時儀器史論叢》，第 1 輯(蘇州：中國計時儀器史學會內部發行，1994)。 郭福祥，〈雍正朝宮中鐘錶的來源與使用〉，《哈爾濱工業大學學報(社會科學版)》，3：3(哈爾濱， 2001.9)，頁 12-16；《明清皇帝與鐘錶》(北京：紫禁城出版社，2002)；〈關於清代的蘇鐘〉，《故宮 博物院院刊》，1(北京，2004)，頁 65-77；〈康熙朝鐘錶歷史考述〉，收於朱誠如、王天有主編，《明 清論叢》，第 7 輯(北京：紫禁城出版社，2006)，頁 362-370。惲麗梅、秦世明，《鐘錶》(北京：北京 出版社，2003)；劉月芳，〈清宮做鐘處〉，《故宮博物院院刊》，10(北京，1989)，頁 49-55。關雪玲， 〈乾隆時期的鐘錶改造〉，《故宮博物院院刊》，4(北京，2002)，頁 85-92；〈淮朔天文列貢珍──廣 州進貢鐘錶談略〉，《紫禁城》，4(北京，2008)，頁 46-55；〈聲名遠播的「播威」錶〉，《紫禁城》， 4(北京，2007)，頁 179-183。李素芳，〈清朝皇帝與西洋鐘錶〉，《紫禁城》，2(北京，2006)，頁 100-104。 北京故宮博物院編，《你應該知道的 200 件鐘錶》(臺北：藝術家雜誌社，2007)；北京故宮博物院編， 《故宮鐘錶》(北京：紫禁城出版社，2004)；陳凱歌，〈清代蘇州的鐘錶製造〉，《故宮博物院院刊》， 4(北京，1981)，頁 90-94；秦世明、王津，〈皇家做鐘處的延續〉，《紫禁城》，1(北京，2008)，頁 108-111；商芝楠，〈清代宮中的廣東鐘錶〉，《故宮博物院院刊》，3(北京，1986)，頁 10-13。 劉善齡，《西洋發明在中國》(香港：三聯書店，2001)，〈沙漏‧鐘錶〉，頁 205-211。.
(10) 前言．3． . 文整理了許多與中國鐘錶業發展相關的史料，對十六至十八世紀中國鐘錶製造 6 和對外貿易有所介紹。 鐘錶收藏家常偉又編著《中國與鐘表》一書，作者不僅 蒐羅大量的鐘錶圖片，也參閱了部份西文研究；又從「品物」的角度出發，觀 察鐘錶自十六世紀起在中國的流傳情況，乃至今日中國鐘錶市場的現狀，是一 7 部頗具可看性的非學術性讀物。 在歐美學者方面，經濟史家 Carlo M. Cipolla 是開創此一研究課題的奠基 者，指出在十六至十八世紀的中國，鐘錶的實用功能並不強，多半作為玩具和 8 禮物在上層社會中流傳。 其後，白樂嘉(J. M. Braga)和 Osvaldo Patrizzi 分別介紹了 十六世紀末澳門和十七至十九世紀廣州的鐘錶貿易情形，點出了製作精美的西 9 洋鐘錶在當時除了實用性質之外，亦被當作藝術品來看待，是以價格不菲。 鐘. 政 治 大 錶在科技史研究的脈絡中，研究者如李約瑟 等人則著重 立 於中國計時技術、機械工程技術的發展情形，並將其與歐洲發展情況相比較， (Joseph Needham, 1900-1995) 10. ‧. ‧ 國. 學. 反而較少提及中國人如何對歐洲鐘錶技術進行認知。 是以這些科技史研究雖然 清楚地解釋了鐘錶科技的發展詳情，但讀者在其著作中卻難以得知當時人究竟 如何認知西洋鐘錶。相較於科技史家，Catherine Pagani 則提及眾多在十七至十 八世紀時來到中國並具備鐘錶技術的傳教士，介紹了他們在宮廷所扮演的角色 及貢獻；另一方面又將關注層面擴大到中西鐘錶貿易和藝術層面，提供了十七 至十八世紀歐人對於中國鐘錶發展的觀點，可說是銜接上述 Carlo M. Cipolla 的 11 後續之作。 . io. sit. y. Nat. n. al. er. 而在有關時間歷史的論述中，Gerhard Dohrn‐van Rossum、Jacques Attali、 David S. Landes 等歐美學者均將鐘錶與工廠勞動形式的普及化、世界各國時間的. Ch. 6. engchi. i n U. v. 黃春艷，〈明清之際西洋鐘錶在中國的傳播與製造〉(廣州：暨南大學歷史學研究所碩士論文，2006)； 另有單篇論文：湯開建、黃春艷，〈明清之際自鳴鐘在江南地區的傳播與生產〉，《史林》，3(廣州， 2006)，頁 56-62；湯開建、黃春艷，〈清朝前期西洋鐘錶的仿製與生產〉，《中國經濟史研究》，3(北 京，2006)，頁 114-123；〈明清之際廣州市場的自鳴鐘貿易〉，《商場現代化》，468(廣州，2006.5)， 頁 38-39。 7 常偉、白映澤編著，《中國與鐘表》(上海：上海錦繡文章出版社，2009)。 8 Carlo M. Cipolla, Clocks and Culture 1300-1700 (New York: W. W. Norton, 1978), pp. 87-90. 9 J. M. Braga, “A Seller of ‘Sing-Song’,” Journal of Oriental Studies, 6 (1961-1964), pp. 1-108; Osvaldo Patrizzi, “The Watch Market in China: Part1,” Art of Asia, 10:2 (March-April 1980), pp. 65-75; Osvaldo Patrizzi, “The Watch Market in China: Part2,” Art of Asia, 10:3 (May-June 1980), pp. 100-111. 10 Joseph Needham, Science and Civilisation in China, 4:2 (Cambridge [Eng.] : Cambridge University Press, 1954).中譯本見李約瑟，《李約瑟中國科學技術史》，第 4 卷第 2 分冊(北京：科學出版社、上海：上海 古籍出版社，1990)，頁 489-598；Joseph Needham, Heavenly Clockwork: the Great Astronomical Clocks of Medieval China (New York: Cambridge University Press, 1986); Silvio A. Bedini, The Trail of Time: Time Measurement with Incense in East Asia Shih-Chien ti tsu-chi (New York: Cambridge University Press, 1994). 11 Catherine Pagani, “Eastern Magnificence European Ingenuity”: Clocks of Late Imperial China (Ann Arbor: University Michigan Press, 2001)..
(11) 明清的鐘錶(1580-1911). ．4．李侑儒. 12. 標準化等現象相結合，並視此為一個文明走入「現代」的重要關鍵點。 王爾敏 雖亦認為上海在五口通商後出現大型計時鐘是「代表現代化的指標」，但也指出 此實為特例，且家用西洋鐘錶的實用性質、普及程度亦不高，僅限於幾個大都 13 會。 黃金麟則從十九世紀末西式工廠勞動和教育制度在中國逐漸普及兩點，認 為鐘點時間已流行於當時社會，而在此趨勢之下， 「身體的鐘點化也成為勢不可 14 擋的歷史格局」。 除了引進世界標準時間、工廠制度和學校教育制度之外，呂 紹理則以日治時期的臺灣為例，進一步指出鐵路交通也對鐘點時間的普及化有 著明顯的影響力。而在日本殖民政府積極推動西式鐘點時間之下，臺灣人的時 間觀念遂為之轉變；除了日常計算時間的單位越來越精細之外，日本政府透過 15 殖民教育，對臺灣人民養成守時的良好習慣影響重大。. 政 治 大 若將上述與鐘錶相關的研究進行整理，大致上可以歸納出幾個特點：其一， 立 在時間斷限上，以明末清初、清末為時代背景的研究遠多於盛清時期，且關注. er. io. sit. y. Nat. 研究史料. ‧. ‧ 國. 學. 的時間長度大多不超過 50 年上下；其二，中國學者的研究貢獻多在於敘述式的 史料排比，而西方學者則在歷史解釋及理論上多加著墨，然兩者所引述之史料 涵蓋範圍均不廣；其三，現有研究之範圍多限於專史，尚無一部可以兼顧全局， 史實與理論並重的論著問世。. 相應於上述先行研究所運用史料之侷限，為求盡可能地完成一部探討明清 時期中國鐘錶及鐘點時間的論著，則必須將史料所及的範圍擴大到社會、經濟、 科技等各層面。本文一方面將透過地毯式的史料蒐集，補充前人研究在筆記、 文集、日記、書信等中外著作中相關記述之不足，另一方面亦從明清方志和小 說中找尋相關的材料，以解決前述所欲釐清的問題。. n. al. Ch. engchi. i n U. v. 其次，在晚清中國所發行的報紙藏有許多與鐘錶、鐘點和時間觀念相關的 16 史料，如《上海新報》、《申報》、《花圖新報》、《教會新報》等； 而《點石齋畫 12. 13. 14 15 16. ゲルハルト・ドールン・ファン・ロッスム著；藤田幸一郎、篠原敏昭、岩波敦子譯，《時間の歴史─ ─近代の時間秩序の誕生》(東京：大月書店，1999)；ジャック．アタリ著，藏持不三也譯，《時間の 歴史》(東京：原書房，1986)；David S. Landes, Revolution in Time: Clocks and the Making of the Modern World (Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 1983). 王爾敏，《明清時代庶民文化生活》(臺北：中央研究院近代史研究所，1996)，頁 25-33。相應於此， 潘愨也認為民間使用西洋鐘錶應是同光年間之後的事，詳見潘愨，《鐘錶淺說》(臺北：臺灣開明書店， 1956)，頁 36。 黃金麟，《歷史、身體、國家：近代中國的身體形成》(臺北：聯經出版事業公司，2001)，頁 175-230。 呂紹理，《水螺響起：日治時期臺灣社會的生活作息》(臺北：遠流出版社，1998)。 林樂知(Yong John Allen, 1836-1907)、傅蘭雅(John Fryer, 1839-1928)主編，《上海新報》(收於《近代中.
(12) 前言．5． 17. 報》、《圖畫日報》等也有相關史料的圖文記載，涵蓋範圍所及甚廣。 本文希望 藉由地毯式的史料搜索，以期了解鐘錶在明清中國物質、經濟和社會文化等各 層面之情況，填補上述前人研究中探討不夠深入的缺憾。 此外，晚清由西方傳教士、科學家在華創辦一系列與科學知識相關的刊物， 也是本文所必須把握的重要資料，諸如《中西見聞錄》、《格致新報》、《格致彙 編》、《匯報》等等。這些報刊、書籍除了對於新名詞的翻譯、知識傳播等具有 相當程度的影響力之外，從讀者與報社編輯部之間的問答當中，也可以窺見當 18 時知識分子對西洋鐘錶及時間觀念的理解。 自十六世紀東西航路大開之後，為 數眾多的外國人士渡海來華，同時也多留下日記、見聞錄甚至照片集，不僅記 載許多有關中國社會習俗或風土民情的情況， 「外國視角」所指出的觀點更時常 是當時中國人習以為常，而現今卻無從查考的關鍵細節。. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. 在討論到鐘錶與西式鐘點時間意識的形成，乃至於時間觀念的轉變的關係 時，除了從筆記、文集、報紙等處有貼近社會實際情況的記載之外，制度層面 對於人民、官員等各階層所造成在生活上的影響亦不可偏廢。鐘錶自明末清初 以來即已成為欽天監校訂曆法的重要工具，有關其製作與使用的記載也出現在 19 各種官方纂修的政書中。 而自十九世紀後半起，清廷便持續進行一連串追求富. n. al. er. io. sit. y. Nat. 國強兵和適應列強的改變，時間觀念也是其中重要的一環；隨著電報、鐵路、 教會、工廠、學校教育等西洋發明和制度傳入中國，其背後所代表的鐘點時間 概念也逐漸在中國普及。在新政實施之後，清廷改革之所及更為廣泛，無論在 教育、軍事、交通、法律等層面都能看到西式鐘點時間逐漸滲入的痕跡。. Ch. engchi. i n U. v. . 17. 18. 19. 國史料叢刊》，三編第 581-590 冊[臺北：文海出版社，1990])；上海申報館編輯，《申報》(上海：上 海書店，1982-1987)；花圖新報館編輯，《花圖新報》(臺北：臺灣學生書局，1966)；林樂知主編，《教 會新報》(臺北：廣文書局，1968)。 ［清］吳友如等繪，《點石齋畫報‧大可堂版》(上海：上海畫報出版社，2001)；環球社編輯部編， 《圖畫日報》(上海：上海古籍出版社，1999)。 京 都 施醫 院編 輯 ， 丁韙 良(William Alexander Parsons Martin, 1827-1916)、艾約瑟(Joseph Edkins, 1823-1905)主持，《中西聞見錄》(南京：南京市舊書店，1992)；格致新報館編，《格致新報》(臺北： 文海出版社，1987)；孔慶和、王冬立、張宇澄等編，《格致彙編》(南京：南京市舊書店，1992)；《匯 報》(上海：徐家匯天文臺印書社，1902-1911，中國社會科學院近代史研究所圖書館藏本)。 ［明］李東陽編，《明會典》(北京：中華書局，1989)；［清］崑岡等修，劉啓端等纂，《欽定大清會 典圖》，收於《續修四庫全書》(上海：上海古籍出版社，1997)，第 795-797 冊；［清］崑岡等修，劉 啓端等纂，《欽定大清會典事例》，收於《續修四庫全書》，第 798-814 冊；［清］允祿奉敕撰，《皇 清禮器圖式》，收於《景印文淵閣四庫全書》(臺北：臺灣商務印書館，1983)，第 656 冊；［清］劉錦 藻，《清朝續文獻通考》(臺北：臺灣商務印書館，1987)。.
(13) 明清的鐘錶(1580-1911). ．6．李侑儒. 研究方法及取向 基於上述之史實發展、研究回顧與預期使用的史料，本論文擬以「明清的 鐘錶(1582-1911)」為題，藉以探討明清時期鐘錶與物質、科技、經濟和社會文化 之間的關係。 在前人研究的基礎之上，本文則有著下列幾項特色，以期在明清鐘錶研究 的相關領域中獲得更進一步的成果。一、拉長關注時間：由於前人研究中多半 囿於「明清史」和「近代史」兩種今日史學研究採取的時間斷限，因而至今尚 無一本貫通明清時代的鐘錶研究著作問世。透過關注時間的拉長，相信除了將 能更清楚地了解鐘錶在明清時代的數量、價格、普及程度、社會觀感等問題的 變化之外，時間觀念的轉變也將更加突顯。二、史料範圍增加：無論在中國或 歐美學者的先行研究中，其所運用的材料均偏重於筆記、文集、書信和經濟史 料等部分；反觀明清科學家的著作、晚清的報紙和科學雜誌則尚未得到充分的 重視。藉由報紙和科學雜誌等材料的使用，將有助於連結科技史、社會史和文 化史等不同領域，使我們對明清鐘錶的了解更為全面。三、敘述更加深入：在 前人研究中，時常可見「中」、「西」這類過於籠統的字眼，究其原由，實為對 鐘錶發展史、時間歷史的理解不夠詳盡所致。對此，各國學者實已有豐富成果 問世，因此相信若能充分加以掌握，必定能夠補充先行研究在歐洲各國社會變 遷、經濟需求、科技發展等背景知識的不足之處，進一步釐清這些輸入中國的 鐘錶究竟「從何而來」，又「為何而來」等問題。四、擴大比較視野：在十六世 紀後半到十九世紀末這段時期，西式鐘錶的傳入、製作和流行，以及修改曆法、 時間觀念轉變等相關問題中，日本與中國的發展情形實有許多十分相似而密切 相關之處；但中日學者在進行鐘錶的相關研究時，多將焦點放在本國和輸出鐘 錶的西方國家雙方的互動關係，實與當時將鐘錶傳入中國、日本等各國的耶穌 會士將目光放在整個東亞的歷史事實有所差異。另一方面，日本江戶時代 20 (1603-1867)雖然在鐘錶製作(即所謂的「和時計」)上亦有獨特而顯著的發展； 然其在曆 法、冶鍊等科學知識上卻又多以中國為師，是以中日兩國之間在物質文化、科 學知識的交流和傳播過程如何，亦不失為一個值得注意的問題。相信藉由兩國 之間的比較，將得以對中日兩國彼此的鐘錶研究有進一步的發明。 . 政 治 大. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 20. 和時計是十六世紀末耶穌會傳教士將自鳴鐘技術傳入日本後，日本在十七世紀起將此技術改良並加以 應用，製造出符合日本當時所慣用的時刻制度「不定時法」的和式時鐘，與歐洲、中國採用廿四小時 分時法製作的時鐘有所不同。詳見山口隆二，《日本の時計──徳川時代の和時計の研究》(東京：日本 評論社，1942)；澤田平，《和時計──江戸のハイテク技術》(京都：淡交社，1996)。.
(14) 前言．7． . 「鐘」、「錶」用字凡例 「鐘錶」一詞，實由「自鳴鐘」、「時辰表」兩物之簡稱結合而成。自明末 自鳴鐘傳入中國以來，「鐘」字即與「鍾」字通用，惟鐘、表(錶)二字連稱時則 多稱「鐘」。在十九世紀前，時辰表的「表」字多不帶金字旁，與現在多使用有 金字旁的「錶」字不同。如乾隆時《皇朝禮器圖式》載「時辰表」即以此字： 「時 辰表鑄金為之，形圓盤，徑一寸五分二釐，均分時刻，以針指之。内施輪齒， 21 皆如自鳴鐘之法，具體而微。」 清代時西洋傳教士陸續將各種西洋科學儀器傳 入中國，翻譯時多以「表」字名之，乃取其「表示」之意也，如時辰表、寒暑 表(溫度計)、風雨表(溼度計)等。乾嘉時浙江人胡敬(1769-1845)〈詠時辰表〉亦有詩云：. 政 治 大 「儀器傳泰西，天象藉分曉。寒暑及時辰，各各創爲表。」 自十九世紀後，南 立 方城市中才開始出現加金字旁的「錶」 ，如嘉道時施鴻保 《閩雜記》記 22. (1804?-1871). ‧. ‧ 國. 學. 載： 「閩中市肆招牌，尤多俗字，如時辰表之表，當即《國語注》立木為表之義」， 23 然「今鐘表店加金旁作錶。」 之所以在「表」字加上金字旁，應與時辰表外殼 皆為金屬所造有關。「錶」字的使用在清末日漸頻繁，民國以後幾已通用，以 致一般人反而不知「錶」字原為俗體字。此外，晚清時南方又有以「鏢」代替 「錶」字的用法，如同治年間《上海新報》有「琴鐘鏢出賣」、「鐘鏢出售」 24 等語。. sit. y. Nat. n. al. er. io. 由於「鐘錶」一詞在使用上已成為慣例，本文行文之時仍以現代用法「錶」 字為主，惟引文中「錶」或「表」則隨史料原文呈現，故有所不同；而「時辰 表」既為歷史上之專有名詞，故內文提及時亦從「表」字。. Ch. engchi. i n U. v. 21. ［清］允祿奉敕撰，［清］福隆安等校補，《皇清禮器圖式》(收於《景印文淵閣四庫全書》，第 656 冊)，卷 3，〈儀器〉，頁 80a-b。 22 ［清］胡敬，《崇雅堂詩鈔》，收於《續修四庫全書》，集部第 1494 冊，卷 6，〈詠時辰表〉，頁 21b-22a。 23 ［清］施鴻保撰，來新夏校點，《閩雜記》(福州：福建人民出版社，1985)，卷 8，〈招牌俗字〉， 頁 129。 24 〈琴鐘鏢出賣〉，《上海新報》，同治壬戌年十二月廿七日(西曆 1863 年 2 月 14 日)，總頁 328；〈鐘 鏢出售〉，《上海新報》，同治甲子年十一月廿四日(西曆 1864 年 12 月 22 日)，總頁 904。.
(15) 明清的鐘錶(1580-1911). ．8．李侑儒. 政 治 大 25. 圖 0-1 《皇清禮器圖式》自鳴鐘、時辰表圖. ‧. . 學. ‧ 國. 立. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 25. ［清］允祿奉敕撰，《皇清禮器圖式》，卷 3，〈儀器〉，頁 78a-79a、80a-81a。.
(16) 第一章. 自鳴鐘的傳入與製造. 歐洲在十四世紀開始出現了機械時鐘，取代先前長久以來所使用的日晷和 滴漏，更隨著鐘錶技術的進展、重要零件的發明，歐洲的鐘錶開始透過貿易船 隊和傳教士來到亞洲。在鐘錶傳入中國以前，除了宮廷或學者用於天文觀測的 大型水力運象台外，一般最常使用的計時儀器是漏刻(或稱漏壺、壺漏、漏箭等)、線 1 香和日晷；至於庶民百姓則以觀日、察貓眼等自然現象， 或聽城門、寺廟的暮 2 鼓晨鐘知時，但均只能略其大概，甚為不便。 這些計時儀器更受限於技術，而 無法達到精確與標準。因此，當十六世紀末自鳴鐘傳入中國之後，遂旋即引起 中國人的好奇與喜愛。. 政 治 大. 立. ‧. ‧ 國. 學. 第一節 明末自鳴鐘的傳入. y. Nat. sit. n. al. er. io. 在中國，最早的自鳴鐘是由耶穌會傳教士先引進澳門，再輾轉進入內地。 澳門自嘉靖卅六年(1557)起為葡萄牙人租借之後，就成為了葡人在亞洲貿易和傳 教的基地，也成為西學東漸的重要窗口。當時葡人所帶來的西洋器物對中國人 來說大多都是新奇的體驗，其中又以自鳴鐘最能引起興趣。如王臨亨(1548-1601) 《粵劍編》寫道：「澳中夷人有自然樂、自然漏。……自然漏以銅為之，于正 3 午十二時下一籌，後每更一時，籌從中一響，十二食乃已」 ； 清初屈大均(1630-1696) 《廣東新語》稱澳門「有自鳴鐘、海洋全圖、璇璣諸器」 ，且當地西洋人能造「月 4 影海圖、定時鐘、指掌櫃」 ； 王士禎(1634-1711)《池北偶談》亦記載澳門有「小自 5 鳴鐘、自行表，皆極工巧」。. Ch. engchi. i n U. v. 1. 2. 3 4. 5. ［清］黃漢輯，《貓苑》，(收於《四庫未收書輯刊》[北京：北京出版社，1997]，第 10 輯第 12 冊)， 卷上，頁 19a 記載：「貓眼定時甚驗。蓋云：『子午卯酉一條線，寅申己亥棗核形，辰戌午未圓如鏡。』 一作『寅申己亥圓如鏡，辰戌丑未如棗核』」。 關於中國在明清以前的計時工具，參見李約瑟著，《李約瑟中國科學技術史》，第 4 卷第 2 分冊(機 械工程)、Silvio A. Bedini, The Trail of Time: Time Measurement with Incense in East Asia Shih-Chien ti tsu-chi; 華同旭，《中國漏刻》(合肥：中國科學技術出版社，1991)等書。有關城市、寺廟的報時系 統，參見本論文第四章的討論。 ［明］王臨亨，凌毅點校，《粵劍編》(北京：中華書局，1987)，卷 3，〈志外夷〉，頁 90。 ［清］屈大均，《廣東新語》(北京：中華書局，1985)，卷 2，〈地語・澳門〉，頁 37；卷 16，〈器 語‧機銃〉，頁 444 ［清］王士禎撰，靳斯人點校，《池北偶談》(北京：中華書局，1982)，卷 21，〈談異二・香山嶴〉，.
(17) 明清的鐘錶(1580-1911). ．10．李侑儒. 現 存文獻中，第一位將自 鳴鐘傳入中國的耶穌會士當屬羅明堅 (Michele 6 Ruggieri, 1543-1607)。 羅氏在萬曆八年(1580)來到澳門，並於萬曆十年(1582)被兩廣總 督陳瑞召見，在得到進入內地的許可後，羅便居住於兩廣總督府衙所在地肇 慶，開始傳教活動。在這之中，羅氏所攜帶的一座銅製自鳴鐘卻意外地成為耶 7 穌會傳教士打開中國大門的鎖鑰。 正是因為陳瑞對自鳴鐘的好奇，才使得羅明 堅得以進入內地，並進一步獲得中國官員的好感及禮遇，展開了之後一連串的 8 傳教活動。 傳教士們之所以選擇以自鳴鐘作為禮物，其中一個原因是因為他們 觀察到中國只有用水、火或沙子來測量時間的計時儀器，而這些都極為粗簡， 無法與歐洲時鐘的精美和準確性相提並論；而「當時中國人還沒有見過鐘錶， 9 這是一種新奇而神祕的東西」。 鑑於自鳴鐘對中國人的吸引力，羅明堅希望能 夠過進貢自鳴鐘來接近中國皇帝。早在萬曆九年(1581)時就有一些廣州官吏告訴 他，最好能以教宗使節的名義去北京，並攜帶兩隻一大一小的豪華自鳴鐘；之 後羅氏又在萬曆十二年 (1584) 寄給耶穌會總會長的信中再次要求作為供品的自 10 鳴鐘，希望藉此要求中國皇帝允許他們在中國傳播福音。 然而，隨著羅明堅 於萬曆十六年(1588)回國，這項計畫亦為之中止，直到 13 年後，他的後繼者利 11 瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610)才順利落實了此一「鐘錶外交」的策略。. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. 萬曆十一年(1583)，利瑪竇伴隨羅明堅進入肇慶，並在肇慶建立了教堂。肇. y. Nat. sit. . n. al. er. io. 頁 516。 雖然現存的中文文獻上沒有比萬曆十年(1582)羅明堅更早的記錄，然在此若將日本的情形納入比較，應 能再將其傳入年代向前推移。一般認為自鳴鐘最早傳入日本的紀錄在天文二十年(1551)，由耶穌會傳教 士沙勿略(San Francisco Javier, 1506-1552)將其進獻給山口的西國探題大內義隆(1507-1551)，如《大內義 隆記》記載：「從天竺國而來的禮物中，有一能夠司時而隨晝夜長短發出聲響之物」；而《日本西教 史》則記載沙勿略將自鳴鐘獻給大內義隆。大內氏自十六世紀初期以來便壟斷了與明、朝鮮之間的勘 合貿易，經濟實力堅強；而義隆自身也以文化人著稱，對文學、藝術均投以關心。由於義隆具備如此 的身分與興趣，遂成為沙勿略宣教的首要對象，並藉由進獻自鳴鐘等西洋器物，一度獲得了在山口傳 教的許可。從耶穌會傳教士東來的路線，和拉攏地方大員的宣教手法相同來看，中國自鳴鐘的傳入應 無晚於日本之理。惟無直接證據佐證，故在此僅聊備一說。參見角山榮，《時間革命》(東京：新書館， 1998)，頁 112；內田正男，《暦と時の事典》(東京：雄山閣，1986)，頁 209。 7 參見利瑪竇等著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》(收於《利瑪竇全集》[臺北：光啟出版社、輔仁 大學出版社聯合出版，1986]，第 1 冊)，卷 2，頁 119-121。 8 當時，人在澳門準備前往日本的傳教士巴範濟(Francesco Pasio, 1554-1612)亦記載：「現在他們(指陳瑞) 知道神父有一鐘錶相贈，可以報告時間，這是他們非常喜愛的東西；我相信如不是為了這座鐘錶，恐 怕他們不會請神父回去的。」參見利瑪竇等著，劉俊餘、王玉川譯，《利瑪竇書信集》(收於《利瑪竇 全集》，第 4 冊)，〈巴範濟神父致總會長阿桂委瓦神父書〉，1582 年 12 月 15 日，頁 340。 9 參見利瑪竇、金尼閣(Nicolas Trigault, 1577-1628)著，何高濟等譯，《利瑪竇中國札記》(北京：中華書 局，1983)，卷 1，頁 24；利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 2，頁 120。 10 利瑪竇著，劉俊餘等譯，《利瑪竇書信集》，〈羅明堅神父致麥爾古里亞諾神父書〉，1581 年 11 月 12 日，頁 434；〈羅明堅致總會長阿桂委瓦神父書〉，1584 年 1 月 25 日，頁 457。 11 「鐘錶外交」一語，參見金國平、吳志良，〈從自鳴鐘探討利瑪竇居留北京的內幕〉，收於中國社會 科學院歷史研究所明史研究室編，《明史研究論叢》，第 6 輯(合肥：黃山書社，2004)，頁 126-132。 此語意在強調鐘錶作為一項中國人前所未見的精緻禮品，對傳教士推展傳教活動所帶來的幫助及其重 要性。 6. Ch. engchi. i n U. v.
(18) 第一章 自鳴鐘的傳入與製造．11．. 慶的教堂收藏了許多西洋珍寶，其中也包括了自鳴鐘。後來的兩廣總督劉節齋 曾稱有些來自澳門的番僧「公開展示計時器，不需要人動手，按時自鳴」，藉 12 以吸引單純的民眾。 當羅明堅進入肇慶傳教時，肇慶知府王泮聽聞澳門有人 製作鐘錶，便要求羅代為訂做一座。但羅赴澳門後才發現當時澳門教會財源短 絀，買不起鐘，只好派遣一位來自印度臥亞的製鐘匠，在肇慶就地取材而製； 王泮則召來城裡兩名最精巧的工匠，協助新來的鐘錶匠在僊花寺製鐘。不料知 府與外國傳教士交往甚密一舉，引起了肇慶士民的反感與恐慌，甚至造謠生 事。為了平息這場風波，王泮只好將責任歸咎於造鐘匠，並將他遣返回澳門， 13 製鐘一事也就此作罷，待日後利瑪竇才將自鳴鐘與世界地圖一同贈送給王泮。. 政 治 大. 萬曆廿四年(1596)，利瑪竇的傳教之旅來到南昌，受到建安王和樂安王的禮 遇，而當時利瑪竇獻給建安王的禮物中，也包含了一架「以中國計時法所製作」 的座鐘。由於此物前所未見，令其驚嘆不已，因此建安王的回禮也相當豐富。 為了使南昌的傳教工作順利推行，利瑪竇又另外送了一座夜光鐘和天體觀測儀 14 給江西巡撫陸萬垓(1533-1598)。. 立. ‧ 國. 學. ‧. 利瑪竇為傳播天主教，與中國士大夫多有交往，而自鳴鐘正是他向士人展 示西學的最佳實例；故利氏所到之處，文人雅士無不嘖嘖稱奇，為詩文以記之。 萬曆廿六年(1598)，利瑪竇與瞿太素一同重返南京，當地有許多人久聞利子之名， 更想看看自鳴鐘、聖像、三稜鏡等寶物。他們對此百看不厭，接著一傳十，十 15 傳百，參觀者無不嘆為觀止，甚至有人慕名遠道而來，而教會更是門庭若市。 如支允堅《梅花渡異林》有記載稱利瑪竇「所挾異寶，不可縷數」 ，其中「自鳴 16 鐘按時即有聲漏，毫刻不爽」； 顧起元(1565-1628)《客座贅語》亦稱利瑪竇「所 製器有自鳴鐘，以鐵為之，絲繩交絡，懸於簴[按：懸掛鐘、磬等架子兩旁所立的柱子]， 17 輪轉上下，戛戛不停，應時擊鐘有聲」。 明末寓居金陵的林古度(1580-1660)也曾 為詩咏自鳴鐘： 「物象自虛空，誰參造化功。傳來西國漏，鑄出首山銅。法地機 常轉，規天巧不窮。絙懸看繞獸，幹起訝旋蟲。時刻音聲變，華夷甲子同。神 18 靈應莫測，人力幾能通。豈待霜初降，還知日始終。」. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 12 13 14 15 16. 17. 18. 利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 2，頁 182。 利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 2，頁 140-144、148。 利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 3，頁 254-255、258-259。 利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 4，頁 290-291、322-323。 ［明］支允堅，《梅花渡異林》(收於《四庫全書存目叢書》[臺南：莊嚴文化事業公司，1995] ，子部 第 105 冊)，卷 4，〈時事漫紀‧利瑪竇〉，頁 24a。 ［明］顧起元撰，譚棣華、陳稼禾點校，《客座贅語》(北京：中華書局，1987)，卷 6，〈利瑪竇〉， 頁 194。 ［明］林古度撰，［清］王士楨選，《林茂之詩選》(北京圖書館藏清康熙七略書堂刻本)，卷下，〈觀 大西洋自鳴鐘刻漏〉，頁 17a。.
(19) 明清的鐘錶(1580-1911). ．12．李侑儒. 萬曆廿九年(1601)，利瑪竇與另一位傳教士龐迪峩(Diego de Pantoja, 1571-1618)一同 前往北京，向神宗皇帝進貢方物。進京之前，他已經從耶穌會會長阿桂委瓦 (Claudio Acquaviva, 1543-1615)處獲得一座「大小適中、製作精巧，用齒輪結構，能夠 精準報時報刻的自鳴鐘」 ；又從澳門神學院院長李瑪諾(Emmanuel Diaz Senior, 1559-1639) 獲得一座有豐富裝飾品的大鐘，這座大鐘不僅在鐘面上用中文大寫字標識時 刻，而時針則是一隻太陽鳥，喙尖指向時刻；該鐘又附有框架，並以各式花草、 19 鷹、龍等雕刻作為裝飾，且全部鍍金。 旅途之間，傳教士們公開地造訪各地 的達官顯要，並向他們出示聖像、自鳴鐘、洋琴等物，藉機宣揚教義，結識仕 20 紳名流。. 政 治 大. 雖然進京過程歷經數月間的波折與等待，所幸這兩座自鳴鐘引起了萬曆皇 帝極大的興趣，為了一睹自鳴鐘的風采，萬曆皇帝主動發出召喚，諭令利瑪竇 21 「虬鬚鶻眼䫜其面，海 獻鐘進宮。 對此，朱國祚(1559-1624)亦曾有詩詠利瑪竇曰： 22 舶初來寄江甸。巧將製器媚中涓，自鳴鐘獻黃金殿。」 在此時，自鳴鐘無疑是 一項新奇的事物，不僅宮中眾人「秘不知其術」，神宗皇帝自然也不例外。這 兩座自鳴鐘「大鐘鳴時，正午一擊，初未二擊，以至初子十二擊。正子一擊， 初丑二擊，以至初午十二擊。小鐘鳴刻，一刻一擊，以至四刻四擊」，相當受 23 到神宗的喜愛。 據日後太監向傳教士所透露的說法，某日太后也想看看自鳴 鐘，但神宗怕太后見後愛不釋手，遂令太監送去前故意不上發條，使其只走不 24 鳴。太后見此，自然大失所望，而太監們體察上意，更是不敢洩漏天機。 . 立. ‧. ‧ 國. 學. io. sit. y. Nat. n. al. er. 利瑪竇送進宮中的自鳴鐘，需要時常維修、調整，才能確保它能夠正常運 行，為此，神宗遂命四名欽天監太監向利瑪竇學習如何修理自鳴鐘。太監們非 常用心學習，首先將鐘裡所有齒輪、鐘擺和零件的名稱翻譯成中文，便於解說 和紀錄。未待太監們學全相關知識，神宗便派人來質問，為什麼自鳴鐘還沒送 回宮中。神宗得見自鳴鐘後龍心大悅，給四個太監各升一級，並下令將小鐘日 25 夜留在身邊。. Ch. engchi. i n U. v. 19 20 21. 22. 23. 24 25. 利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 4，頁 267-268、324、329。 利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 4，頁 330-333。 《明神宗實錄》(臺北：中央研究院歷史語言研究所，1966)，卷 354，萬曆廿八年(1600)十二月甲戌， 頁 1a：「天津稅監馬堂奏：『遠夷利瑪竇所貢方物暨隨身行李，譯審已明，封記題知。』上令方物 解進，瑪竇件送入京。」利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 4，頁 343-344。 ［明］朱國祚，〈瑣里行〉，載［清］朱彝尊編，《明詩綜》(收於《景印文淵閣四庫全書》，第 1460 冊)，卷 59，頁 6b。 ［清］清高宗敕撰，《皇朝續文獻通考》（臺北：臺灣商務印書館，1987），卷 109，〈樂考〉，頁 3767c- 3768a。 利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 4，頁 360。 利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 4，頁 346-3480。.
(20) 第一章 自鳴鐘的傳入與製造．13．. 然而，太監們的學習情況並不能稱順利，每當皇帝心愛的小鐘一出問題， 還是必須搬出皇宮，仰賴利瑪竇等人來修理；因此太監們並不希望傳教士們離 26 京，深怕萬一自鳴鐘出了問題卻沒人能修，屆時勢必觸怒龍顏。 某些官員得 知自鳴鐘送出宮外的消息，便把握機會來看這座自鳴鐘，並對此嘖嘖稱奇。如 吳人馮時可(1550?-1620)曾於北京得見此鐘，稱其「僅如小香盒，精金為之，一日 27 十二時，凡十二次鳴，亦異物也」 ； 閩人謝肇淛(1567-1624)《五雜組》也記載「西 僧利瑪竇有自鳴鐘，中設機關，每遇一時輒鳴；如是經歲無傾刻差額也，亦神 28 矣。」 神宗得知此事後，不願再將此鐘送出宮外，每當有事，便召傳教士進宮。 最初神父入宮修理自鳴鐘必須經過許可，後來皇帝直接下令神父每年四次定期 入宮保養自鳴鐘，還可以帶其他神父或教堂中人陪同。至此之後，耶穌會傳教 士便得以時常出入皇宮，藉此在皇族和京城文武官員之間擴大交際圈。此事一 方面使得傳教士和皇室的接觸變得頻繁，傳教士們也因此被認為是「天子近 29 臣」 ，從而減輕了中國官員對天主教的排斥感，對利氏的傳教工作大有助益。. 政 治 大. 立. ‧. ‧ 國. 學. 第二節 宮廷收藏. y. Nat. sit. n. al. er. io. 自利瑪竇進貢自鳴鐘入宮後，明清兩代的皇帝便開啟了他們長久以來對於 鐘錶的濃厚興趣。這一興趣同時表現在鐘錶的製造和收藏兩方面，而其中最重 要的推手，則是來自歐洲各國的傳教士和鐘錶技師。 皇帝喜愛. Ch. engchi. i n U. v. 相較於萬曆皇帝對自鳴鐘所展現的好奇心，清朝皇帝則對自鳴鐘的測時功 能更感佩服。由於明代大統曆年久失真所造成的諸多混亂，自明末以來展開了 30 一連串以修改曆法的論爭； 徐光啟等人修纂《崇禎曆書》時，便要求製造「候 26 27 28. 29. 30. 利瑪竇、金尼閣著，劉俊餘、王玉川譯，《中國傳教史》，卷 4，頁 360-366。 ［明］馮時可，《蓬窗續錄》(收於《筆記小說大觀》，第 38 編第 4 冊)，不分卷，頁 1a。 ［明］謝肇淛，《五雜組》(收於《四庫禁燬書叢刊》[北京：北京出版社，2000]，子部第 37 冊)，卷 2，頁 40b。 利瑪竇、金尼閣著，何高濟等譯，《利瑪竇中國札記》，卷 4，頁 366；曾德昭著，何高濟譯，《大中 國志》(臺北：臺灣古籍，2003)，第 2 部，頁 231-233。前引金國平、吳志良，〈從自鳴鐘探討利瑪竇 居留北京的內幕〉一文則認為修理鐘錶除了是傳教士能夠留在北京傳教的契機之外，亦為神宗皇帝合 理地限制傳教士離京，以免國情外洩的藉口。 參見黃一農，〈湯若望與清初西曆之正統化〉，收於吳嘉麗、葉鴻灑主編，《新編中國科技史》下冊(台 北：銀禾文化事業公司，1990)，頁 465-490；祝平一，〈西曆東漸：晚明中西曆法的初步接觸與曆法形 式的衝突〉，收於《法國漢學‧科技史專號》(北京：中華書局，2002)，頁 336-344。.
(21) 明清的鐘錶(1580-1911). ．14．李侑儒 31. 時鐘」三架以測定時刻，每架之工料值銀五十兩。 入關後，欽天監湯若望(Johann Adam Schall von Bell, 1591-1666)所制定之時憲曆，採用西式時刻制度，廢「百刻萬分 32 之法」，改從西法，以半辰為一小時，四刻，六十分。 支持這套時刻制度及時 憲曆得以運行無誤，讓清朝皇帝們得以「敬天知時」的，正是自鳴鐘精準的計 時功能，是以康雍乾均曾作詩詠嘆自鳴鐘。 早在康熙卅三年(1694)，康熙就曾御賜一把繪有自鳴鐘的金扇給傳教士徐日 升(Thomas Pereira, 1645-1708)，並隨興題了一首七言詩： 「晝夜循環勝刻漏，綢繆宛轉 33 報時全，陰晴不改衷腸性，萬里遙來二百年」； 另外，康熙又曾作詩〈詠自鳴 鐘〉曰：「法自西洋始，巧心授受知。輪行隨刻轉，表指按分移。綘幘休催曉， 34 金鐘預報時。清晨勤政務，數問奏章遲。 雍正亦有兩首詩詠自鳴鐘，詩云： 「巧 製符天律，陰陽一彈包。絃輪旋密運，鍼表恰相交。晷刻毫無爽，晨昏定不淆。 35 「八萬里殊域，恩威悉感通。珍奇爭貢獻， 應時清響報，疑是有人敲。」 又云： 36 鐘表極精工。應律符天健，聞聲得日中。蓮花空製漏，奚必老僧功。」 無論是 素來對西洋科學、工藝製作極有興趣的康熙帝，或講求實務的雍正帝，都對西 洋鐘錶的實用性和準確性推崇備至。. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. 此一對自鳴鐘的觀感同樣也反映在康、雍時期士人的詩賦中，如康熙時著 名的文人納蘭性德(1655-1685)便著有〈自鳴鐘賦〉一首：性德首先提及入關當初 「聖祖龍興，造邦中宇，聰明時憲，風雲應虡，改革制度，釐定規矩，曆授西 洋，法依古里」，又當時有「自鳴之鐘，創於利馬豆氏，雖形體之大小多所殊， 而循環於亥子初無異」；且「至其後人之傳教，推步益臻於神妙」，故為求時 曆準確無誤，「帝乃命以欽天，紀官司於鳳鳥，易刻漏以茲鍾，建靈台於雲表， 顯列眾辰之圖，深藏運機之奧，抉宣夜之淵弘，殫周髀之浩渺爾。」其次，性 德又描寫該鐘報時所發出的聲響「始則宮商間發，繼則剽棧齊鳴，璫璫丁丁， 鏦鏦錚錚，隨煙高下，從風飄零。既猶倫、夔之和律呂，漸若襄、曠之奏韶韺， 逾半晷而稍歇，遇中正而愈鍧。蓋如龍吟寂而虎嘯旋起，猿啼息而雞號叠興」。 時憲曆之運行誠如此鐘一般分毫無差，是以「範圍歲月，統章而無乖；消息寒 暑，晦朔而勿爽。此其造曆之密，不徒與太初、麟德爲頡頏；製作之精，非僅 31. 32 33. 34. 35. 36. Ch. engchi. i n U. v. ［明］徐光啟，〈條議曆法修正歲差疏〉，《增訂徐文定公文集》(臺北：徐懋禧，1962)，卷 4，頁 22； 〈奉旨修改曆法開列事宜乞裁疏〉，頁 27-28。 高平子，《高平子天文曆學論著選》(臺北：中央研究院數學研究所，1987)，〈論分時制度〉，頁 54-55。 ［清］清聖祖御製，［清］張玉書、［清］允祿等奉敕編，《聖祖仁皇帝御製文二集》(收於《景印文 淵閣四庫全書》，第 1298 冊)，卷 45，〈戲題自鳴鐘〉，頁 2b。 ［清］清聖祖御製，［清］張玉書、［清］允祿等奉敕編，《聖祖仁皇帝御製文四集》(收於《景印文 淵閣四庫全書》，第 1299 冊)，卷 32，〈詠自鳴鐘〉，頁 2a-b。 ［清］清世宗御製，《世宗憲皇帝御製文集》(收於《景印文淵閣四庫全書》，第 1300 冊)，卷 21， 〈咏自鳴鐘〉，頁 1b。 ［清］清世宗御製，《世宗憲皇帝御製文集》，卷 21，〈自鳴鐘〉，頁 9b。.
(22) 第一章 自鳴鐘的傳入與製造．15．. 同弘度、承天相揖讓」；而此鐘之鐘聲更能使「深宮聽之，不失九重之宵旰； 在位聞之，毋愆百職之居諸。縱令雨晦風瀟，而惜陰之士，自識晨昏而運甓； 即使終霾且噎，而刺繡之姬，應知中昃而添絲。或處深山幽谷之中，若聆音而 起，當弗昧于茅索綯之候，或居修竹長林之內，若辨響而興，亦勿迷弋鳧與雁 37 之期矣」，令天下萬民作息行事有所依歸。 此外，雍正時黃越曾應制作詩詠自鳴鐘，稱其為「西域來奇器，陰陽妙契 同。應時符刻漏，按律叶絲桐。玉匱藏三雅，金縢秘八風。短長隨日至，昏旦 步星中」；又讚美自鳴鐘「機緘涵槖籥，運用實玲瓏。往復璿璣轉，循環氣候 38 逢。晦明皆有準，日月永無窮。人事成天巧，靈臺接化功。」 數年後，呂謙恆 (1653-1728)亦應制為詩詠歎自鳴鐘計時之精妙，曰：「機轉還樞應，宮分晷景移。 指南車遜巧，記里鼓書奇。全具周天度，何殊授曆儀。制同虬箭密，法擬算章 施。信爾能司董，無勞更命夔。周環通晝夜，方位辯毫釐」；而其洪亮的鐘聲 39 更是「錚鋐流韻遠，浩蕩入雲遲。」 總而言之，這些詩賦都著重於自鳴鐘在天 文曆法與知時報刻的實用功能。 . 政 治 大. 立. ‧ 國. 學. ‧. 清帝喜愛自鳴鐘，從康熙、乾隆南巡時均隨身攜帶自鳴鐘這一點亦可窺見。 王應奎(1732-?)《柳南隨筆》記康熙卅八年(1699)康熙南巡回程時駐蹕蘇州，有蘇州 人吳廷楨「中丙子北闈，以冒籍革。至是獻詩，上覽而稱善，命登御舟賦詩， 賜韻三江。」廷楨先得首二句，卻想不到如何收尾；正在情勢窘迫之際，「忽聽 御舟自鳴鐘 ，即景生情，而詩乃就」。其詩云：「綠波瀲灩照船窗，天子歸來自 越邦。忽聽鐘聲傳刻漏，計程今已到吳江。」以是龍心大悅，命其復還舉人， 40 而好事者也戲呼自鳴鐘為「救命鐘」。 最晚自雍正朝起，當皇帝離宮出巡時， 41 自鳴鐘處都要派太監攜帶鐘錶隨侍在側，或在上乘車轎內安設鐘錶。 乾隆南巡 時亦曾召見項樟對詩，時樟「奏對良久，再問自鳴鐘聲，上諭『明日送駕，爾 即回任』」，後隨得一詩云：「奏對移時鐘再鳴，微臣踧踖倍寅清。明朝送駕 42 之官去，又荷温綸分外榮」，同樣獲得乾隆好評。 . n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 37. 38. 39. 40 41. 42. ［清］納蘭性德撰，黃曙輝、印曉峰點校，《通志堂集》(上海：華東師範大學出版社，2008)，卷 1， 〈自鳴鐘賦〉，頁 9-10。 ［清］黃越，《退谷詩集》(收於《四庫全書存目叢書》，集部第 265 冊)，卷 3，〈自鳴鐘應制〉，頁 2a。 ［清］呂謙恆，《青要集》(收於《四庫全書存目叢書》，集部第 265 冊)，卷 7，〈自鳴鐘應制〉，頁 9a-b。 ［清］王應奎，《柳南隨筆》(收於《續修四庫全書》，子部第 1147 冊)，卷 4，頁 13b-14a。 郭福祥，〈雍正朝宮中鐘錶的來源與使用〉，《哈爾濱工業大學學報(社會科學版)》，3：3(哈爾濱， 2001)，頁 15-16。 ［清］項樟，《玉山詩鈔》(收於《四庫未收書輯刊》，第 9 輯第 24 冊)，卷 3，〈南巡召對恭紀十二 首〉，頁 20b。.
(23) 明清的鐘錶(1580-1911). ．16．李侑儒. 雖然一般認為乾隆皇帝較重視西洋器具的外觀及藝術性，而對其科學知識 與實用性不甚關心，但從自鳴鐘這一案例來看，則又並不盡然。乾隆曾作詩讚 嘆自鳴鐘內部構造之精巧，足以取代宮中所用的漏壺，讓曆法歷久不亂，得以 順應天時。乾隆詩云：「扶桑日出海門紅，大秦西洋颺景風。懸撞度索底貢同， 於皇聲教敷天通。梯航山海來朝宗，厥獻奇物自鳴鐘。銅輪鐵絃凡幾重，機軸 循環運其中。應時滴響聲舂容，挈壺無所施其功。精巧絶倫疑鬼工，倕班流汗 難追踪。異哉兹物無始終，週歷晝夜春與冬。懸置几上勝金鏞，晚報日昳曉嵎 東。我聞寶賢寶物雖不同，咸賓亦足效球共。考時定律佐三農，此鐘之利貽無 43 窮。」 又云：「奇珍來海舶，精製勝宮蓮。水火明非藉，秒分暗自遷。天工誠 巧奪，時次以音傳。針指弗差舛，輪推互轉旋。晨昏象能示，盈縮度寜愆。抱 箭金徒愧，挈壺銅史捐。鐘鳴别體備，樂律異方宣(有按時奏西洋樂者為更奇)。欲得寂 44 無事，須叫莫上弦。」 . 政 治 大. 立. ‧. ‧ 國. 學. 清朝皇帝們對西洋鐘錶的喜愛也逐漸影響其他皇室成員，有些皇族更擁有 為數眾多的鐘錶。如《庭訓格言》記載康熙時「自西洋人得作法條之法」 ，並「將 向日所珍藏世祖皇帝時自鳴鐘盡行修理」後，皇子們「皆可能自鳴鐘十數，以 45 為玩器」； 丁柔克(1840-?)《柳弧》則記載雍正曰：「朕有一錶，而皇太子等，每 46 有二三錶者」。 而當馬戛爾尼使節團運送禮物進宮時，「馬上就有三個皇孫前來 參觀，尤其注意那些大自鳴鐘和狄比郡瓷器」，亦足見鐘錶在當時廣受皇族所喜 47 愛。. io. sit. y. Nat. n. al. er. 此外，清朝皇帝也時常將鐘錶用來賞賜重臣。據白樂嘉的研究，康熙鼓勵 48 鐘錶貿易，並定期購買鐘錶作為官員的獎品； 雍正也曾經賞賜給川陝總督的年 49 羹堯 (1679-1726)一隻自鳴表，令年「喜極感極而不能措一辭」。 乾隆時汪由敦 (1692-1758)曾受賜時辰表，其有詩詠道： 「秘製協圓規，循環二六時。輪樞潛轉運， 鍼杪密推移。宮漏聲相應，花磚晷並馳。高深函徑寸，遲速騐毫釐。定理原無 50 爽，安行乃合宜。仰覘垂象切，莫問夜何其。」 嘉慶時程岱葊則記載「世爵和. Ch. engchi. i n U. v. 43. 44. 45 46 47 48 49. 50. ［清］清高宗御製，［清］蔣溥等奉敕編，《御製樂善堂全集定本》(收於《景印文淵閣四庫全書》， 第 1300 冊)，卷 14，〈自鳴鐘〉，頁 13b-14a。 ［清］清高宗御製，［清］蔣溥等奉敕編，《御製詩三集》(收於《景印文淵閣四庫全書》，第 1306 冊)，卷 89，〈詠自鳴鐘〉，頁 24b-25a。。 ［清］雍正追述，康熙口述，《聖祖仁皇帝庭訓格言》，卷 1，頁 52b。 ［清］丁柔克，《柳弧》(北京：中華書局，2002)，卷 1，〈錶〉，頁 36。 斯當東著，秦仲龢譯，《英使謁見乾隆記實》(臺北：文海出版社，1966)，頁 93。 J. M. Braga, “A Seller of ‘Sing-Song’,” Journal of Oriental Studies, 6 (1961-1964), p. 69. ［清］年羹堯撰，季永海等翻譯點校，《年羹堯滿漢奏摺譯編》(天津：天津古籍出版社，1995)，〈奏 謝自鳴奏摺〉，頁 275。 ［清］汪由敦，《松泉詩集》(收於《景印文淵閣四庫全書》，第 1328 冊)，卷 19，〈蒙賜時辰表恭 紀〉，頁 7a。.
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