新榮論述:校園空間規畫與活動課程實踐的創校觀

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(1)國立臺灣師範大學公民教育與活動領導學系博士論文. 指導教授：顏妙桂博士. 新榮論述：校園空間規畫與活動課程實踐的創校觀. 研究生：桂景星撰中華民國一○一年八月.

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(3) 船來了（代謝誌）煞有其事地，閱讀無數文本謝誌，一篇篇精彩感謝文，誌念著一個個動人的故事。還來不及逐一分析謝誌的文本舍利，竟也輪到我寫一篇關於自己與他人的謝誌。此時陪伴我的，則是 Kahlil Gibran 與其《先知》的傳說。阿穆斯塔法，上蒼所揀選與鍾愛的，是他那一代的曙光，在歐非里司城等待了十二年，等著他的船返來接他，載他回到他誕生的島。（K. Gibran, 1923）難以置信地，完成了屬於我的一份學位文本。一切源頭，得感謝朱立倫縣長與陳惠邦局長的機會給予，也感謝師傅鄧振添校長與岳父鄧博敦校長的提攜教誨，以及建築師林文進、江支健，還有創校元年李世繁、陳韻如與我的同心努力。新榮的一切良善開始，文本的一切論述據依，都來自於這一份人生際遇。於是，阿蜜特拉說，跟我們談一談愛吧。…當愛召喚你時，追隨他，雖然他的道路艱難又陡峭。當他的雙翼擁抱你時，順從他，雖然隱藏在他翼端的劍也許會刺傷你。回首顧盼地，創校九年，如此革命情感，累積了一輩子豐厚的友誼。而新榮文本所以能夠滔滔不絕、侃侃而論，實在是因為新榮親師伙伴們與我交心真情的走過這趟創校旅程。教職伙伴沈月娥、徐明麟、朱陳翰貞、劉梓姍、馮婉珍、謝睿真、邱學良、陳旻旭、張家蓁、陳國英、鄭如芳、張志銘、徐惠怡、張瑞倫、劉富明、梁忠穎、陳彥宏、安昇貞、蔡冰瑩、劉素芬、陳嘉玲、劉碧霞…等，以及家長伙伴蔣偉寧、劉俊儀、鍾文義、李應偉、黃錦城、莊秀羣、曾振鈽、許盛財、沈朝標、黃訓國、吳建和、陳清鈺、詹宜軒、王敦德…等。正因為如此親師黃金組合，讓新榮成為當代國民教育場域裡的一個奇蹟。然後，一個農人說，跟我們談一談工作吧。…所有的熱望都是盲目的，除非具有知識。所有的知識都是無用的，除非有工作。所有的工作都是空虛的，除非有愛。自言自語地，將愛投入志業工作裡，也進一步探討新榮這一份工作的知識本質，並期盼著擁抱學術知識以回應所有的初衷熱望。後新榮創校時代的博士. i.

(4) 班修業因緣也就此竄起。陳伯璋、盧美貴、歐用生、蘇錦麗、張少熙、林志成、李安明、顏國樑、蘇永明、賴文堅…等，是學術探究上一直提攜關心我的幾位恩師，我衷心感激。吳清山、何福田、黃世孟、謝智謀、鄧毓浩、溫明忠、林佳範、張雪梅、董秀蘭、王錦雀、劉若蘭、陳永龍…等，是學術時習上遠距開示我的幾位恩師，我歡欣感念。呂建政、陳盛雄、蔡居澤、田秀蘭、周儒、沈六、李義男、郭文夫…等，是學業修習上時刻開示關懷我的幾位恩師，我真心感謝。陳惠邦、張美玉、湯志民、劉秀嫚，是論文指導上鉅細靡遺提示我的幾位恩師，我銘感五內。顏妙桂老師，則是論文指導始終如一的「第一讀者」，陪伴我走過蛻變成長的破繭之路，我無以形容如此厚愛。還有同窗摯友黃德雄、陳麗敏、黃茱莉、邱筱琪、嚴秋蓮、蕭佳賓、劉恆昌、劉秝榛、詹雲雅、沈月娥、李嘉馨…等，與二十位曾於 2006 同窗一年的在職碩班同學們，以及系辦助教陳麗真、陳翊芸、林碧芬等，是學術探究上一路相互鼓舞彼此的學術伙伴。正因為如此學術提攜機緣，讓新榮成為當代學術文本論述裡的一個存有。接著一個演說家也說，跟我們談一談自由吧。…你會真正的自由，並不是當你的日子不再有一絲掛慮，你的夜晚不再有匱乏和悲傷時，卻是當這些事箍緊了你，你仍能脫升出來，赤裸而自在的。驀然回首地，回顧人生前半場旅程，從小學、中學、師專、二所大學、碩士班、博士班，我這一輩子讀書似乎沒有盡頭。而讀書求學給了我束縛抑或自由呢？即便完成學位，就如同完成新榮創校一樣地，這些事仍繼續存在而掛慮箍緊牽絆著我，我卻能在歲月歷練的成長脫升中，自由而赤裸的淡定反身。這便是生活的目的與生命存在的意義了。自然地，我得感謝家中老人家桂馨林、鄧博敦、蘇美錦、游治這些長輩們無私付出的愛護，以及家人鄧琪瑤、桂浤、桂禎、迎芬、映芳、蒼畋、錞艾、念群、筠婷、喵喵家族他∕她∕牠們相繫不離的親情。正因為如此親人相知相惜，讓新榮與我有機會論述一段 113 號公路 17 公里處的人生邂逅。現在已是薄暮時分。於是女先知阿蜜特拉說，這一天，這個地方和你曾說話的心靈都是有福的。他答道，是我在說話嗎？我不也是個聽者？他隨即下了廟宇的臺階，所有的人都跟隨著他。他上了船站在甲板上。. ii.

(5) 這一趟創校新榮論述之旅，終於在 2012 年劃上休止符。新榮夢：一場空間課程的遊戲，一趟人與自然的行旅。過程中，令人經驗無比，也驚豔無比；論述新榮，是我在說話嗎？創校新榮，我不也是個參與者！懷念. 黃德雄學長以. 人生最後階段陪伴我走過博班第一學期的師大路每一條巷弄，感念. 朱陳翰貞. 老師以人生最美時刻陪伴我走過新榮創校九年的數千個日子。感謝學術思潮的演進，讓我得以揮灑如此質性的自傳文本；感謝學術先輩的仆繼，讓我得以悠游如此浩瀚的學術視域。自然地，再次感謝顏妙桂、陳惠邦、張美玉、湯志民、劉秀嫚這五位論文指導師長們1，還有校長室裡的喵達啦；沒有他∕她∕牠們，就沒有新榮故事文本的誕生2。而這一個生涯旅程的中途休息站，或許是另一段人生圓融的旅程繼起…。桂景星淡定於新榮創校十年 2012 年 8 月於內柵百年國校. 1. 真心感謝惠邦老師的教育實驗思維啟迪與創校機遇給予，美玉老師的課程評鑑脈絡想像與正念肯定給予，湯老師的校園空間規畫提示與教育行政檢視，以及秀嫚老師的研究視域方法啟發與客觀讀者檢視。在 2012 年初「論文計畫審查」與年中「論文學位考試」之中，口委師長們的關愛提示殷殷教導，是文本品質得以控管的信實所在。. 2. 尤其指導教授顏妙桂老師自學業指導至論文指導，陪伴我度過苦樂冷暖的每一個關鍵時刻；以及內人琪瑤結褵迄今數十載，默默支持給予我創校投入與學術浸潤的每一段人生繼起，是我的人生幸福。. iii.

(6) 〈113 號公路 17 公里處：Sheen Zong Experimental School〉. 曾經一方天地，幸福；曾經一隅風草，呢喃。曾經一段時光，譜繪；曾經許多曾經，淡定…。（船行謝誌有感，2012.08.18）. 我離開是為了尋找平靜，擺脫文明的影響。我想創造簡單、非常簡單的藝術。為了達到這個目的，我必須回歸到未受污染的大自然中，只看野蠻的事物，像他們一樣過日子…. iv.

(7) 像小孩一般傳達我心靈的感受，使用唯一正確而真實的原始表達方式。（高更接受《Echo de Paris》訪談，1891.02.23）. v.

(8) 摘. 要. 本研究主要論述桃園縣新榮小學創校期間（2002-2011）就校園規畫與活動課程的創校實踐觀點。做為一所體制內公立實驗小學之創校者身分，研究者採取詮釋典範的自傳俗民誌（auto-ethnography）做為主要方法取向，對新榮創校歷程進行第一手質性書寫。本研究撰寫脈絡共計六章。包括：第一章「緒論：故事的開始」，第二章「回眸：文獻在哪裡」，第三章「再生：研究典範與設計」，第四章「恣意：校園空間規畫實驗」，第五章「幸福：活動課程教育實踐」，第六章「回聲：驀然回首」等章節。本研究之具體撰寫目的有四，包括：蒐集整理創校資料、詮釋新榮存在價值、型塑新榮創校體制、論述傳襲後續研究。根據前述撰寫目的，本研究論述焦點主要為「空間規畫實驗」與「活動課程實踐」兩大面向，且具體陳述於文本四至六章。文本第四章主要論述新榮校園空間規畫實驗作為；包括：意義化、活動化、人文化、生態化、保留化、演繹化等六部分之空間觀。文本第五章主要論述新榮活動課程教育實踐作為，以及其所符應之活動領導教育實踐觀點，包括：戶外、休閒、童軍、露營、探索、環境、團康等七部分之教育觀。文本第六章則主要鋪陳包括親師學生及外部評訪者在內的眾多「他者」對於新榮論述的各種回聲觀點。做為一所宣稱以「人文課程教育實驗」為設校宗旨的公立學校，新榮創校經驗的存在意義，在於論述在地教育實驗學校的真實存有形式；並透過空間實驗與課程實踐的教育論述價值，展示後現代理想學校的活動課程實踐態樣。研究者基於創校者之傳主身分，透過自傳俗民誌之文本書寫，對自身而言，無疑地經歷了一場藉由書寫而展開的自我反思生命之旅。在多元視域並存的此時，以及新榮創校完成之際，對新榮、對自身而言，格外具有意義。. 關鍵詞：新榮論述、校園規畫、活動課程、人文課程、教育實驗、自傳俗民誌.

(9) ABSTRACT The research is to discuss “Sheen Zong Experimental School” which was founded in 2002-2011 in Taoyuan County from the views of campus planning and activity curriculum. As a founder of an experimental elementary school in public education system, the researcher adopts the method of auto-ethnography of hermeneutic paradigm and conducts a first-hand qualitative inquiry concerning the founding process of Sheen Zong Experimental School. This study consists of six chapters, including: Chapter 1“Preface: the story begins”; Chapter 2 “Retrospection: literature review”; Chapter 3 “Rebirth: the study of paradigm and the design of the research”; Chapter 4 “Unwinding: an experiment on campus planning”; Chapter 5 “Happiness: the practice of activity curriculum”; and Chapter 6 “Echoing: Looking Back”. The purposes of this research are: 1. Collecting the data at the founding of Sheen Zong Experimental School, 2. Interpreting the values of Sheen Zong Experimental School, 3. Establishing a framework for Sheen Zong Experimental School and 4. Perspectives for further research. According to the forecited purposes, this study focuses on two aspects: the experiment on campus planning and the practice of activity curriculum, which are elaborated from chapters 4 to 6. Chapter 4 chiefly concentrates on the detail of campus planning experiment with meaningful, active, humanistic, ecological, empty and deductive. Chapter 5 illustrates Sheen Zong Experimental School’s practice of activity curriculum behind those activities, including: outdoors, leisure, scouting, camping, adventure, environment and Group-Recreation. Chapter 6 discusses different views collecting from parents, teachers, students and visitors concerning the ideologies that Sheen Zong Experimental School practices. As a public primary school that formed by “Humanistic Educational Experiment”, Sheen Zong’s establishment is to exhibit the true form of local experimental school as well as to demonstrate the educational program of post-modern ideal school. II.

(10) through practices of “space planning experiment” and “practice of activity curriculum”. Based on own experience of founding Sheen Zong school, the researcher begins a journey of self-reflection by writing this auto-ethnography essay. In this multiple horizons and at the time the school's formation is drawing to a close, it is truly momentous to the researcher so as to Sheen Zong school.. KEY WORDS: Discourse about Sheen Zong Experimental School; Campus Planning; Activity Curriculum; Humanistic Curriculum; Educational Experiment; Auto-ethnography. III.

(11) 目. 次. 目次………………………………………………………………………… Ⅰ 表次………………………………………………………………………… Ⅳ 圖次………………………………………………………………………… Ⅴ. 第一章. 緒論：故事的開始………………………………………………01. 第一節. 研究緣起與動機……………………………………………01. 第二節. 撰寫目的與焦點……………………………………………07. 第三節. 研究範圍與限制……………………………………………10. 第四節. 名詞喻義……………………………………………………13. 第五節. 新榮資料概覽………………………………………………14. 第二章. 回眸：文獻在哪裡………………………………………………19. 第一節. 質性書寫脈絡的文獻絡索…………………………………19. 第二節. 新榮創校概念的文獻緣起…………………………………21. 第三節. 校園空間規畫的文獻據依…………………………………34. 第四節. 活動課程實踐的文獻絡索…………………………………47. 第三章. 再生：研究典範與設計…………………………………………67. 第一節. 探索研究典範………………………………………………67. 第二節. 構思研究主題………………………………………………72. 第三節. 選擇研究方法………………………………………………75. 第四節. 撰寫架構……………………………………………………87. 第五節. 研究品質與倫理……………………………………………89. 第四章. 恣意：校園空間規畫實驗………………………………………111. 第一節. 校園物語：功能形式意義化………………………………111. 第二節. 未來學校：校園規畫活動化………………………………120 I.

(12) 第三節. 人文學園：校舍規畫人文化………………………………128. 第四節. 生態基地：綠色校園生態化………………………………143. 第五節. 河川中心：中壢校地保留化………………………………156. 第六節. 校史地志：空間規畫演繹化………………………………170. 第五章. 幸福：活動課程教育實踐………………………………………195. 第一節. 人文人味：活動課程的教育實踐觀………………………195. 第二節. 童年沃野：活動課程的戶外教育觀………………………217. 第三節. 心靈豐釀：活動課程的休閒教育觀………………………229. 第四節. 童軍學校：活動課程的童軍教育觀………………………238. 第五節. 校園營火：活動課程的露營教育觀………………………249. 第六節. 活動學校：活動課程的探索教育觀………………………260. 第七節. 新榮之舞：活動課程的環境教育觀………………………269. 第八節. 愛的鼓勵：活動課程的團康教育觀………………………283. 第六章. 回聲：驀然回首…………………………………………………295. 第一節. 我的任性：創校者的淡然回眸……………………………295. 第二節. 你的最愛：親師生的新榮之愛……………………………300. 第三節. 他的理解：訪評者的新榮掠影……………………………351. 第四節. 另類異議：異議者的逆向觀點……………………………374. 第五節. 下一站………………………………………………………388. 參考文獻……………………………………………………………………397. 附錄…………………………………………………………………………419 附錄 3-1. 研究倫理課題協同檢視意見回饋表（格式） …………419. 附錄 4-1. 拓荒手記之質與行---關於新勢文小八分校 ……………422. 附錄 4-2. 河川教育中心「荷蘭村」營運管理計畫 ………………433. 附錄 5-1. 校外宿營 2007 年「復興營區」課程配當………………448 II.

(13) 附錄 5-2. 校外宿營 2008 年「小叮噹營區」課程配當……………451. 附錄 5-3. 校外宿營 2009 年「頭城營區」課程配當………………452. 附錄 5-4. 戶外活動學員評量表暨野外心療行為評量表 …………453. 附錄 5-5. 新榮小學應屆畢業生幸福感問卷 ………………………456. 附錄 5-6. 講新榮小學人文課程童軍集會課程設計 ………………463. 附錄 5-7. 新榮小學畢業童軍露營訓練日程表 ……………………466. 附錄 5-8. 戶外冒險教育方案課程實施規劃 ………………………477. 附錄 5-9. 星光小鎮空間造鎮方案課程實施重點 …………………481. 附錄 5-10 星光小鎮平面配置圖空間設計學習單 …………………483 附錄 5-11 星光小鎮空間造鎮學生設計草圖示例 …………………484 附錄 6-1. 待人接物生存遊戲學習單 ………………………………486. 附錄 6-2. 新生家長書面問卷信函 …………………………………487. 附錄 6-3. 給應屆畢業生家長伙伴的一封信 ………………………490. 附錄 6-4. 新榮家長會 2012 年問卷調查質性回饋意見……………492. 附錄 6-5. 新榮團隊訪談焦點問題參考大綱 ………………………500. 附錄 6-6. 縣府第一次校務評鑑（2007）結果書面通知 …………503. 附錄 6-7. 縣府第二次校務評鑑（2011）結果書面通知 …………508. 附錄 6-8. 新榮小學學生喜歡上學問卷調查表 ……………………512. 附錄 6-9. 創校期間接受外部團體蒞校參訪記錄 …………………513. 附錄 6-10 外部參訪者回饋意見之「校園生態保留規畫」部分 …515 附錄 6-11 校務諮詢委員蒞校諮詢（2004）會議記錄準逐字稿 …519 附錄 6-12 一個錯把教師組織當太上皇來干擾校務的真實故事 …531. 後記…………………………………………………………………………537. III.

(14) 表. 次. 表 1-1. 新榮小學 2002-2010 創校期間教育經費投入概況………………16. 表 1-2. 新榮小學創校期間學校規模發展概況……………………………17. 表 3-1. 詮釋典範的討論議題………………………………………………69. 表 3-2. 本研究所涉之研究典範哲學基本假定對照表……………………70. 表 3-3. 本研究主要撰寫資料來源…………………………………………102. 表 3-4. 研究倫理原則與研究者專業倫理守則對照表……………………105. 表 3-5. 本研究倫理課題預定協同檢視者名單……………………………108. 表 5-1 「活動課程表徵態樣」與「活動課程實踐類型」對照表 ………211 表 6-1. 應屆畢業學生家長回饋評量辦學成績量化統計表………………322. 表 6-2. 新榮家長會 2012 年問卷調查量化統計結果 ……………………329. IV.

(15) 圖. 次. 圖 1-1. 學校所在相關位置俯瞰地景………………………………………15. 圖 1-2. 學校所在相關位置交通示意………………………………………15. 圖 1-3. 學校校舍平面配置…………………………………………………18. 圖 2-1. 本研究文獻脈絡組織架構圖………………………………………20. 圖 2-2. 活動課程與一般活動、學科課程、課外活動之關係……………55. 圖 3-1. 本研究撰寫脈絡研究架構圖………………………………………88. 圖 4-1. 功能形式意義化之校園物語論述表徵……………………………120. 圖 4-2. 校園規畫活動化之未來學校論述表徵……………………………127. 圖 4-3. 校舍規畫人文化之人文學園論述表徵……………………………143. 圖 4-4. 綠色校園生態化之生態基地論述表徵……………………………156. 圖 4-5. 中壢校地保留化之河川中心論述表徵……………………………169. 圖 4-6. 競圖規畫原始配置（2011.11）……………………………………173. 圖 4-7. 競圖規畫修正配置（第一次修圖 2002.04） ……………………175. 圖 4-8. 競圖規畫分期配置（第二次修圖 2002.05） ……………………177. 圖 4-9. 修正規畫發包配置（第三次修圖 2002.05） ……………………180. 圖 4-10 圍牆附屬暨三期校舍發包配置（第四次修圖 2003/ 2006） ……183 圖 4-11 直線跑道暨環校步道發包配置（第五次修圖 2006） …………187 圖 4-12 創校觀想全區配置（第六次修圖 2009） ………………………189 圖 4-13 河川中心規畫配置（第七次修圖 2010） ………………………191 圖 5-1. 新榮「活動課程實踐」所涉之教育實踐脈絡思考層面…………214. 圖 5-2. 活動領導觀的活動課程人文人味論述表徵………………………217. 圖 5-3. 戶外教育觀的活動課程童年沃野論述表徵………………………229. 圖 5-4. 休閒教育觀的活動課程心靈豐釀論述表徵………………………238. 圖 5-5. 童軍教育觀的活動課程童軍學校論述表徵………………………248. 圖 5-6. 露營教育觀的活動課程校園營火論述表徵………………………260. 圖 5-7. 探索教育觀的活動課程體驗學校論述表徵………………………269. 圖 5-8. 環境教育觀的活動課程新榮之舞論述表徵………………………282 V.

(16) 圖 5-9. 團康教育觀的活動課程愛的鼓勵論述表徵………………………293. VI.

(17) 第一章. 緒論：故事的開始. 許多人問文學家：我應該寫什麼呢？回答是：寫你生活周邊最熟悉，最親切，最感動，體驗最深刻的東西。因為這些東西已經成為你生命的一部份。（何懷碩，2003，頁 51）什麼是我生活周邊最熟悉最親切的東西？什麼又是我生命歲月最感動體驗最深刻的想像？本章做為新榮故事文本開始的緒論發想，一個創校故事的自傳俗民誌書寫想像，我嘗試著從「研究緣起與動機」、「撰寫目的與焦點」、「研究範圍與限制」、「名詞喻義」等四部分進行書寫交代，以下分節加以說明。. 第一節. 研究緣起與動機. 壹、研究緣起人的一生之中，能有多少的機會，得以逐夢實踐宿願以償？人的一生當中，又有多少的運氣，可以事業志趣兼融恣意？就在 2001 年仲夏的某個夜晚，一群有著團康、童軍與表演藝術領域教學專長背景的活動伙伴們，在齊心協力完成「北區六縣市九年一貫課程藝術與人文主題工作坊」的檢討餐會上，時任桃園縣教育局長陳惠邦望著活力十足的這群工作伙伴們，突然轉身對我說：「你們這群人真有意思！如果給你一所學校，讓你集合這一群人到這個學校，不知道這個學校會變成什麼樣子？…」這樣一個因緣際起，讓我成為 2002 年新榮小學設校成立時的首任校長，也開啟關於「新榮論述」這一切的可能性。從校園規畫到空間配置，從團康童軍到課程試驗，我的初衷與直覺，一直不斷地夯擊著一個自問自語的簡單想像：「這是一所為了能夠『辦活動』而規畫設立的實驗學校！」基於此一創校想像，彼時我期盼將新榮論述成為一所辦理「人文課程童軍露營團康教育實驗」的活動課程學校；也企盼將新榮型塑成為一所「戶外體驗休閒探索環境教育實踐」的體驗學習學. -1-.

(18) 校。而這些為新榮創校所投入的心神與資源，一切皆歸因於教育理想性的追求：將新榮論述視為個人教育生涯的志業。新榮小學，已經創校誕生；新榮論述，仍待辯證發展。這一個關於新榮小學的故事，正在進行中；而這一個有關新榮論述的研究，也仍待積極詮釋。新榮小學---這一個真實存有的教育實驗所在，存在著怎樣的可能性，以及怎樣的謬誤性1，可以詮釋我一生感興趣的團康與童軍活動，在融入學校課程時的校舍空間需求與活動課程實踐？這樣一所真實存在的活動課程場域，即使僅只成為浩瀚穹宇人間故事裡的一個例外，即便不能做為普及推廣的普世價值實踐觀點，但做為一個後現代時空裡多元存有的其中之一，也做為個人教育生涯顛峰投入的代表之作，更重要的是做為課程變革下學子親師支持滿意的教育選擇，其實已經足夠。為什麼我要以「新榮論述」做為此一研究的文本標題？為什麼不以「新榮模式」、「新榮概念」，甚至企圖以建構普世真理的「新榮理論」來標的我的研究想像呢？做為定位在「後現代實驗小學2」的新榮來說，以「新榮論述的創校實踐觀」立標定鵠，更能符合教育哲學上的若干合理性脈絡。後現代學者 Foucault 將知識探究的結果以「論述」（discourse）稱之，因為論述也不是客觀真理，只是論述者將現象的如實呈現，所以 Foucault 避免使用像「科學」、「意識型態」、「理論」或「客觀知識領域」的用詞（王德威譯，1993，頁 116）。那麼，就 Foucault 的觀點，什麼是「論述實踐」呢？「論述運作」是一些無名的、歷史性的規則的集合，此一規則體永遠是在定義一特別時期的時空中決定，而且是為了一個特定的社會、經濟、地理，或語言的領域、「聲明」表述功能的運作條件而決定。（王德威譯，1993，頁 232）做為後現代桃園在地臺灣小學教育實驗學校的新榮而言，新榮的出現與一. 1. 此一謬誤爭議，包括我在新榮的創校實踐作為，是否使新榮具有「教育實驗意涵」，以及新榮人文課程實踐內容是否符應「傳統人文意義」等。. 2. 新榮以「人文課程實驗學校」做為設校宗旨，是創校期間真實存有的「論述宣稱」，至於新榮昔日所宣稱的「人文課程」是否為偽？新榮創校所實踐的「教育實驗」是否為虛？在後現代時空中，都具足了學術辯證對話素材的條件。. -2-.

(19) 切論述實踐的發生，其實都只是一個偶然、而非必然的存有。於是，此篇論文做為新榮小學創校思維實踐觀的描寫論述作品，也只能視為是在定義一「特別時期」時空中的一個決定，與「聲明」表述功能的運作條件。因此，新榮論述的文本旨趣，並不在於企圖詮釋、推論或證明一個可驗證推廣的教育實踐普世真理模式；我更感興趣與主張的觀點，其實只希望讓「新榮論述的創校實踐觀」能藉著曾經真實存有，而表徵其做為後現代多元並存教育現象之一。創意與意志的延伸，使得新榮小學創校蛻變的生命故事，也成為與我密不可分的生涯故事。在個人投入新榮小學課程實驗活動領導的生命故事時，我期許自己忠實地描述紀錄新榮這個成就後現代臺灣在地「人文小學3」可能性的每一個萌芽與吐蕊、創新與傳承、希望與實踐；即使新榮小學這一個可能性的存在，或許只能短短數載而曇華一現，但做為個人半輩生涯全意投入童軍、團康的活動領導生命而言，這一切可能性，或許可以留下關於校園空間規畫與活動課程實踐在創思構念上的教育實驗辯證線索，而成為後繼者志趣承續的梯階，以俟來者。. 貳、研究動機未來學校的教育，應該提供讓人樂在其中的學習過程，以幫助學生發展創意、願意冒險。聯合國教科文組織（UNESCO）人類發展教育委員會統籌委員 E. Chaves（2006）即曾指出，21 世紀將會是休閒與創意的遊戲時代（The 21st century will most likely also be the century of leisure and creativity: that means, the century of play.）。因此，邁向未來學校的新榮小學---一所成立於 2002 年、創校於 21 世紀初的新校，基於「學校教育實驗」之設校理念，如何藉由創校構念的「校園空間規畫」與「活動課程實踐」，以建構臺灣本土的後現代教育實踐觀，一直是研究者全神貫注的志業堅持。因此，本研究之動機歸納有「個人興趣與志業所需」、「新榮論述的重要性」等二方面，茲分述如下：. 一、個人興趣與志業所需 3. 此一「人文小學」是新榮創校期間我與親師學生共同理解的新榮存有態樣。真實生活在新榮的我們將「人文小學」做為學校存在事實的論述宣稱，不代表此一宣稱乃客觀真理。. -3-.

(20) 張慶三（1984，頁 342）曾詮釋團康活動的理想：「把快樂的種子播向大地，把青春的活力帶給人們；讓我們的社會充滿歡笑，讓我們的民族永遠年青。」童軍創始人貝登堡（Robert Baden Powell, B.P.）曾論述童軍活動本質：「童子軍活動是一種公民訓練…。祇是在戶外的一種娛樂，那種娛樂碰巧形成了一種有效的教育方法。」（胡品清譯，1986，序頁）。研究者個人做為新榮小學的創校經營者、行動研究者，與校風論述者，這多重身份促成我冀盼於以個人終身志趣所專注的「童軍活動」與「團康活動」二者的相互融合，期能建構出臺灣在地的「活動課程」教育實踐論述，以及因應活動課程實踐之需，為之規畫設計的校園空間配置觀點。研究者自 1980 年起，即投入童軍團康活動領導，其間經歷求學時代、乃至於其後擔任教職、甚而投入學校行政工作，深感童軍團康活動的存在，除能增進基層教師班級經營風采、豐富教師教學與學生學習情境，更可以圓融學校行政施為、促進親師和諧共處。張慶三（1984）認為：「康樂與生活一體」的本質正說明了活動實為人類生活之一體兩面，而新榮在活動課程教育實踐上的論述，足以提供學校未來行政規畫與課程發展的脈絡思索。活動領導對於研究者個人而言，具有生命志業般的重要性，童軍團康等活動領導課題亦為我個人生涯發展中最感興趣的志業。自求學時期，對於童軍團康的活動領導即抱持高度興趣，並熱衷參與童軍團康社團與活動領導。及至擔任教職後，亦積極活用童軍團康活動領導於教學情境中，使學生愉快的學習。其後投入學校行政工作，更深深感受到童軍團康活動領導對於工作環境之情境營造，具正面積極開朗健康之組織氣氛的催化效果。其間，我曾陸續編著發表團康實務工具書籍，如：《團康狄斯耐》（1990）；《童軍嘉年華》（1998）；也以碩士論文《桃園縣國民小學教師對團康相關概念之調查研究》（2002）為題，深耕探討團康活動之理論層面。然而，對於活動領導融入教育實踐課題的實務層面，雖曾以專題研究《國民小學普通教室課室空間使用問題探討---以上湖國小高年級普通教室為例》（桂景星，張雅茱，2002）進行若干空間實驗初探外，餘則仍有深入探討研究之空間。因此，以新榮創校實踐論述做為上述研究問題深入探討之發想，乃自然成為本研究之動機。. -4-.

(21) 另一方面，在職進修是我學以致用尋求解決職場工作困境的途徑。2002 年八月，基於我個人的團康童軍背景專長，經桃園縣前教育局長陳惠邦推薦，與縣長朱立倫徵召，聘任為桃園縣平鎮市「中壢文小八國民小學」籌備校長，也開啟了新榮小學辦理桃園在地學校教育實驗的特例。此一機緣促使我投入「教育實驗學校」與開放空間規畫的實踐領域4。其間亦曾面臨親師伙伴對於教育實驗活動課程的質疑，以及校務行政人事運作的困境，而能一步一腳印的走過。這些伴隨著《新榮論述》的經營者省思札記，彼時我一直以準教育行動研究者之省思觀點加以記載，創校九年間個人的新榮創校手記，分別於 2007、2011 年出版《創校觀想：小學校長創校手記》以及《天籟記事：113 號公路 17 公里處》。如此文字論述，其撰述用心也正是為了新榮活動課程實踐的永續發展。擔任 21 世紀的國民教育學校校長工作，非唯行政領導可以自滿；課程領導更是新世紀學校校長以「首席教師兼行政主官」身份所被賦予之時代使命（行政院教育改革審議委員會，1996）。做為公校一份子卻宣稱辦理學校教育實驗，對於公校之可見危機，以及家長對公校的空前嚴重不滿等教育現況問題（梁建鋒，1997，頁 53），都是《新榮論述》存在與探討的教育價值。因此，個人在完成國民教育研究所碩士學位後，基於新榮活動課程實踐論述之所需，而進一步投入博士學程教育研究，並特別關注在「活動課程教育實踐」與「活動空間校園規畫」的教育領導實踐焦點上。在思索個人興趣、行政領導、教學領導與立校論述等需求下，選擇《新榮論述》做為論文研究主題實屬自然。換言之，本研究的動機緣起，主要在於我個人的活動參與興趣與教育志業所需，而投入新榮創校並據以論述一個以「理想學校」為創校目標的實踐態樣。如今新榮以公校資源真實存在，新榮既維持國教基本學力的水準、又達到快樂多元學習的目標。那麼新榮課程實踐是如何融合這些「童軍團康戶外休閒探索」等活動課程學習形式，使能具體實踐活化教學場域的契機態樣，或許會是國教. 4. 實踐結果有其眾聲喧嘩的辯證意義，例如：我信以為真的教育實驗設校宗旨，回過頭來或許只是自我吹擂的自我理念試驗；我們宣稱擁抱的人文課程設校信念，反身回眸或許只是一廂情願的活動課程實踐。而這些看不見的「看見」，都發生於創校結束文本誕生的 2012 年 7 月。. -5-.

(22) 改革實施的另類觀點，也是新榮論述存在的未來價值。因此，在職志業所需亦成為本研究撰寫動機之一。. 二、新榮論述的重要性新榮小學以辦理桃園在地「學校教育實驗」為設校宗旨。惟以公立學校囿於校長任期與上級機關首長意向，如無相當程度位階之學術專業加以辯證支持，一個教育發展課程實踐的可能論述，很容易在學校人事更迭異動中而荒腔走板蕩然無存。特別是一所期許成為教育志業百年傳襲的實驗學校，新榮據依憑藉了怎樣的教育理念與理想意象，承襲拓展了怎樣的實驗精神與在地論述，又實踐型塑了怎樣的行動智慧與謬誤論述？這些關於教育學術的考究，都將成為型塑新榮發展論述以辯證繼續維持其創校初衷之真實存有。儘管以「校園空間規畫與活動課程實踐」交叉論述探究之學校教育經營之質性主題研究並不多見，然而就其相關研究來看，與「活動課程實踐」或「校園空間規畫」有關之延伸論題，包括：戶外、童軍、休閒、露營、探索、團康等活動課程教育實踐論述，以及開放空間、生態保育、永續校園、環境教育等生態校園規畫實驗之相關研究則為數不少。綜其研究結果多指向此類活動課程教育實踐，具有活潑教學情境、提高學習效果、增進人文情操與融合人與自然等論點（如：呂建政，1996；李坤崇，2001；李義男，2005；周儒、呂建政， 1999；桂景星，2002）。同時基於「功能先於形式，形式制約功能」的校舍規畫與校園配置原則，與後現代校園建築之不確定性脈絡，其所規畫配置之校園課室學習場域，更能催化活動課程的教育實踐（如：老硪，1996；李園會，1998；桂景星、張雅茱，2002；陳惠邦，2001, 2002；黃世孟，2006）。因此，整合相關研究結果，歸納建構《新榮論述》在各種活動課程教育典範上的實施觀點，以促成新榮論述教育實驗百年模式之可能契機，則本研究有其重要性。此外，由於新榮彼時做為在地「人文課程教育實驗學校」之設校宗旨宣稱，乃至於來日做為在地「活動課程教育實踐學校」之教育試驗辯證，則有關新榮學校發展之歷史脈絡紀錄亟需自此開始點滴積累彙整，以俟進一步系統化探討辯證新榮論述歷史發展之所需。藉由個人基於創校者身份，對於新榮創校論述. -6-.

(23) 歷史文件歸納整理，與昔日創校歷程中實踐對話的質性書寫，為回歸「學校教育實驗」正途之後續研究可能性奠基。再者，做為創校者，由我書寫傳述新榮創校在空間實驗與課程實踐上的初衷動念，更可以呈現「第一手資料」的傳襲意義。因此，彙整建構《新榮論述》相關概念以及創校至今之發展史絡，成為本研究動機之二。. 第二節. 撰寫目的與焦點. Maxwell 指出，研究目的乃是對於「為何要進行此一研究」的交代；亦即，本研究最終目標是什麼？它意圖要闡釋什麼議題？它將影響哪些實務？我為何要進行此一研究？為什麼我們應該關心這個結果？為什麼值得進行此一研究？（高薰芳等譯，2001，頁 6）。因此，本研究既以論述新榮之研究旨趣，做為文本探討主題，則本研究最終目標乃以闡釋新榮創校歷程中的「空間規畫實驗」與「活動課程實踐」二個議題為目的，而《新榮論述》或將影響著在地學校教育實驗的傳襲實務。以下仍遵循思維體例，茲分為撰寫目的與撰寫焦點二部分加以說明。. 壹、撰寫目的本研究主要目的，在於描述新榮小學創校期間（2002～2011）包括「活動課程實踐」與「校園規畫實驗」的教育實踐創校觀點。基於上述研究動機，本研究具體撰寫目的有四，包括：蒐集整理創校資料、詮釋新榮存在價值、型塑新榮創校體例、論述傳襲後續研究。茲分述如下：. 一、蒐集整理創校資料資料蒐集本身就可以是研究工作的目的，是一種承諾與投入，田野工作所蒐集的資料、記錄與後續的解釋及觀點，可以被闡述得很好，因而展現研究過程與結果應是一體兩面的事（顧瑜君譯，1998，序頁）。為此，面對資料文件的意義脈絡，隨著創校時間流逝而遺失，甚至讓後人產生誤解；是做為創校者的. -7-.

(24) 我，極不願見到的結果。做為一種創校使命的承諾與投入，將創校期間所蒐集的資料文件記錄等，藉由《新榮論述》文本書寫的蒐集整理與意義賦予，期許此一創校論述能夠成為新榮傳襲的一份依循脈絡。因此，欲求型塑新榮永續發展的教育實驗學校運作契機，則藉由對於《新榮論述》創校期間的「活動課程實踐」與「空間規畫實驗」之資料文件蒐集整理，進而促成文本論述詮釋，或能支持建構可長可久之辦學風格傳襲。此援為研究目的之一。. 二、詮釋新榮存在價值基於個人對於活動課程教育實踐的興趣與理解，而能有創校建構新榮論述，如此因緣實在值得珍惜。就如同平鎮市駐區督學陳淑華於 2006 年 05 月 04 日突然蒞校督導時，在聽取教輔主任沈月娥、總務主任李世繁二位創校副校長對於新榮團隊正式招生近三年來在教育實驗措施的校務推動說明後，對幾位新榮伙伴說：「你們校長真的很勇敢，新榮能在創校招生三年內這麼短的時間中，做到這麼多的事情，也代表了新榮老師們真的很認真；在新榮終於讓我看到了一些參訪德國教育實驗學校的樣子…。」（桂景星，2007，頁 387）在校園規畫的創校實踐上，國外經驗確實提供新榮許多思考的助益，然而在活動課程的教育實踐上，特別是童軍團康戶外休閒露營探索等教育實踐如何融入「新榮活動課程」此一新興建構的論述之中，則為我個人的興趣所趨與志趣所涉。因此，積極詮釋建構《新榮論述》在「活動化」校園規畫空間實驗上，以及「人文化」活動課程教育實踐上的理想學校存在意義與學術價值，以求教育實驗實踐知識建構之可能存有，亦為本研究文本撰寫目的之二。. 三、型塑新榮創校體例新榮創校體例是一個「從無到有」的教育理想實踐例證；同時，源於創校校長之身份機遇，研究者在「自傳俗民誌」文本撰寫時，也更有機會接觸創校人員並進行《新榮論述》的創校歷史撰錄彙整。因此，如能留下新榮創校觀想與天籟記事之自傳俗民誌「傳主」筆論傳統文件，同時摘錄新榮創校人員與利. -8-.

(25) 害關係人等「伙伴」之對話訪談資料，自能梳理出《新榮論述》的在地教育實踐存有價值。誠然，做為桃園在地的實驗學校，新榮雖一直未被「官方」正式承認是一所教育實驗學校；然而創校九年以來，新榮實踐論述無論在「課程試驗」活動課程教育實踐上，或在「空間實驗」校園規畫空間型塑上，皆有其教育革新與實踐辯證的時空意義。藉由本研究之探討書寫，期望詮釋《新榮論述》做為公校實驗體制具體存在的創校實踐作為，並探問《新榮論述》成為公校實驗機制具體存有的創校實踐謬限。因此，透過本研究以型塑新榮創校九年「真實存有」之創校實踐體例，亦列為文本撰寫目的之三。. 四、論述傳襲後續研究質性研究是為接觸他人真實生活之目的而存在，然而如何將研究的結果呈現，則對於完成該目標有決定性的影響（顧瑜君譯，1998，序頁）。最為貼近真實生活世界，乃以創校者為敘事傳主的「自傳俗民誌」質性取向研究論述，將有助於未來人們在辯證與承續在地教育實驗實踐脈絡時的解讀據依。為此，論述新榮創校在活動課程與空間規畫上的教育實踐創校作為，以此書寫型塑《新榮論述》的學術傳襲，以俟課程校務發展與後續研究之需。此亦列為本研究文本撰寫目的之四。. 貳、撰寫焦點潘淑滿（2003，頁 17）認為，質性研究問題是在複雜情境中逐漸形成概念架構，而不是根據操作定義的變項所發展；整個研究焦點在資料收集過程中逐漸清晰，而不是在研究開始就設定研究問題或研究假說；因為任何對研究現象或行為的理解，必須深入了解被研究者內在觀點。惟基於文本書寫聚焦所需，根據前述撰寫目的，仍提煉本研究主要探討問題焦點，係以「新榮創校概念」為論述基礎，據而以「空間規畫實驗」、「活動課程實踐」此二部分做為核心論述主軸。因此，本研究之文本撰寫焦點則涉及三個面向，茲說明如下：. -9-.

(26) 一、《新榮論述》涉及哪些新榮創校概念？涉及哪些空間規畫實驗概念？涉及哪些活動課程實踐概念？二、《新榮論述》如何透過空間的意義化、活動化、人文化、生態化、留白化與演繹化等創校作為，進而達成並詮釋優質校園規畫與活動空間型塑？三、《新榮論述》如何與戶外、休閒、童軍、露營、探索、環境、團康等活動領導教育觀點產生實踐聯結，進而型塑並詮釋活動課程的教育實踐觀點？. 第三節. 研究範圍與限制. 壹、研究範圍就撰寫內容範疇而言，本研究撰寫內容旨在探討《新榮論述》相關教育實驗概念，包括：「空間規畫實驗概念」與「活動課程實踐概念」二者。同時，進一步就新榮論述在空間規畫實驗概念所涉之意義化、活動化、人文化、生態化、留白化、演繹化等活動空間配置作為，以及新榮論述在活動課程實踐概念所涉之戶外、休閒、童軍、露營、探索、環境、團康教育等課程實踐觀點，進行論述書寫；以探討新榮創校初衷做為後現代教育實驗學校，其可行的在地教育理想形式之創校論述觀點。就撰寫研究對象而言，本研究撰寫關心的對象，僅限於桃園縣平鎮市新榮小學學生、教師與家長。做為設校理念辦學原則「不做標竿的學校」，所謂的「新榮經驗」或者「新榮論述」，僅為教育人員基於教育理想之理念追求，因緣際會而萌發的一個「教育可能性」而已，基於「後現代」否定絕對客觀真理存在之思維啟迪，新榮論述亦無意做為普世真理的前驅者，所以也無意做為教育推廣之準模式。 - 10 -.

(27) 貳、研究限制基於主客觀因素，本研究做為自傳俗民誌研究取徑下之學術研究質性文本，雖已在研究論述上力求完整，或仍存有若干限制。茲臚列如下：. 一、研究主題的限制本研究撰寫探討的重點，係以論述新榮創校辦理學校教育實驗在「活動課程實踐」與「校園規畫實驗」的創校實踐觀，而文本所涉「活動課程」實即新榮創校期間親師學生所共同宣稱理解之「人文課程」。做為自傳俗民誌文本回溯，有關人文課程此論述概念所面臨的人文科學定義詮釋困境，必然成為本研究主題論述上之限制。由於「人文課程實驗」一詞是研究者在新榮所宣稱的課程實踐論述，也是新榮創校期間做為教育實驗學校宣稱的實踐內容主張。昔日「人文課程」一詞做為本研究「活動課程」的關鍵指涉，二者間其是否相關等同，成為本研究探討上的限制。惟本研究既以自傳俗民誌之詮釋書寫，就是要超越既有研究慣習之限制，以實踐智慧的真實存有論述，以「活動課程教育實踐」主題表徵來詮釋昔日新榮創校「人文課程教育實驗」文本意象。因此，新榮人理解慣稱的「人文課程」是什麼，惟有藉由創校者「傳主」身份之自陳方式，透過對「活動課程」的實踐論述來闡述；亦即，透過活動課程教育學門領域知識之隱喻指涉，來檢視新榮創校「人文課程實驗」的教育實踐論述宣稱。此列為本研究的論述限制。. 二、時間空間的限制在時間方面，本研究以新榮創校九年校史（即 2002-2011）為主要研究資料來源，並以自傳俗民誌（auto-ethnography）之質性方法，進行設校課程教育實踐相關論述的質性書寫，研究時間上需限制於新榮創校期間。在空間方面，本研究做為教育實驗學校回溯，實踐論述主軸主要指涉活動課程實踐與校園空間實驗二者。而我已於 2011 年 8 月正式調離新榮，且以在職進修背景投入此研究，在研究空間設定上亦僅侷限於新榮創校期間。. - 11 -.

(28) 三、研究設計的限制本研究採取「自傳俗民誌」之質性書寫研究取徑，凡涉及自傳俗民誌做為學術研究方法的諸多限制，包括影響研究品質評估的限制、自我反思與自說自話的界線、他者聲音是否充分彰顯、傳主觀點事實陳述的信實度等，均成為文本論述上的研究限制。此外，也涉及「俗民誌研究」的限制，如研究者的工具品質、他者難以長期檢核研究真相、研究者的觀察偏見、研究者參與觀察所造成的角色衝突與影響詮釋等；以及包括「傳記研究」的限制，如資料解釋的有限性、人力物力的限制、實用性問題、內容的真實性問題、因果推論問題、推論性的限制、客觀性的爭議、以及誰的歷史誰的生命等限制（潘慧玲，2003，頁 188-189，286-288）。. 四、研究能力的限制本研究做為探究創校生活經驗的一種人文科學質性研究，則研究者自身質性敏感度之研究能力必然成為對於研究良窳之影響限制。此一限制涉及 Van Manen 所指，人文科學通常被指責其文本模糊、不準確、不嚴謹或曖昧不明，且採用了看似不可捉摸的、甚至是詩化的寫作風格和方式來述說一些難懂的事，這樣的風格和表達方式很可能就是衍生自他們對人類的理性有著更豐富的主張。然而，反過來說那也有危險，一個才華不夠、學術經驗不足的人，可能會想把自己缺乏洞察力的缺點，隱藏在撲朔迷離、華而不實或縱容自我的論述背後（高淑清等譯，2004，頁 20）。陳惠邦即曾於 2012 年本研究論文審查時，提及我個人強烈的文字駕馭能力，是否有「文勝於質」而使文本淪於虛偽不實？以及 2012 年本研究計畫審查時，提及「研究」的層次，乃在於看見看不見的、聽見聽不見的，而我是否具足這樣的反身性能力？這些均將成為文本論述上的研究限制。. - 12 -.

(29) 第四節. 名詞喻義. Van Manen 曾指明，教育學想法之「不可言喻」，沒有科學觀察或概念形成可以導致其確切定義；雖然其不能被定義或直接被教，教育學意義或可藉人文科學言談論述文本的「對話形式」直接被捕捉（高淑清等譯，2004，頁 68, 176）。基於文本閱讀與研究書寫之需要，本研究在名詞界定上仍有其必須。綜合相關文獻及個人於新榮創校實踐上的用詞慣習，為本研究所涉主要名詞進行界定；同時也做為後續文本章節論述中，以「對話形式直接捕捉」名詞寓義的引言伏筆，包括：「新榮論述」、「校園空間規畫」、「活動課程實踐」等，其喻義如下：. 壹、新榮論述本研究之文本主題《新榮論述》係指成立於 2002 年之臺灣省桃園縣平鎮市新榮國民小學，於 2002～2011 九年創校期間基於辦理桃園在地學校教育實驗之〈設校宗旨〉，其所涉有關活動課程教育實踐與校園規畫空間實驗之總體創校作為稱之。惟此本研究文本書寫中所指之《新榮論述》，係指創校者據依於「新榮創校概念」的實驗教育、兒童中心、森林小學、開放教育、探險樂園、藝文學園等隱性概念做為核心思維基礎，以自傳俗民誌之質性書寫研究方法，聚焦於新榮創校「校園規畫空間實驗」與「活動課程教育實踐」之活動空間配置行為與活動課程實踐作為，所進行質性書寫之探討論述文本。. 貳、校園空間規畫校園規畫空間配置是一個專門的學科領域。本研究中所指之「校園空間規畫」，係指基於實踐新榮小學活動課程教育實踐所需的校園空間實驗配置。在與創校規畫設計建築師及新榮親師充分討論後，以空間權力觀點、新校園運動、校園規劃原則、營繕工程實務等隱性概念之符應為思維核心，而據以建構新榮成為具有空間的意義化、活動化、人文化、生態化、留白化與演繹化之優質校園規畫機能作為，使其成為足以充分實踐活動課程教育觀的有限理想場域；亦即，有關新榮校園空間配置與校舍新建工程上，所呈現之人文友善態樣與空間實驗樣貌的規畫設計表徵作為。. - 13 -.

(30) 參、活動課程實踐（人文課程實驗）活動課程是一種實踐的課程存有。本研究中所指之「活動課程實踐」，係指宣稱於昔日新榮創校期間（2002-2011）的「人文課程實驗」實踐態樣。基於設校宗旨之實踐旨趣，而有別於傳統教育「工具學科」靜態課室學習形式，主要以活動課程為論述表徵的一種動態學習形式稱之。其所指涉之教育活動與課程實踐作為，係指符合生活教育、課程統整、活動課程、質性評量、多元智慧、公平正義等隱性概念，並指涉於戶外、休閒、童軍、露營、探索、環境、團康等教育觀點的活動課程實踐形式，所呈現之新榮創校教育實驗課程表徵作為。. 第五節. 新榮資料概覽5. 創校於 2002 年的新榮，位於桃園縣平鎮市中原路 88 號，桃園縣 113 號縣道 17 公里處，校地橫跨平鎮、中壢兩市，面積 2.49 公頃。校舍與教學活動場主要規畫座落於約 2 公頃面積的平鎮段校地上方，餘中壢段校地則做為戶外童軍探索營地暨老街溪河川教育中心基地。學校東向中原路（中豐路），西臨老街溪，南有新勢運動公園，北接新明傳統市集，是昔日俗稱「豬埔仔」所在。學校定位 GPS 為 121°13’5”∕24°57’9”。學校所在相關位置俯瞰地景及交通示意，詳如圖 1-1 及圖 1-2 所示。圖 1-1 所示係由西南朝東北俯瞰之空拍地景。新榮小學位於正中央，與新勢公園相連形成大片綠地。圖右下角至左上角之對角線道路為 113 號縣道（中豐∕中原路），另圖左下角至右側之橫切線道路為臺 1 線省道（延平路），老街溪則由圖下方朝圖上方蜿蜒而流。鄰近學校（橢圓形運動場）由圖下方依照反時針方向順序，依序包括：平鎮市新勢國小、中壢國中、國立中壢家商、中壢市中壢國小等校。正因新榮小學緊鄰新勢國小、中壢國小且相距僅數百公尺，使得新榮設校必要性備受爭議。然而卻也因此而卸下「學區招生」壓力，使新榮小學得以小班小校之態進行學校教育實驗。 5. 呈現此一部分，係本研究 2012 年論文審查時，湯志民提示應就新榮論述的學校基本事實資料，進行正確的描述，以補充文本「情感性描述」難以涉及之部分。. - 14 -.

(31) 圖 1-1 學校所在相關位置俯瞰地景資料來源：桃園縣政府水務局. 圖 1-2 學校所在相關位置交通示意. - 15 -.

(32) 新榮創校獨立前分屬中壢文小八中原分校（中壢國小代管）及中壢文小八新勢分校（新勢國小代管）二時期。學校校舍新建工程主要分兩階段，一、二期工程合併發包於 2002 年，三期工程發包於 2006 年，包含其他附屬工程及創校歷年設備採購等，總計投入設校經費（資本門）新台幣 26,300 萬元整，逐年分項經費投入概況，詳如表 1-1 所示。表 1-1 新榮小學 2002-2010 創校期間教育經費投入概況項次. 年度. 經費投入（新台幣）. 01. 2002. 12,200 萬. 02. 2003. 560 萬. 充實教學設備經費. 03. 2004. 1,150 萬. 充實教學設備經費. 04. 2005. 9,420 萬. 校舍新建第三期工程經費. 05. 2006. 2,000 萬. 充實教學設備經費. 06. 2008. 450 萬. 充實教學設備經費. 07. 2009. 430 萬. 充實教學設備經費. 08. 2010. 90 萬. 充實教學設備經費. 總計經費. 所屬類別校舍新建第一、二期工程經費. 26,300 萬. 資料來源：新榮小學 2011 年簡介，頁 22。創校籌備期間編制 3 人，至 2003 年 8 月以 8 班編制正式招生，並依小校小班之設校理念，漸進控管學校規模，截至 2011 年 7 月創校完成時，學校規模為 18 班，教職員 33 人，學生 460 人；創校期間畢業生共 7 屆 14 班，畢業生總人數計約 400 人。創校期間學校規模發展概況，詳如表 1-2 所示。. - 16 -.

(33) 表 1-2 新榮小學創校期間學校規模發展概況項次. 創校年份. 學校編制規模. 家長會＆校友會. 01. 2002 年新榮創校元年. 校舍誕生桂校長、2 位老師. 籌備會長李耀文. 02. 2003 年創校第二年. 正式招生一至五年級，共 8 班 12 位老師，235 位學生. 創會會長鍾文義. 03. 2004 年創校第三年. 一至六年級，共 11 班 16 位老師，308 位學生. 家長會長李應偉第一屆畢業共 1 班. 04. 2005 年創校第四年. 一至六年級，共 13 班 19 位老師，350 位學生. 家長會長李應偉第二屆畢業共 1 班. 05. 2006 年創校第五年. 一至六年級，共 15 班 22 位老師，406 位學生. 家長會長黃錦城第三屆畢業共 2 班. 06. 2007 年創校第六年. 一至六年級，共 16 班 24 位老師，433 位學生. 家長會長莊秀羣第四屆畢業共 2 班. 07. 2008 年創校第七年. 一至六年級，共 17 班 25 位老師，444 位學生. 家長會長莊秀羣第五屆畢業共 2 班. 08. 2009 年創校第八年. 一至六年級，共 18 班 27 位老師，455 位學生. 家長會長莊秀羣第六屆畢業共 3 班. 09. 2010 年創校第九年. 一至六年級，共 18 班 27 位老師，460 位學生. 家長會長莊秀羣第六屆畢業共 3 班. 資料來源：新榮小學 2011 年簡介，頁 14。做為教育實驗設校定位，新榮地理位置得天獨厚；擁有位處中壢平鎮都市中心之便捷交通地理位置，以及老街溪畔濱溪公園自然地景。在此一獨特基地前提下，開展出屬於桃園在地的學校教育實驗場域。其學校校舍平面配置示意，詳如圖 1-3 所示。. - 17 -.

(34) 圖 1-3 學校校舍平面配置. - 18 -.

(35) 第二章. 回眸：文獻在哪裡. 文獻在哪裡？文獻是什麼？文獻表徵著什麼思維？又隱喻了什麼寓意？本章做為新榮故事文獻絡索的回眸，主要探討「新榮創校概念」、「空間規畫實驗」、「活動課程實踐」三大層面各自之核心隱性概念，以做為後續各章進一步論述探討之基礎。因此，本章做為新榮故事文獻論述的回眸探涉，我嘗試著由「質性書寫脈絡的文獻絡索」、「新榮創校概念的文獻緣起」、「校園空間規畫的文獻據依」、「活動課程實踐的文獻絡索」等四部分，探討《新榮論述》的文獻在哪裡，以下分節說明。. 第一節. 質性書寫脈絡的文獻絡索. 在現代教育發展上，楊思偉（1998，頁 75-76）指出，臺灣現代教育發展雖已將近 50 年，但很多教育政策仍停留在直接模仿外國教育的階段，相關教育政策或措施，主要受到英、美、日等國直接影響，似乎欠缺「反芻」的過程，所以「借用」的結果，常常是醜人學美，愈學愈醜，最終導致各種教改措施都是功敗垂成。因此，在探討《新榮論述》文獻絡索與論述源由的同時，亦需探究這些自國外借取來的教育改革實驗潮流之表象，在其背後渲染托撐的，是怎樣的一股教育思潮力量。然而，文獻在哪裡？理論是什麼？在質性實踐的探究實驗行動中，理論文獻所意喻的，是怎樣的一種思維取徑？沈六（2009，頁 26）指出，理論是一組有系統且相關的抽象概念或思想，它將世界加以濃縮與組織成知識；理論在研究中扮演著非常重要的角色，是研究者不可或缺的研究基礎與依據，而一篇研究報告可以說是理論與事實的結合。惟以 Van Manen 指出，人文科學取向的教育學有一特色，即該理論和研究的主張與生活的實踐有關；人文科學並不認為理論先於實務，而是理論啟發了實務；必定先有實務或生活，隨之而來的才是反思後所得的理論（高淑清等譯，2004，頁 18）。誠如 Schleiermacher 所指，實. - 19 -.

(36) 踐的統整（the integrity of praxis）不需仰賴理論，但是藉由理論會使實踐本身更具自覺；理論本身不能控制實踐，任何一種教育科學的理論都在實踐之後才出現；一旦實踐已經固定了，理論才有了發展的空間（高淑清等譯，2004，頁 18）。因之，本章以下各節並無意立即就《新榮論述》所涉文獻理論部分，進行抽絲剝繭的文獻探討與敘述交代。惟以《新榮論述》其所據依之文獻理論究竟所由何來，讀者自然可以先就本研究主要關注之「新榮創校概念」、「校園空間規畫實驗」與「人文活動課程實踐」等相關「隱性概念」引涉之文獻概念加以理解；並容我在後續各章節文本書寫中，隨著新榮故事文本的發展，而對《新榮論述》相關之「新榮創校概念」、「校園空間規畫」與「活動課程實踐」等三方面所涉既有文獻背景之脈絡據以探討論述之。然為聚焦於本研究旨趣目的，本章仍將就上述三部分繼續加以探討。論述一所學校的存有意義，尤其敘述一所實驗學校的理想存有形式，原本就是極其龐大的表徵系統。做為《新榮論述》的質性實踐書寫者，以及做為新榮小學的教育實踐創校者，如何詮釋新榮創校最值得論述的自傳存有，使成可讀性與學術性之俗民誌文本？成為我回頭檢視創校之路的重要天命。為此，我試著構思《新榮論述》的文獻脈絡組織架構，如圖 2.1 所示。新榮創校概念實驗教育. 空間權力觀點. 〈隱性概念〉兒森開探童林放險中小教樂心學育園. 藝文學園. 校園空間規畫實驗. 人文活動課程實踐. 〈隱性概念〉新校校園園規畫運動原則. 〈隱性概念〉生活課程活動多元質性公平教育統整課程智慧評量正義. 營繕工程實務. 圖 2.1 本研究文獻脈絡組織架構圖 - 20 -.

(37) 第二節. 新榮創校概念的文獻緣起. 陳惠邦（2001，頁 17）指出，個別學校教育實驗，往往具有主導帶動學校改革的功能；新榮論述的創校價值原亦在此。然而，在《新榮論述》之下的「創校實踐概念」，會是一個怎樣的學校？亦即，這樣的論述會把新榮帶往怎樣的教育方向，讓新榮像一個怎樣的學校呢？此外，成為在地「人文課程實驗學校」宣稱的新榮小學，為什麼要這樣子宣稱？背後依據的是什麼思維？而創校宣稱下具體實踐的表徵又是什麼？要回頭檢視並陳述這些問題的同時，我認為可以回歸到《新榮論述》概念草創的 2002 新榮元年那一段日子，以及當時以創校者身份為新榮寫下的《設校宗旨》，以此總括我綜攬「學校教育實驗」旨趣下，多情想像與浪漫實踐的一個具體鵠的：教育實驗，攸關教育改革與未來希望。中壢文小八國民小學之設校目的，係以實驗教育的需求，兒童中心的觀點，森林小學的態樣，開放教育的精神，以企盼營造兒童探險樂園，藝術人文學園與知識管理寶庫，為桃園在地的國民教育，注入泉源活水。（桂景星，2002。新榮設校宗旨）那麼，從 2002 年《設校宗旨》關於學校教育實驗之創校宣示，背後所引據的正是一股學校教育實驗的思潮絡索，自然也正是新榮創校概念的文獻緣起。因此，以新榮《設校宗旨》做為《新榮論述》創校概念的根源因素，據以分析新榮創校概念的文獻緣起，是我做為創校者在完成創校後以「自傳俗民誌」質性書寫研究方式，進行「事後諸葛」回頭分析檢視文獻緣起的可行路徑。而這些新榮教育實驗的隱性概念，至少包括了：實驗教育、兒童中心、森林小學、開放教育、探險樂園、藝文學園等六項因素脈絡，茲分述如下：. 壹、實驗教育需求教育為何需要實驗？新榮有何實驗需求？上述問題直接涉及教育實驗存在的必要性，也牽連出教育需要實驗的歷史淵源。現代教育源自歐洲，要探尋教 - 21 -.

(38) 育實驗存在的意義，或許要追溯教育實驗產生的時代背景，以及個人自我實現之志趣傾向。黃譯瑩（2003，頁 294）認為，19 世紀末期歐洲國家為因應加速工業化進程，同時美國為因應資本主義發展，而展開有別於以書本知識傳授為主的新教育思潮，使能適應社會生活實用人才之培育成為當時的教育目標；這股教育思潮在歐洲稱為新教育運動，在美國稱為進步教育運動，許多教育家提出新教育思想，並進行許多新形式與新內容的教育實驗。陳惠邦（2001，頁 91）亦指出，從教育史來考查，學校教育實驗的推陳出新與成果累積往往就代表教育學術的發展與教育事業的進步。而民國首任教育總長蔡元培（1980，頁 49）亦曾大聲疾呼：「治新教育者，必以實驗教育學為根柢。」近代教育家陶行知（1991，頁 244-246）也曾指出，教育進步刷新乃由實驗而來。教育家這一段民初觀察，為教育改革與教育實驗的「變與不變」，立下最佳註解；而時空轉移迄今，教育改革方興未艾似已成為教育領域的顯學，然伴隨而來的實驗變革之「教育進化根本方法」，則似仍充斥著「拘于古法而徒仍舊貫者」，或「慕於新奇而專事儀型者」，或「思而不學且憑空構想者」，或「一知半解而武斷從事者」，或「朝令夕罷而偶爾嘗試者」；徒使我國現代教育發展幾近百年，而教育問題沈痾仍揮之不去。因此，吾人或可得知教育之所以需要實驗，乃因教育功能在於解決社會問題、培養有用人才；一旦社會變動時代變遷，教育改革與變革實驗也就隨之因應而生。回頭檢視臺灣近十多年來體制內、外的種種教育改革與教育實驗，或能應證上述觀點。教育實驗，攸關教育改革與未來希望；然而教育一旦涉及「實驗」二字，總有開放或保守的兩極看法。主張開放者認為教育實驗是社會革新進步的動力，而主張保留者則認為教育實驗恐是社會革命動盪的肇因。陳清枝（1997，頁 35）主張，教育可以實驗，卻不容許試驗；在有計畫、有準備中將自己的理想實踐出來是為實驗，而試驗則是像白老鼠試驗品一樣地將理念試試看。教育之所以進步緩慢原因之一，就在於人不可當試驗品，但可以有計畫、有準備，在不影響孩子成長下進行實驗教學。新榮既以教育實驗做為設校宗旨，則新榮創校實踐亦應朝向教育實驗之路邁進。惟以陳惠邦於 2012. - 22 -.

(39) 年本研究論文審查時提示，新榮創校經營偏向於個人理念與論述，忽視法規與領導，不具教育實驗意涵；此種自我理念的試驗，如缺乏反思與檢視調整機制則易於偏執，而其代價是數百師生的生活幸福與學習。因此，基於實驗教育需求的新榮創校概念，其教育實踐結果究竟是實驗或是試驗，箇中真偽仍待辯證釐清，亦足見教育實驗使人們裹足不前的猶疑因由。另一方面，相較於體制內傳統教育的課程僵化、人數過多、自主性不足等亟待突破問題；開放的體制外實驗教育雖有優勢，卻仍有成本過高、專業師資及設備不足、人數少互動不夠等問題而無法普及（陳清枝，1997，頁 104）。這都是探討實驗教育時所涉及之課題，也是《新榮論述》做為一所體制內公立小學，如何在體制內外矛盾困境執兩用中之間，求其平衡擇優之順勢利導，以型塑在地教育實驗之可能出路。陳惠邦（2001，頁 96-97）也指出，公立學校背負所有傳統的教育弊病，多年來在教育改革聲浪中一直都是被反省、批判與改革的焦點，這在任何時代來看，都是中外皆然的現象；而對於學校教育實驗來說，全面性教育革新可能隱含「新一元化」的危機，但也可能正是學校與教師恣意發揮創意、建立特色的新機會。. 貳、兒童中心觀點兒童本位教育思想是今天及未來教育理論與實踐的主流（但昭偉、黃藿， 2002，頁 137）。而新榮創校既然宣稱以教育實驗學校自居，自然地要緊緊擁抱兒童中心的觀點。「兒童中心」或稱為「兒童本位」（child-centred）之教育思潮，其發展主因係對傳統教育的反動，使得其教育目標在成就受教者的個性及身心成長，其教育內容在關照受教者的興趣，其教育活動的進行則在溫馨開放的氣氛下；同時，其教育思想之關鍵概念包括：「人性為善」、「兒童樂意學習」、「教育即成長」等；因此，從教育史觀點而言，兒童本位教育理念及實際作為的出現，代表的是教育活動的哥白尼式革命（但昭偉、黃藿，2002，頁 115-116）。. 一、兒童中心的創校想像做為 1999 年初任、跨世紀的小學校長，以兒童主體視域觀點做為辦學關懷. - 23 -.