在積極參與河川教育中心「空間形式規畫案」及「解說功能設計案」此二 案之修圖審查作業的同時，也開始規畫思索未來中心營運管理的相關事宜。而 最重要的就是營運管理層級確認以及經營管理計畫妥擬。基於以上認知，有關 河川教育中心經營管理計畫的「營運管理企畫案」自忖摸索作業上，就在水務 局河川科長葉孟芬與教育局長吳林輝的任務指示要求下，我主要參酌中壢國小
「英語村」既有人事編制營運模式，據以草擬河川中心「荷蘭村」未來開村營 運管理模式絡索。此一企畫以「愛與祥和、敬與自然」為主題，歷經數度修改 而於2011 年 1 月中旬完成第 3.0 版〈河川教育中心「荷蘭村」營運管理計畫〉
並發文函報縣府審度（詳如【附錄
4-2】所示，頁
433）。承上所述，從「營地老厝保留賦意」到「河川中心規畫契機」，再歷經「形 式功能修圖賦意」的淬煉程序，這一路走來，是一趟「有別於」學校建築規畫 與學校經營管理的異境旅程。然而，這一路走來，看見河川教育的希望，看見 環境教育的契機，也看見學者周儒所描述「優秀公務員」的良知意象。當我重
新檢視《迴游記事》2011 年 2 月 9 日，那一段就要離開新榮、接受縣府校務評 鑑的日子裡，我與新榮伙伴仍忙著投入河川教育中心「荷蘭村」的開村籌備奔 波中而樂此不疲；當時的心境，思以「熱忱」為題，援引周儒的訪談述意，也 忠實載錄了當時難以言喻的心情：（桂景星，2011，頁 554-555）
臺灣二十一縣市哪一個縣市沒有河川？為何只有桃園縣積極在做「河 川教育中心」？正是因為桃園縣的公務員有 vision，有視野；這樣的 視野讓臺灣第一座河川教育中心在桃園誕生，這是很讓人感動的事。
讓優質的案例可以成真，讓各種環境教育系統平台可以建構，鼓勵優 質的公務員型塑夢想…。（周儒，2011.02.09，簡報講述）
記得剝皮寮鄉土教育中心張主任下午簡報時，脫口說出：「堅持比夢想還要 可怕！」乍聽之餘，我楞了一下；能堅持下去竟然比有夢有理想還要可怕，…
當我完成一件又一件創校不可能任務，…我看到了什麼？…正是熱忱！讓 自己有夢有理想，而能逐夢實踐醉臥顛峰，人生如此夫復何求？…。
劍及履及的態度，勇往直前的作為，一直是我在新榮掌舵的行事風格。正 念善意的交融，善巧貴人的襄助，一直是我與新榮相守的奇幻遭遇。縣府河川 科長從曾榮英、葉孟芬到吳寶雅，水務處（局）長從李憲明到李戎威，縣府人 員歷經兩任局處長、三任科長以「一代傳一代、一棒接一棒」的知遇相持情意 相挺，以及包括環境教育展示解說專家包括周儒、李麗雪、林志峰、林光美等 學者的專業諮詢審度協助，才能促成此一桃園在地、臺灣第一座的「河川教育 中心」設立夢想之成真。回頭想起夢想初期，面對有些程序就公務體系看似正 當卻毫無道理時，我選擇以學生受教權益、以課程實踐利益為主軸考量。也因 為如此，心念著老街溪，心向著孩子們，河川教育中心的這麼一個「狂人癡想」， 竟也就這麼在新榮萌芽啟航。而這一切源於理念信仰的熱忱，都是「愛的力量」
吧…，我想。
綜上所述，《新榮論述》在中壢校地保留化之河川中心空間配置裡，藉由「中 壢校地老厝保留」、「河川公地綠肺請命」、「河川中心企畫緣起」，以及「無有之 有無用之用」等思維舉措，基於聚焦學生觀點幸福體驗，以新榮在地文化地景、
空間留白美感培育與人文課程實驗需求等項，環顧於學生本位的在地情境人文
氛圍，而使得新榮創校「中壢校地保留化」能具體呈現「以孩子為空間主體」、
「以在地文化為空間活用」、「對親師生具有傳襲意義」的河川教育中心空間改 造意象，以襲傳者。其論述表徵如圖4-5 所示。
a. 中壢校地老厝保留：謝家 百年老厝原貌
b. 中壢校地老厝保留：家長 志工動手整理
c. 河川公地綠肺請命：土堤 隔離亞馬遜荒野保留區
d. 河川公地綠肺請命：原始 美好老街溪畔（2009 年）
e. 河川公地綠肺請命：亞馬 遜荒野保留區河川公地
f. 中壢校地老厝保留：三合 院暨二層樓磚造老厝
g. 河川中心企畫緣起：河川 教育中心 2010 徵圖規劃圖
h. 河川中心企畫緣起：河川 教育中心 2011 修圖定稿
i. 無有之有無用之用：明月 繁星營地保留的為與不為
圖4-5 中壢校地保留化之河川中心論述表徵
第六節 校史地志：空間規畫演繹化
「地志」一詞多指與地理有關的圖志，其意義原是屬於地理學上的，而不 是文學上的（吳明益，2012a，頁 79）。比較文學家米樂（1995，頁 82）認為，
地志（topography）揉合了希臘文之「地方」（topos）與「書寫」（graphein）二 字，就字源上而言，地志乃有關一個地方的書寫。吳明益（2012a，頁 79-80）
則指出，地志的意涵可以分解為三，但也可以互文為一，包括文字描述、圖像、
地方知識的三向交錯，方互補成一個完整的「地志」；米樂更將其運用在文學中 描寫地理景緻的語言，用來陳述文本裡的空間與時間、地景與心景、邊界與跨 越，使地志一詞由地理學上的意義演變成文學上的意義。
地志的意涵既以文字描述、圖像、地方知識的三向交錯互補方為完整，適 可隱喻新榮空間規畫演繹化之「校史地志」意象表徵。蓋一所學校，以積累「校 史課程」做為地志論述的空間規畫演繹化描繪，足以勾勒出時空遞嬗思維流轉 下的豐厚想像。而這樣的校史地志三向交錯文本，很自然地讓我聯想到《校園 物語：大學總務長日記》這本創校地志。地志主體「國立高雄大學」成立於2000 年，而學者黃世孟則於2002 年 8 月開始擔任高雄大學總務長（黃世孟，2006，
頁347）；這樣的時間巧合，使我在接觸到《校園物語》時，內心真有一份驚豔，
而油然生起一股「德不孤、必有鄰」似曾相識之感。黃世孟（2006，頁 345）曾 提案推動高雄大學成為簽署國際「塔樂禮宣言」（The Talloires Decoration）的臺 灣第一所永續發展大學，其自剖提案「初衷」只是為了確立高雄大學校園總體 規畫的目標方向，必須先追求一種永續存在的價值作為。而這樣的創校心情與 對未來發展的延伸想像，正好言中了我做為新榮創校者的內在渴盼，成為校史 地志在空間規畫演繹化之喻示。
黃世孟（2006，頁 348）指出，校園永續發展的精神內涵，在乎「實踐」而 非「複製」，實踐與落實才是永續校園成功與否之關鍵。其揭櫫的自我覺醒精神，
不是要強迫你去做什麼，而是你自己承諾願意去做什麼；一個永續發展的綠色 學校並沒有量化標準，而是意涵著環保化硬體建設、有效率校園管理、全人的 教育等多重面向之總合，讓學生帶著環境永續理念離開學校，是教育工作者對 臺灣未來有所期待的自我覺醒。從黃世孟（2006，頁 349）推動高雄大學成為永
續發展綠色大學的「歷史見證與回顧」之論述中，更可一窺創校初期「關鍵人 物」在「關鍵時刻」經由「關鍵事件」對一個學校未來永續發展之重大影響。
如今重新檢視新榮創校九年間的整體校園規畫空間配置之「歷代演繹圖」，亦表 徵著異曲同工而似曾相識的人文地志校史賦意。
回顧檢視後新榮創校時期（2007-2011），於接受包括僑委會海外僑教研習 班、國家教育研究院小學校長主任儲訓班，以及各大學師資培育班等外部團體 蒞校參訪時，我常以《進入現場：經驗新榮小學品牌印象》為題進行簡報，包 括「置疑、想像與用心」三部曲，或能略述我對於新榮在空間規畫實驗上的若 干創校思維演繹脈絡：（桂景星，2008）
一、置疑！於不疑處有疑，方是進矣
（一）預算圖說送審核定前，如何借力使力，以求防微預卓？
（二）相關單位規範準則中，如何據以憑辦，以求自主豫立？
（三）功能形式執兩用中間，如何據依作為，以收教育用效？
（四）童稚趣味理想現實間，如何凝彙共念，以收志業成果？
二、想像！帶著教育理想，進入現場
（一）教學機能多元功能下，有哪些工程營繕的活水源泉？
（二）生活機能多樣需求下，有哪些校園活動的功能需求？
（三）安全機能多方挑戰下，有哪些校園動線的絕對要求？
（四）準後現代多面思維下，有哪些教育實驗的理想實踐？
三、用心！憑著理想性格，放眼寰宇
（一）三級品管、委託稽催、目標管理！（品質稽催）
（二）基礎放樣、模版工程、鋼筋工程！（成功基礎）
（三）灌漿澆置、充分養護、結構工程！（百年基業）
（四）裝修工程、材料確認、安裝施作！（最後衝刺）
（五）校舍量體、校園植栽、原生石物！（原生故事）
（六）自主檢視、專業諮詢、盡其在我！（自求多福）
（七）動之以情、永續校園、微調修正！（求盡人事）
（八）風水禛祥、初一十五、逐層上樑！（旦聽天命）
藉由「置疑、想像與用心」進場賞味三部曲，據以鋪陳新榮空間規畫演繹 化的校史地志賦意論述，使空間規畫之演繹作為，成為擺盪於理想與現實、轉 化夢境成為實景的一份活絡地志校史課程文本。而此一「空間規畫演繹化」觀 點進一步鋪陳於校史地志文本演繹之空間規畫思維上，包括：羅馬不是一天造 成、創校初期拓荒規畫、創校中期耕讀想像、創校後期天籟演繹等歷程。茲舉 要陳述23如下：