國立臺東大學體育學系 碩士論文
指導教授： 范春源 博士
運動與書寫的結構意象—
徐望雲的籃球運動文學
研 究 生： 詹紹廷 撰
中 華 民 國 105 年 5 月
國立臺東大學體育學系 碩士論文
運動與書寫的結構意象—
徐望雲的籃球運動文學
研 究 生： 詹紹廷 撰 指導教授： 范春源 博士
中 華 民 國 105 年 5 月
謝誌
兩個月前小飛俠 Kobe 在洛城宣布引退，金州勇士以不斷破記錄的三分雨締 造史無前例的 73 勝，宣告 15-16 將會是 NBA 新世代的起點；兩個月後臺灣巨砲 陳金鋒將結束選手生涯，遠在 MLB 的王建民上演鳳凰再起，陳偉殷站穩大聯盟，
也創下臺灣運動員有史以來最高薪資...人生如賽場，一幅篇章的結束都象徵著另 一段故事的啟程，筆者也即將從體碩踏出屬於自己人生未來的道路。
在碩士班兩年多，途中加上完成兵役的日子，將近四年期間遇到的師長及學 習夥伴，都讓我的碩班過程與人生規劃有了深刻且踏實的影響。首要感謝的，是 我的導教授范春源，我們口中的范爹，讓我把理想中的研究題材，一點一點轉變 成實質的論文內容，過程雖然一度從對主題的滿腔熱血到不知所措，再到內心的 煎熬與絕望，在這樣的過程裡不斷跟老師商榷，從中磨練了更多元、縝密的思維，
從不同的面向不斷激盪自己的思考與邏輯，一步一步把論文寫好，也讓我在論文 中保有一絲屬於自我的堅持，以及完成所謂「論」與「文」擁有的價值。
為什麼我用的不是「完成」而是「寫好」論文，因為我覺得論文其實沒有完 成的那一天，就好像期待明天的晨陽永遠更加燦爛，盡力寫好，已是我此時在謝 誌上最大的感恩。
還記得碩班的前二年，十分感謝玉枝老師以及慧娟老師在我擔任學報編輯期間 給予大力協助與指導，尤其經歷評鑑與徵稿的那段榮景，學生實在萬分感謝。還有 感謝秀惠老師在我碩士班期間給予的鼓勵與提拔以及對於未來的規劃；也感謝卓謀 老師、煌佳老師、鑫裕老師以及正思老師您們在課堂上的指導以及學習上的鼓勵。
此論文的方向與引導，筆者由衷感謝石明宗老師以及黃芳進老師兩位考試委員，
不僅遠從外地辛苦搭車前來臺東擔任口試委員外，也感謝您們在論文計畫與最終口 試中給與筆者更多不一樣的觀點與內容指導，以及對於運動心靈與內在層面提出更 加深層思考面向，並給予建議，因為您們的細心與引導，讓我在論文的寫作上與思 想上，收穫更加豐碩。
由於在碩班期間出走當兵一年，感謝在花蓮遇到的所有人，曾給我鼓勵、幫助 甚至一同回憶起奮戰論文經過的大家，對！冠喆～絕大部分就是你！雖然沒有你們 我還是能完成論文，但我還是要謝謝你們在我論文進入空窗期的這一年陪伴我、讓 我順利開心的報效國家，這些都是讓我一退伍後能專心投入論文的動力！怎麼樣～
我還是要謝謝你們！
最後要感謝訪談的作家徐望雲，當您得知我要以您的作品作為研究素材時，便 提供很多想法與幫助，更一直鼓勵我嘗試創作與深入探究與摸索運動與文學的關聯 性、運動之於文學存在的意義，很多新穎的面向是在研究途徑上不曾想過的，您的 天馬行空讓我感受到身為創作者體內彷彿擁有無盡泉源的思索能量，讓我對於日後 在運動給予像我這樣的讀者、觀眾以及身為廣大群眾之一的運動迷，能在運動心靈 的內在空間，捕捉到更不一樣的風景。
最後的最後，體育史學的夥伴們，在范爹紅色噗噗抵達前，心情一如車殼般鮮 豔忐忑，咪完總是那樣加倍血液循環、精神抖擻，覺得人生充滿光明。
感謝尚諭在畢業後還回來幫助我最後一哩路的口考，真是我的定心丸，還有解 決一路上論文的疑慮；感謝嘉智在任何時候把我們拉回陽間，沒有你我們心情肯定 無法得到釋放；感謝詞訓時常默默為我們款好一些大小事，永遠冷靜得像一張王牌，
希望我們搞定兵役後都能順利走向自己的未來。還有曾經幫助與陪伴過的所有朋友。
感謝仲緯學長、巧君學姐、川詠學長在踏入論文初期給我們思想上的激盪與指點；
感謝以亭學姐、枚芸、維敏學姐在系上的協助，還有一路上的學習夥伴，祥議、藝 文、惇雅、彥廷、伯冠、枝榮、明嘉、仕涵、郁芳、建強、宜徵、奕軒，感謝有你 們才能一路向前。
親愛的姊，我也完成論文了，你一直是我人生的動力，謝謝你。
詹紹廷 謹誌 2016.7.7
I
運動與書寫的結構意象—徐望雲的籃球運動文學
詹紹廷
國立台東大學體育學系
摘要
本論文主要在探討台灣籃球運動書寫的覺察與結構分析與台灣籃球運動書 寫概況，試圖從籃球運動書寫中的文字表徵進入深層意象，提出對於籃球運動書 寫現象的人文關懷與運動文化結構「再詮釋」。嘗試在臺灣籃球運動書籍的市場，
挖掘運動文字中表現的運動精神與意涵，乃是本研究的核心價值。
本研究採用結構主義、文本分析與訪談法，研究範圍為針對台灣作家對於「籃 球運動書寫」撰寫的書籍論著為研究範圍，並以徐望雲的作品為研究對象。
透過觀察和想像，理解及分析人們對於運動世界中的認知，書寫是經驗、是 傳承、是一種體會與理解運動的媒介，以分析運動文字作品的方式，進入其書寫 意象中呈現的表層結構(外在形象)至探求背後的深層結構(精神內涵)，並給予詮 釋。因此，運動 世界裡的特徵與運動書寫的意象，傳遞的訊息是相互關聯且連 續的，運用結構分析的方法，重新建構運動書寫的樣貌。其研究結果如下：
一、台灣相關籃球運動書寫約從 1980 年代開始出現，1990 年代是出版高峰，作 品可分為傳記類、史料類、創作類、名家觀點類、翻譯作品類等。多以男性寫手，
幾乎沒有女性寫手，似乎在陽剛的籃球運動中少了更多元的可能。
二、徐望雲籃球運動的書寫理念，是用文人書寫的多元視角與運用文學的筆法，
用文字呈現對於籃球運動中「美」的理解，從更多角度看待球場上的籃球技術與 運動場內外的意象，也在籃球運動中注入更多人文關懷。
三、徐望雲的籃球運動文字作品中充滿「二元對立」觀點與人事物的「象徵意涵」， 對球場內外發生的意象有深層理解與聯想，在籃球運動書寫中，形成特殊的觀 點。
關鍵詞：籃球、運動書寫、運動文學、運動文化、結構主義、徐望雲
II
Structural Image of Sports and Writing – Basketball Sports literature of Wang-yun Hsu
Shao-ting Jhan Abstract
This study investigated the basketball sports writing in Taiwan, and performed a structural analysis on general status of basketball sports writing in Taiwan, in an attempt to probe into the in-depth image of textual representation of basketball sports writing and propose the “re-interpretation” of humane care and sports cultural
structure of phenomenon of basketball sports writing. This study attempts to uncover the sports spirit and meaning reflected in sports texts in the market of basketball sports books in Taiwan, which is the core value of this study.
This study used structuralism, textual analysis, and interviews to perform investigations, selected the books written by writers in Taiwan for “basketball sports writing” as the research scope, and selected the works of Wang-yun Hsu as the research objects.
By observing, imagining, understanding, and analyzing people’s perception of sports world, writing is experiences, inheritance, and media to embody and
understand sports. This study analyzed textual works of sports to understand the surface structure (external image) reflected in writing image and investigate the deep structure (spiritual meaning) behind, in order to interpret them. Therefore, the
information conveyed in the characteristics in sports world and the image of sports writing is mutually associated and continuous. This study used structural analysis to re-construct the appearance of sports writing. The research results are as follows:
1. Relevant basketball sports writing in Taiwan started to appear in the 1980s, and reached its peak in the 1990s. The works can be divided into legends, historical materials, creation, perspectives of famous experts, and translation works. Most of them were written by male writers, and almost none of them were written by female writers. It seems that there was a lack of possibility of diversity in the masculine basketball sports.
2. The writing idea of basketball of Wang-yun Hsu is to use diversified perspectives of literati and literary writing methods to reflect the understanding of “beauty” in basketball sports in a textual manner, to view basketball skills, and image inside and
III
outside basketball court from more perspectives, and to inject more humane care into basketball sports.
3. The textual works of basketball sports of Wang-yun Hsu is filled with the perspective of “binary opposition,” “symbolic meanings” of people, things, and matters, and in-depth understanding and association of image occurring inside and outside of basketball court, which formed a unique perspective in basketball sports writing.
Keyword: Basketball, Sports Writing, Sports Literature, Sports Culture,
Structuralism, Wang-yun Hsu
IV
目 次
中文摘要
---I Abstract
---I I 目次
---IV 圖次
---VI 表次
---VII
第一章 序章
---1
第一節 研究動機---1
第二節 研究目的與問題---4
第三節 相關文獻探討---5
第四節 研究意義---14
第五節 研究方法與步驟---15
第六節 研究架構---20
第七節 研究範圍與限制---22
第八節 名詞解釋---23
第二章 籃球運動書寫
---24
第一節 關於運動書寫---24
第二節 運動書寫與運動文化---26
第三節 臺灣的籃球運動書寫概況--- 30
第四節 臺灣的籃球運動書寫作家---36
一、劉大任 ---36
二、謝材俊(唐諾)--- ---37
三、詹偉雄---38
四、曲自立(曲爺)--- ---39
五、林士慶(肯特)--- ---39
第三章 徐望雲籃球運動書寫之文本分析
---42
第一節 徐望雲及其籃球運動書寫---42
第二節 籃球運動書寫之取材立意---47
第三節 籃球運動敘事描寫特色---51
一、 籃球球員的角色描摩---51
二、 籃球賽事的理解與分析---52
V
三、 籃球意象的延伸想像---54
第四節 徐望雲籃球書寫文本分析---56
第四章 從結構主義看徐望雲籃球運動書寫
---60
第一節 從結構主義二元對立觀點看籃球運動敘事---61
一、「庶民」與「英雄」---61
二、「勝」與「敗」---65
三、「東方」與「西方」---68
四、「美」與「醜」---72
五、「場內」與「場外」---78
六、「文」與「武」---80
第二節 從現象到象徵的隱喻分類---85
一、「球員、球隊」的象徵隱喻---86
二、「球員關係」的象徵隱喻---88
三、「詩句」的象徵隱喻---92
四、「人物想像」的象徵隱喻---96
五、「上帝、神」的象徵隱喻---98
六、「婚禮」的象徵隱喻---101
七、「其它意象」的象徵隱喻---102
第五章 結章
---106
第一節 結論---106
ㄧ、台灣籃球運動書寫現況與文化---106
二、徐望雲籃球運動書寫的人文意義---107
三、籃球運動書寫深層意象---108
四、籃球運動書寫研究省思---109
參考文獻
---111
※ 附錄一 徐望雲的籃球運動書寫書本---115
※ 附錄二 訪談大綱---116
※ 附錄三 訪談徐望雲照片---118
※ 附錄四 訪談逐字搞---119
VI
圖 次
圖 1-1 李維史陀「交通號誌三角形基本結構圖」---17
圖 1-2 研究架構圖---21
圖 3-1 臺灣籃球運動書寫作品出版趨勢圖(1980-2015) ---34
圖 3-2 臺灣籃球運動書寫翻譯作品出版趨勢圖(1980-2015) ---35
VII
表 次
表 3-1 台灣籃球運動書寫書籍---30-33
1
序章 第一節 研究動機
人一生中，我們忘掉大部份的事，卻記住大部份運動中的身體，那個抑揚頓 挫、真切存在的感受，你一開始運動，一個「純真的自己」便浮現了；這樣的本 能，在「作自己」社會浪潮鼓舞下，使我們面對運動時，不再當它是單純的娛樂 消遣，而是一個意義豐饒的人生隱喻。1
運動場上，我們汗水淋灕，退下沙場，我們心頭與血液沸騰的仍是場上的難 以忘懷的悸動與痛快，然而人的一生，對於「體會」運動這件事，絕對不僅止於 自身的運動經驗，多數時間，當我們褪去繫緊的鞋帶，看著無法預測的籃球比賽、
翻著扣人心弦的棒球小說、甚至將自己投射到電影中運動員的角色，都是一種藉 由「觀看」來完成並滿足自身的運動經驗。
此時，容易獲得與保存的就是「文字」，一種滿足運動幻想與體驗的最佳工 具。文字作為一種訊息傳播的載體，保存我們感受的溫度；當書寫的文字匯集成 書籍，運動片刻變成感同身受的畫面，都是賦予記憶一種新的意義與解讀。書籍 雖遠不如報紙、雜誌、廣播或電視的影響迅速而廣大，但卻是一塊大理石、一塊 碑銘，當所有的訊息不斷像曇花一現般從其他的載體消滅，書籍卻耐得住時間、
耐得住風雨的鐫刻保留下來，在時間大河的沖刷下，我們藉此留下了紀錄、留下 了軌跡、留下了完整的人物和事件，換句話說，我們留下了歷史本身。2
因為身體留下汗水的痛快與內心深層寫作的抒發經驗，是筆者選定運動書寫 的一大原因。在選定此論題之前，是有段歷程的。記得在大學課堂上首次聽到「運 動文學」一詞，這個體育新興研究領域的議題，對運動文學的樣貌，便抱持著好 奇的探究欲望，想瞭解是什麼樣的文字畫面可以讓人稱之為「運動文學」。因本 身過去的運動經驗與對文字書寫的偏好，便對這樣的主題有了濃厚興趣。
一定很多人會問，什麼是運動文學？一開始筆者看到「運動文學」是 1996 年出版的《強悍而美麗》這本書，寫的是籃球、桌球、網球、棒球的體壇賽事、
身體描述、力與美的畫面、及運動經驗等等，還有關於奧運、亞運、國際賽的種
1 詹偉雄，《soul 運動生活誌 no.1》(臺北: 神原意念出版，2012)，1。
2 劉大任，《強悍而美麗：劉大任運動文學集》(臺北:麥田出版，1995)，5。
2
種面向，內容都是作者運動賽事上的觀察，或是本身從事的運動經驗談，藉由作 者個人的筆觸去記錄。
爾後，因為對運動文學的興趣，藉此也找了一些關於文學的書籍，滿足自己 對文學的好奇與興趣，想了解究竟什麼才是文學。
在《文學理論》一書中對文學有兩種解釋。第一種是：「把文學界定為所有 的印刷品。」也就是說，把一切有關文化的歷史面貌都納入我們的研究範圍，從 對於一個文化的記錄、描述、記載等各方面，所提供現代觀察過去時代種種的歷 史資料。另一種解釋為：「文學侷限於巨著，在文學形式與表達上有特出之處，
而不論其題材的作品。」其解釋是：「偉大的作品是依據美學價值觀、或依據其 地位、或學術的卓越性為依歸。」
翻閱了幾本文學理論的書，開始覺得自己陷入低谷，也因「文學」意義的複 雜性，讓自己有了一絲放棄的念頭，因為光從字面上看就像一個文謅謅的古言，
與體育研究看似聯不上邊，自己專攻的是體育研究，自覺如果冠上了什麼〇〇文 學研究就好像脫離了運動或體育本質，而跨越或入侵了不同的研究領域。所以，
自覺似乎不該、也無能力去貿然跨界，之後在翻閱《文學散步》一書中，看到對 於文學的定義有所不同，它提到：「一篇作品愈傾向脫離純粹認知作用、愈注重 文字本身的捏塑，就越可能是文學作品。」這卻也說明定義文學的困難。所謂定 義，就是藉著完整的語言把一事或一字所包含的意思說清楚，然而每個時代裡，
被稱為文學的東西可能不太一樣，有人稱韻文為文學、某時代稱經藝知識為文學 等等、、、這給予我們另一種思維，重要的不是如何定義，而是藉此在觀看、瞭 解的過程中帶來的實際影響，藉由這樣的影響才會產生每個時代多元面貌的作 品。
此時此刻即讓想法一轉，倒不如，我們從每個時代不同的角度與審美趣味，
瞭解一個作品的含義，以及多面目的歷史樣貌，開拓心胸。對於一件件文字作品 有著不一樣的著眼角度，也是一種體會。加上對於運動哲學的興趣，在劉一民所 著的《運動哲學》書中，看到了對於運動世界的探討與來回磋磨，讓我對於運動 相關文字、書籍、描述有了新的一層想法，於是決定用文本分析及西方哲學的思 維與觀點，觀看自己所欲探討的運動書籍，這是我想嘗試的研究方向。
3
曾有類似此研究棒球書寫的文獻，從文學的位置上評論分析作家米果一書
《完全燃燒棒球部落格》。米果早先以業餘棒球寫手姿態，如數家珍的棒球術語、
精英球員歷史表現的描繪，強烈的「迷」風尚躍動其中，在是否可稱得上是一類 好的棒球文學上徘徊。3米果的觀察與感觸十分細膩，但很明顯沒有受到職棒「圈 內」的影響，所以多半是比較「旁觀的」、「善意的」、「感性的」、「陽光的」，或 許不見得可以反映出人們所謂的「真相」，但是在這個「圈內」的我們，又真的 知道所謂「真相」是什麼嗎？4所謂真相，也可以說是我們看不到的、或未注意 到的深層意識，她記錄下臺灣職棒 16 年來的故事，在這當中，我們旁觀者常不 自覺的在這「圈內」看到事物的單一面。米果不是體育記者，不必討好讀者，不 必拉攏球員球團的姿態下，有其自我想法，也不失理性的觀察，自有其獨特性及 具參考價值之觀點。
在徐錦城的《試論臺灣籃球少年小說研究》中提到：「就運動小說而言，棒 球小說不管在質與量上，都獨占臺灣運動小說鰲頭。換言之，棒球小說無疑是臺 灣最具代表性的運動小說，─這恰如棒球運動對於臺灣的意義。5」他在過去的 研究中，多次討論了棒球文章與小說，對運動散文及書籍並不陌生。在這篇原以 籃球小說文本為出發、且作為研究對象的研究中，作者提到沒有找到夠資格稱為 籃球小說的文本，所以將之歸類為籃球少年小說，並從面對運動英雄的態度─崇 拜、模仿、批判與學習觀點討論籃球小說，歸結出籃球少年小說具備了這些面向 與態度。最後並提到籃球小說文本與棒球小說文本數量上相差甚遠，認為臺灣未 來的運動小說、不管是籃球還是其他運動項目，都有足夠的成長空間，畢竟臺灣 運動小說屬於新興的書寫領域，來日方長，指日可待。
在過去基於棒球是國球的運動文化熏陶之下，有不少關於棒球書寫作品的研 究；然而籃球運動在臺灣也是相當普及與受歡迎的項目，在蒐集台灣相關籃球運 動書寫的相關著作過程裡，綜觀台灣三十年的籃球運動環境中，徐望雲是少數且 長期持續在籃球運動寫作上投入關注與書寫的作家，是筆者最終選定徐望雲的作 品作為研究對象，期許藉由對籃球書寫的分析與探討，為臺灣運動觀察及運動文 化能提供不同的觀察面向。
3 蔡玫姿，《從性別觀點閱讀類型文學》(臺北:巨流圖書出版，2011)，263。
4 蔡明里，《完全燃燒棒球部落格》(臺北: 相映文化出版 2006)，1。
5 徐錦城，《運動文學論集》(高雄：春暉出版，2012)，189。
4
第二節 研究目的與問題
一、研究目的
本論文之研究目的為筆者以詮釋者的角度，闡釋說明作家對於運動書寫之表 達結構「再詮釋」的文化現象，針對臺灣作家對於「籃球」運動項目所呈現的運 動文化性格與運動特徵加以討論。
籃球運動一直是深受國人喜歡與注意的運動項目，許多人對運動員專注於運 動場上的表現有極高興趣；作家針對這些球員、賽事的種種，進行文字的描述與 意義的詮釋。過去臺灣對於籃球的關注似乎礙於國內職業籃球的發展限制，受到 討論的程度遠不及棒球。本研究擬從討論籃球相關的書籍，例如針對人物、賽事 等，作家所觀察籃球的各種角度的抒寫、描述性文本等進行探討。
依筆者個人觀點，將本論文研究目的歸結出以下幾點：
（一）剖析籃球運動書寫現況與運動文化意義。
（二）將籃球運動書寫視為文本分析對象，進行徵候式閱讀6，以探討籃球運 動現象與代表意義。
（三）依「議題」性分類，進行籃球運動書寫結構描述，挖掘籃球運動書寫 深層意象，並加以分析。
二、研究問題
（一）探討臺灣籃球運動書寫情形，並以徐望雲作家為例，探討籃球運動書 寫情形為何？
（二）以文本分析探究臺灣籃球運動書寫作品脈絡中的取材立意、敘事特色 與運動意象為何？
（三）以西洋哲學的結構分析法，探討籃球運動書寫中的深層文化意涵。
6 Althusser Louis 所提出的，所謂「徵候式閱讀」(symptomatic reading)即用一種雙重閱讀的 策略來了解在文本上沒有明言的深層訊息。John Storey 著(約翰‧史都瑞)，《文化消費與日常 生活》(張君玫譯)（臺北：巨流出版社，2001），169-179。
5
第三節 相關文獻探討
近年來運動和文藝活動常相提並論，成為提升人們生活品質的指標之一，。
仔細思考這個想法的背景信念，不難了解人們相信的事：美術、音樂、文學等，
可以豐富心靈、陶養性情，「運動」本身也可以使人身體健康、精神愉快7。人們 除非在自身經驗下，極少仔細聆聽運動人的內在經驗世界，以及閱讀運動文本；
就運動對身心的陶冶、及在心靈可能的「豐富」、「獲得」的面向，給予適度的重 視。期待提醒人們不忘運動帶來的效驗，不忽略運動對於豐富心靈的重要性。
本研究相關文獻如下：
一、運動書寫相關文獻
(一)李詩蘋，〈運動與文學－一個托爾金「第二世界」的詮釋進路〉，臺北：國 立臺北師範學院體育學系研究所碩士論文，2005。
作者李詩蘋巧妙的把運動世界與奇幻文學連結在一起，一個是動態的身體活 動，一個是靜態的閱讀行為，把兩個看似不同型態世界的相同元素取截出來作為 研究探討對象。
在運動世界中，以運動員為例，或者以運動者的角度來說，在運動當下專注 於運動的時刻，就像擺脫了現實世界進入了一個虛擬空間，融入其中，藉由這樣 精神上的感受，就如同在閱讀奇幻小說，沉浸於故事中塑造出的世界，如哈利波 特、魔戒等，進入充滿冒險與想像的空間。以人為出發，探討兩個不同世界裡的 相同元素，從「運動世界」與「奇幻文學」之間的相似性，以運動參與者的身分，
比較探討運動具有甚麼樣的魔法魅力和奇幻文學中吸引人的要素是否相同，找出 其中的對應關係。
本論文主要研究的範圍以二十世紀西方奇幻文學為主，並以中英文相關文本 進行探討，論文的限制則是：以內在精神性的感受不企圖量化多數主流的運動經 驗，以文學的進路去處理有關運動世界的課題。作者從自身的運動經驗開始，說 明奇幻文學的定位、本質與功能，並對偉大運動者的舞臺及歷史經歷作描述，最 終將運動和奇幻文學兩者比擬為「第二世界」作總結。
7 劉一民，《運動哲學新論》。(臺北:師大書苑，2005)，121。
6
(二)吳靜芸，〈臺灣運動散文研究〉，臺北：銘傳大學應用中國文學系研究所碩 士論文，2010。
此篇論文是從時代背景、作家及作品三者，建構起臺灣運動散文的全面脈絡，
期許讓社會大眾領略由文字進入運動世界的視角，感受運動散文的深刻省思。
本論文以運動散文為主題，透過兩篇單篇論文、四篇學位論文、四篇期刊論 文的研究，利用文獻考察法分析相關資料、分析歸納法將運動散文流變系統化、
利用主題研究法，了解運動散文的內涵深度和它的諸多面向，並採用訪問法諮詢 知情者，解析運動散文的隱性訊息。
此篇〈臺灣運動散文研究〉依如下章節展開：一、臺灣運動散文的的興起、
發表場域及出版等，建立臺灣運動散文歷史脈絡。二、對臺灣運動散文的作家群 分眾寫實及偏重賞析兩類分別介紹。三、將臺灣運動散文的寫作題材分為：「運 動員」、「經典賽事」、「體壇問題」、「運動內涵」等探討。四、分析臺灣運動散文 的寫作特色、主題訴求、專業分析、文體、運動術語等，並探討與傳媒關係、及 政治環境反映在運動散文裡呈現出的國族主義色彩。五、總結全文。
(三)翁美雲，〈臺灣運動員傳記研究〉，桃園：國立中央大學中國文學系研究所 碩士論文，2009。
作者以運動員傳記為研究搜集目標，介紹臺灣出版運動員傳記以及相關書籍 的概況、作家群、相關學術活動等等，最後從相關書籍中選擇運動員傳記作為深 入分析對象，有助於了解臺灣當今的運動文學及運動書寫。
在定義所謂的運動書籍時，作者將所搜集的資料統整提出了：「運動文學並 非一種文類，而是以運動相關的人、事、物作為書寫對象之作品，亦即運動書寫。
而運動員傳記的價值，讓它成為運動書寫的大宗。」以此觀點，把臺灣運動員傳 記統整與分類後，作者將臺灣運動員傳記出版分為四期：一、運動員傳記後出現 的第一個十年、二、職棒開打與等候職籃來臨、三、各類紛陳的運動員傳記書寫、
四、被凍結的運動員傳記市場共四個時期，並比較了各時期之差異。接續王建民 傳記，及其它運動員傳記：含全紀錄、側寫速記、事件簿、合輯、寫真書等，為 傳記區分成五大類，最後歸結了臺灣運動員傳記的功能與價值，並從傳記內容中 提出對國家體育的建言，與未來體育環境發展之可能性。
7
(四)陳蘊秀，〈臺灣棒球小說研究〉，雲林：國立雲林科技大學漢學資料整理研 究所碩士論文，2007。
作者認為臺灣以運動為主題的作品，若以題材分類，可以分成運動員傳記、
運動小說、運動散文及運動詩；其中又分析了臺灣的運動書寫中，以棒球為大宗。
作者以「棒球小說」為研究主題，運用文獻搜整法搜集、鑒別、整理。其次為文 本之分析，對照不同的文本，探討棒球小說的發展，後歸納出了棒球小說的類型、
主題呈現含義以及寫作技巧之特色等，最後並指出臺灣棒球小說的未來走向及發 展之可能性，為臺灣的運動小說、棒球小說等相關領域給予輪廓上的刻畫，也統 整性的蒐集與整理了運動文學中的棒球小說，為臺灣社會的棒球環境提供了不一 樣的深入解讀。
(五)陳羿戎；王宗進；陳世恩，〈運動文學的開路先峰-劉大任的運動價值觀與 實踐〉，《大專體育學刊》，9(臺北，2007)：1-9。
本文於〈大專體育學刊〉刊出，主要分析了劉大任的運動觀點，內容分為四 個項目：一、運動員的根本定義在面對挑戰，二、運動員價值在於自我實現，三、
運動要超越民族主義，四、運動是人生的寫照。作者亦談到了運動價值觀的實踐，
表現在個人的運動精神、中國人的運動文化之批判，及運動文學的創作等。
文中探討了《強悍而美麗》此本著作中的散文集，藉由文中劉大任意象，解 析劉大任的運動價值觀與實踐。以其「運動員的根本定義在面對挑戰」、與「運 動員的價值在於自我實現」等價值觀與理念，造就了劉大任在體育運動文學創作 之優異表現；對於「運動要超越民族主義」，實踐在其對中國人的運動文化之批 判，並期許跳脫民族主義與功利之束縛，而能在運動中擁有真善美的切身感動。
劉大任是臺灣運動文學的開路先鋒，經由對運動的熱愛和跨文化的人生歷練，
其運動價值觀具有宏觀之視野；另外，作者亦以批判性觀點提出劉大任觀點略有 不足的地方，諸如：職業運動究竟有何正面價值？運動結合商業有無正面效益？
運動員自我實現的多元性為何？及對臺灣體育運動發展的軟硬體建設性批判等；
並提出了劉大任對中國人的運動文化批判雖多，但具體建議則著墨甚少，是劉論 述未盡之處。
作者對劉大任的運動價值觀及其實踐，以堪稱「運動家」典範總結，言其觀 點雖未能全面，但對於傳統文學之突破，帶給運動文學創作者之影響甚鉅，對運 動體育貢獻良多，給予了高度及正面的評價。
8
(六)徐錦成，《運動文學論集》，高雄：春暉出版社，2012。
徐錦成認為運動文學是邊緣的文學類型，其研究的是臺灣文學所欠缺、也是 臺灣文學較少關注的面向，包括運動文化、運動書寫等等。書中收錄徐錦成發表 的期刊論文，以運動詩、棒球小說及運動小說為對象的六篇論文：分別為〈論余 光中的運動詩〉、〈臺灣運動詩的先驅—評介聶鼎《運動詩集》〉、〈臺灣棒球小說 史上的兩次封殺—以寫作技巧為中心比較小野《封殺》與鄧榮坤《再見封殺》〉、
〈懷舊、勵志與除魅—試論臺灣棒球小說 1977-2003〉、〈試論臺灣棒球小說 1977-2006〉、〈崇拜、模仿、批判與學習—試論臺灣籃球少年小說 1996-2006 中面 對運動英雄的態度〉，為臺灣運動文學與運動書寫的研究領域有開拓與延伸的貢 獻。
以運動詩為例，從余光中的十首運動詩去探討余光中的詩意，並分析出三個 方向：一、對運動員的讚頌，二、運動時面對自我的反思，三、以運動諷諭時事。
討論重點在檢視余光中如何以詩歌表現該運動，這與一般的賞詩方式不同，卻是 討論運動文學的基本態度。
藉由余光中的詩，我們可以觀察臺灣以運動為題材的詩篇究竟有多廣大的迴 響及被看見的範圍。縱使余光中的運動詩在他一生中的作品不過佔百分之一，卻 仍舊是對運動詩及運動文學有所貢獻。以余光中為例，我們可以知道臺灣除了運 動散文及運動小說之外，還有運動詩的存在，除喚醒學界的注意外，並可藉此了 解臺灣運動詩對臺灣運動文化及現代詩的研究，具有的價值與意義。
(七)蔡玫姿，〈棒球文學—少有女性涉足的類型文學〉，《從性別觀點閱讀類型 文學》，臺北：巨流圖書出版，2009。
作者描繪臺灣書寫棒球的樣貌，試圖把從七零年代至今的棒球文學做一詳盡 地描述。也整理了臺灣棒球文學裡少有的女性寫手，將其作品做一比較。其中，
網羅了過去棒球相關的文學作品，在類型、風格與內容上都十足透徹的分析與瞭 解，把棒球與文學緊密的扣連在一起，也試圖從運動文學的角度看待棒球文學，
討論運動、棒球等其他運動如何融入文學的領域。從中，並借鏡科幻小說的軟、
硬科學的雛形，引自棒球文學中的軟棒球、硬棒球（軟棒球即為寫作中，文學技 巧大於運動技巧，硬棒球則為運動技巧大於文學技巧）。此一概念個人認為相當 具有獨特性且明確點出了棒球甚至運動文學中的模糊地帶。而作品的選定則從文 學獎項、編輯平臺（中華民國筆會會刊）、網路及部落格三方面，選定俱有代表 性且不同性質的棒球文學作品，進行分析。
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(八)邱建章，〈運動員「明星化」的現象—王建民與臺灣之子〉，《運動文化研 究》，16(臺北，2011)：33-96。
作者邱建章對「王建民現象」進行了批判性的分析，並解析其影響範圍的各 種面向。作者指出，運動明星是由社會建構而成的，在生產與消費的過程中產生 諸如「美學體驗」、「文化政治學」、「政治經濟學」等，從運動明星的生產體制、
背後醞釀的過程，到產生對各種文化、政治、經濟等影響的效應。
在運動的世界裡，就跟現實世界一樣，出色的人、事、光榮勝敗，會被歷史 記住，運動明星在運動文化裡影響的過程包含許多效應，產生的影響包括全球化 的、在地化的多種協調與衝突，讓更多人深刻的關注運動我們所處的運動環境與 關心我們的運動文化。
二、籃球敘說研究相關文獻
(一)孫秉宏，〈籃球夢－兩位臺灣籃球員挑戰 NBA 的夢想故事〉，臺北：國立 臺灣師範大學運動與休閒管理研究所碩士論文，2008。
本文探討兩位臺灣球員挑戰NBA的心路歷程。題目所指的籃球夢，亦是指 到美國接受籃球專業訓練，最終挑戰籃球最高層級的NBA，透過參與觀察與訪 談，了解兩位優秀籃球員出國逐夢之背景、逐夢之歷程、挑戰以及出國逐夢之省 思等。透過第三方的教練與家長訪談記錄，側寫出最真實的夢想追尋歷程，歸納 出兩位球員共同目標下的差異性，同時為國內籃球人才與運動單位，在球員追尋 自我理想與極限所面臨到的種種做一記錄與借鑑。
(二)張佑誠，〈身體圖騰，生命印記：一位刺青籃球選手的敘說分析〉，花蓮：
國立東華大學體育學系研究所碩士論文，2010。
以刺青圖騰為出發點，探討刺青對於運動員的意義。刺青，在運動場上的運 動員是見怪不怪的一種景象，刺青的圖騰對於一個運動員蘊含什麼樣意義，作者 透過一名曾經是備受注目的球員，在臺灣高中籃球聯賽有過亮眼記錄，經歷了生 命起伏的跌宕，回到臺灣籃球最高殿堂的超級籃球聯賽後，身上多了道拭不去的
「烙印」，由此探討刺青對於運動員的意義，透過深度訪談並以述說分析的方式
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探析球員的內心世界。
(三)李宜樺，〈被禁錮的籃球魂：一位籃球愛好者的故事〉，臺北：國立臺北教 育大學體育學系研究所碩士論文，2011。
研究者藉由本身的籃球運動經驗與生命歷程為主軸，採用敘說探究的方法，
將經驗作為一種敘說的形式，並以自傳、小說式的方式呈現。
小說內容主要闡述研究者本身如何從籃球運動中發掘自身存在的價值、重拾 對籃球的熱忱，且擁抱生命的意義，並將此一經驗應用在現實實務中，幫助他人 解決困境，離苦得樂。
文獻中以故事、小說的形式呈現，反覆探索自身故事的意義，進一步分析在 追求賽事輸贏過程中所應具備的各項能力，如個人創造力、開闊的視野與胸襟、
贏球的意志、刻苦耐勞的精神等，以此為人生中尋找成功道路的關鍵，由自身情 感與筆觸呈現運動的另一種樣貌。
(四)吳永仁，〈尋找、發現、迷失、超越自我－一個籃球選手逐夢經驗的敘說 與範疇勾劃〉，臺北：國立臺灣師範大學體育學系研究所碩士論文，2010。
透過深度的自我敘說，以自身投入籃球競技運動經歷，從小訓練到最終當選 國手的歷程，前後十三年的尋夢過程，架構出完整的自我對話與反思，進而尋找 自己、重新認識自己，體會夢想對於自身的意義，然後超越自己。論文以自傳式 敘說呈現，並以現象學的範疇勾畫為一基礎理論，在夢想經驗中訴說並釐清自我 思想，使得個體的特殊性、生命經驗得以被剖析與觀察。
三、以結構主義理論分析相關文獻
結構主義的興起始於李維史陀的人類學，不過他在人類學中所使用的方法，
主要是應用了二十世紀初語言學者索緒爾的研究。索緒爾認為語言是由言語文字 和概念意義索(緒爾稱為意符和意指)所組成的符號結構，語言的意義並非先於語 言而存在，而是要在這個結構關係中才能被理解。李維史陀將此種觀點應用於研 究親屬和神話的結構。又如拉康創立潛意識結構理論、阿圖色提出結構主義的馬 克思主義、傅柯以結構主義研究知識與思想史等等。雖然結構主義者涉足不同的 學科，不過他們都將結構做為人類文化的一種特徵、強調結構的系統性、以及結
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構對人類行為的影響。
(一)謝曉玉，〈報紙運動比賽新聞之結構分析〉，桃園：國立臺灣體育大學休閒 產業經營學系研究所碩士論文，2008。
作者探討 2005 年 4 月臺灣五份報紙的運動新聞結構，以聯合、中時、自由、
蘋果、民生五大報的運動版新聞，分析出四大方向，運動新聞運用文本分析，分 析出新聞基模、敘事結構、命題結構及其它四大主題方向。研究發現報紙運動比 賽新聞多為摘要式；寫作形式為倒金字塔形；敘事類型則可分為六種形式等。了 解運動新聞所具備的賽前運動形式與賽後報導重點，作為報紙教給讀者信息的結 構，應選擇報導重點，須以一般寫作的形態與敘事有所區隔，方能符合報紙讀者 的需求，發揮報導的價值性。
(二)陳冠瑋，〈傅達仁籃球轉播內容之結構分析〉，桃園：國立臺灣體育大學體 育研究所碩士論文，2009。
以傅達仁歷年轉播籃球賽當中的四場比賽為對象，運用結構主義分析和敘事 分析，分析語言的結構性特徵，找出二元對立結構，並分析其使用之情形，了解 其敘事手法。第一部分將籃球轉播轉化成逐字稿，逐一搜尋語句，歸納出 1.事實 與非事實之對立結構、2.比賽勝負性之對立結構、3.對抗與合作性質之對立結構。
第二部分敘事手法則分為時間、角色、事件、敘述四大方向，將所有語言轉化為 文字，據以分析運動中的文化現象。
(三)王緹荺，〈從結構主義析論李安電影意涵─以《臥虎藏龍》為例〉，臺北：
華梵大學工業設計研究所碩士論文，2010。
運用結構主義分析李安的電影「臥虎藏龍」，透過文本解析二元對立原則，
如東方與西方、理性與感性、個人與社會、自由與體制，以及愛情與背叛等，探 討其背後的文化現象。從李安東方的背景至西方的電影思維，以及電影中的意涵 符號解析，包括演員、動作、音樂道具等；深入探討二元對立之電影劇情分析，
如秩序維護者至動亂製造者、有仇必報者至以德報怨者等等，從各家結構主義的 精神剖析電影中的深層結構，並描繪出社會情緒與文化現象。
(四)吳逸瑩，〈從結構主義探討音樂創作的思維〉，臺北：國立臺灣師範大學
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音樂學系研究所碩士論文，2002。
作者將結構主義的概念放進音樂的結構中，從另一個角度解釋「曲式」為「音 樂結構」的等義詞，以宏觀的角度來分析音樂的結構，從而在音樂創作上有一番 醒思。當中從三重奏中的長笛、中提琴與大提琴，八重奏中的木管、絃樂與敲擊 樂，二重奏中的豎笛與鋼琴，三重奏中的長笛、大提琴與馬林巴琴探討音樂的創 作與詮釋，跳脫出音樂結構中的「曲式」。將中世紀、文藝復興、巴洛克、古典 時期的音樂結構差異做一敘述，試圖從音樂的外在結構進入內在的抽象結構，重 新解析音樂的深層意義。
(五)張秀麗，〈結構主義與大眾媒體分析─理論與實際之探討〉，臺北：中國 文化大學新聞研究所碩士論文，1987。
以結構主義取向探索大眾媒體內容的真實意義，豐富傳播研究的內涵，說明 結構主義的內涵與傳播研究的相關性；並從結構主義理論探討如何運用在傳播媒 體內容分析中。結果指出，結構主義方法確能揭示媒體內容的深層意義，但另一 層面其仍存在著某些限制與缺失；因此，需謹慎的運用結構主義方法與傳統內容 分析法，使得在分析大眾媒體內容時，要兼顧主觀與客觀的面向、質量並重，並 有文化社會背景的考慮，才能不失客觀科學的依據。
(六)翟君婕，〈解讀韓非子所解讀的老子─尋找一種結構與解構的詮釋策略〉，
臺北：中國文化大學政治學研究所碩士論文，2007。
使用結構主義與解構主義的方法，首先透過結構主義的完整性來看是否出現 空缺，找尋結構中的不完整性，從其中的不完整性，做出解構實踐，研究的是韓 非子解讀老子時作出的解構。
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小結
過去有不少運動散文、運動書籍、運動文化等的研究及著作，不管是以什麼 樣的形式，如：新詩、散文、小說、評論、書籍等等，都為運動深層文化注入一 劑劑穩固且多元的強心針。以每天更新最快速的報紙為例，肖海亮、王二彪、戴 文輝三位作者在〈體育評論如何避免同質化〉一文中寫道：「在各種媒體同質化 嚴重的今天，獨具自己特色的文章，已成為各大媒體避免新聞同質化，增強閱讀 厚度，提升閱讀品質的重要途徑。」在今日大量媒體資訊充斥下，同樣的事件要 如何擁有不同的觀點，會決定如何才能抓住讀者目光的重要方向，其中，「人文 關懷」是一個重要力量。人文關懷在體育、運動領域中扮演不可或缺的角色。而 運動書寫，顧名思義就是透過作者的眼光與視角，所投射出的運動世界，在在值 得我們審視與探究。「任何一項體育運動都是由人來參與、組織、進行的，這其 中必然包含豐富人的因素，包含：情感、思考、意義、價值等，因此人文關懷應 該融入書寫的文字中。8」運動書寫跟人文關懷有密不可分的連結，以上透過運 動書寫研究、籃球敘說研究以及相關結構主義研究等主題面向，試圖從這些議題 當中尋找籃球運動本身存在得更多可能性與深層意涵，這是筆者想深入探討運動 與書寫、甚至是運動與文學，將兩者作一探討的原因。
8 肖海亮、王二彪、戴文輝，〈體育評論如何避免同質化〉，《新聞前哨》，10(湖北，2008)：28-29。
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第四節 研究意義
結構主義是從人類學的觀點切入整個人類文化的深層思考，把語言和文化做 一個對比，運用哲學家和人類學家的觀點，理解人類群體的社會行為、社會現象，
並給予適當的分析、統整以及實質意義的說明和解釋。在運用結構學做研究時，
從文獻及資料中，必須從整體與構成事物的因素（各種事件）上去找出相對應的 關聯，並考察事物的究竟。而結構學本身不是一個哲學派別，而是一種研究方法。
筆者偶然的機會研讀了結構學的專著，發現運動書籍的敘事展開，可以以結 構主義觀點切入及分析，其中亦可為運動的『隱喻』賦予極有價值的意涵，而產 生了以結構學分析運動書寫的想法。乃藉由徐望雲的籃球運動書寫中的意象，當 中的文學想像、創作與寫作要素，以及經驗中的種種思考，透過系統的、條理的 將寫作中相互關聯蘊藏的內涵價值給予闡釋，讓運動與書寫的輪廓能更加清晰，
並從更深層的角度理解運動書寫、甚至是運動文學的面貌。
文字敘述關乎想像與虛擬的建構，使讀者在真實生活中可以產生共鳴、感動 和模仿；運動的畫面常常伴隨著敘述與想像延伸，結合抽象的思考，經由人、物 與其他事件的結合，創造出一種感覺。無論是運動書寫中的文字、畫面敘述、或 運動本身可能的意義與價值，藉由結構學的方法解析，或可歸結出一些想法與看 法。
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第五節 研究方法與步驟
本研究欲透過文本分析運用各種文獻及文本資訊，逐步拆解、描述、分析文 本字句的表現形式，並掌握不同結構層次的語言意義，得知隱含的概念或形態（倪 炎元，2003），再透過結構主義的方法探析其作品內容。
一、研究方法
本文主要的研究方法為文本分析及結構分析法。是以理性為基礎，在理性與 感性之間尋找一種超出研究者所見、或所經歷的真實經驗。它的操作步驟為：將 研究的主題選定兩至多個選項，再排列這些項目並表列出來；然後再分析選項間 的關係；並建構出完整的連結。結構主義文獻指出，在分析一部作品時，所真正 面臨的任務，並不是根據具體作品的性質去選擇某種方法的問題，而是根據我們 與一部具體作品的關係、以及我們希望瞭解這部作品的那一方面去選擇合適的方 法。
(一)結構主義
李維史陀的結構分析方法由索緒爾的語言結構理論而來，也是他研究親屬關 係的分析成果。下面是語言結構理論的結構分析方法9：
1、結構語言學從對於有意識的語言現象研究，轉變成對於其無意識的基礎 研究。
2、結構語言學不把語詞當成獨立單位來研究，而是把語詞間關係的研究當 成分析的基礎。
3、結構語言學導入「系統」的概念。
4、結構語言學揭示一般性的通則作為其研究的基礎目標。
Chris Jenks 認為結構主義並非是一種完全一致的研究方法，在其內部雖然有 某些相同的主題，而不同研究者對於人類事物的看法，卻有相當歧異的態度。結 構主義是以深層和表層之間的連續體，重新改造了古典認識論中實體與表象的二 分法，李維史陀是「暗喻」法的主要倡導人。他將文化形構的現象，比擬成岩石 地層中的層化、擴張、收縮、擠壓等現象；每一種地形結構的配置，似乎都是獨 特唯一的，但其實卻與相似的地質現象，共同具有某些潛藏元素10。想瞭解其中
9 高宣揚，《當代法國思想五十年》(臺北: 五南圖書出版，2003)，164-165。
10 Chris Jenks 著，《文化》(俞智敏、陳光達、王淑燕譯)(臺北: 巨流圖書，1998)，212。
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奧祕，就得透過開鑿地層，暴露出其中不同的層間相互關聯的模式。
在我們經驗中的文化元素，是位於深層潛藏模式所浮現在表層的樣貌或表現，
具有處於時間範圍內的「共時性」，也具有穿越時間的「歷時性」，李維史陀的思 想核心，在於人類認知活動的普遍性，無論人類的文化形式在空間（共時性）與 時間（歷時性）中不斷地改變，人類心智總是以相同的方式在運作；就結構主義 的分析目的來說，真實文化形成、再生產，甚至適應過程中的社會行動，乃是認 知的深層結構中，一系列已被深層內化的基本模式之表面呈現而已11。因此，個 別的文化是一種無意識、普遍性且不變的規則體系，在特定社會歷史環境中的變 形。而這樣的共時性的變遷過程，不是其最主要的，而是其內在特徵。
舉個例子，在一塊岩石縫中發現兩種不同的綠色植物，各生於它所適合的土 壤，並發現兩枚不同的化石，其中一枚迴紋較為複雜，我們可以說是幾千年來時 間造成的差異，這時候時間和空間突然混在一起，瞬間所呈現的差異是把時代和 另一個時代並列在一起，且使之永存不朽。然而引起研究興趣的並不是綠色植物，
兩枚化石是幾百萬年前的遺體，而是背後隱藏更多抽象的東西，然後這些抽象的 東西是更值得去激發我們的窺探，使我們更加了解現在，以及那兩種綠色植物的 差異。
李維史陀的結構主義總結了：12一、親屬關係的基本結構。二、飲食烹調文 化的基本結構。三、語言的基本結構。四、神話的基本結構。五、心靈思想的基 本結構。這五種方法揭示了人類社會學基本結構的基礎。李維史陀語言的基本結 構以及依循索緒爾的結構語言學，主要是將選擇的主題視為兩個或兩個以上的假 設分類，找出適當的關係結構，將無意識的列為重要基礎，也就是將原本的理性 認知打散、分類，然後分析項目之間可能的組合，重複循環的一個過程，看到選 項之間的聯結，凸顯「相互關係」和「系統」在整體中的性質，也就是所謂的「二 元對立」，並從中尋找出對立的中介物質。
李維史陀提及的結構分析方法中的「二元對立」，是種極其穩定的模式，它 在自然/社會生活中不斷變換不同的形式。這種穩定的結構模式有四種特點13：
1、顯示一個系統的特徵。
2、任何一個既定的結構模式，都具有可能導致任何一群類似的模式系統轉 變。
3、由上述特徵使我們可能預測，一旦其中的一個或多個因素發生變化時，
整個系列將會發生什麼樣的變化。
11 高宣揚，《當代法國思想五十年》，107。
12 高宣揚，《當代法國思想五十年》，166。
13 高宣揚，《當代法國思想五十年》，178。
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4、上述的模式建構應有助於使被觀察的一切事實都成為可理解的對象。
二元對立結構必須由「 關係」來加以刻畫所有的關係。社會事實中的每個 成分或元素，如：一個事件、一項行動、或是自然現象的命名和分類，都可以根 據它在二元對立關係中的相對位置，賦予一定的意義。
例如：政治的光明面與黑暗面、運動員特質的英雄與庶民形象、球迷的掌聲 與噓聲等、運動勝與敗的觀點等，藉由描寫的角度去劃分與重新檢視所有的關 係。
而這樣打散、分類、組合的一個過程，理解得出的轉換步驟大約是：1.從表 層進入深層意義的探索。2.不注重分類選項，找出「二元對立」原則，並著重於 兩者間的「中介」。3.選擇適當運用的可能。4.最後找尋、理解共同的結構。
三角形的基本結構：最具意義的關係是由二元對立所表現出來的，也是介於 二元對立之間的環節，也就是「中介」。
圖1-1 李維史陀「交通號誌三角形基本結構圖」
資料來源：Leach Edmund，《李維史陀-結構主義之父》(黃道琳譯)，臺北，1994。
將不同事件的文化特徵切割成不同中介、元素，在相似的物件、事件中建立 連結，從中找出意義的再現原因或關聯。
任何文化產品以及創造它們的任何文化創造活動，都是以二元對立以及介於 他們的「中介」所構成，二元對立若沒有適當的中介，就沒有辦法和諧地構成一
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個穩定的文化產品或文化的形式。14中介可以是各式各樣的因素所構成，可以是 自然或是文化的；自然或是文化所呈現的程度，可以依中介與他們相隔的距離而 顯得有所差異。各式各樣的文化及產品，就是當中的二元對立以及連接他們的中 介區別而產出各種形形色色的變形，呈現多種多樣的形式。
運動場上除了有我們關心的勝敗之外，透過不同文字的解讀與詮釋，相同運 動畫面有了不同的生命體，我們如何去挖掘、看待，是值得我們從相同場域或不 同場域的視角，重新審視而進行比較性的研究。
(二)象徵思考
「象徵主義者」認為藝文應用間接的方式來表現更絕對的真理，因此他們 用極其隱喻化和暗示性的手法寫作，賦予一些畫面或物體象徵意義。莫雷亞 斯(Jean Moras)的象徵主義宣言發表於 1886 年。Moras 宣告象徵主義反對「平 鋪直敘、雄辯、矯情和就事論事」，它的目的在於「思想觀念用可察覺的形 式裝飾起來」、「形式本身不是目的，思想觀念是目的」、「在這樣的藝術 中，自然景觀、人文活動，和所有其他世界萬象自身並無任何意義，它們只 是與原始觀念之間的奧秘聯結」。
「結構主義」把語言當成一種訊息，這一訊息發自人之內心，付諸於社 會，也回歸於人的心中。人類的思維活動基本上的特徵就是「象徵思考」。
美國人類學家列萊斯．懷特（Leslie White）說：
「人類使用象徵符號，而其他動物則完全沒有。」
說明人類之所以有文化，乃是我們語言中的象徵符號。
我們可以用許多方式來描述這個世界，例如我們可以說：「這世界是由 鳥、魚、動物、或「像」人的東西所構成的社會。」我們都是在使用『隱喻』， 我們用人們概念類似的東西去替代另一個東西，以表達人們要訴說的意思；
而另一種：「王冠代表主權」。乃是基於一項事實，即使我們把「王冠」抽離 做別的用途，他還是能夠表達上述完整的意思。我們採用另一種象徵化的方 式，這是『換喻』。15
這種隱喻和換喻的對立，當然不是非此即彼的區別，任何訊息傳遞的過
14 高宣揚，《當代法國思想五十年》，176。
15 高宣揚，《結構主義》(臺北：遠流出版，1993)，193-194。
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程，都常同時包含兩者的一些因素，考慮其構成的比例、成分有何不同。我 們會找出一個主題所代表的意涵，解釋文化象徵是如何傳遞訊息的。
(三)文本分析
其次透過文本分析，文化學者Van Dijk和Kintsch(1983)將文本的理解，區分 成「文字基礎」(text base)與「情境模型」(situation models)，並將「文字基礎」
定義成只是理解的一個層面而已；而「情境模型」則屬文本所敘述的情境或事件 的認知性解述。
以運動書寫言，作者透過運動場上的觀察敘事，分析者透過轉化成的後文字 意象給予結構上的重新整理，並嘗試重新歸納與詮釋，不只是對當下運動文化產 生的哲學思維，也是對長遠的在地運動文化的一種反思。
(四)訪談
本研究除上述為主要研究方法外，輔以半結構式16訪談與作者進行對話，根 據問題與目的作為訪談中的指引方針，在訪談實際過程中，以引導式之問題瞭解 受訪者對於運動書寫的認知與內在想法，以開放態度進行資料收集，用較少的限 制來獲取與挖掘受訪者本身的寫作經驗與反思創作的內在歷程。
二、研究步驟
本論文的研究步驟，先蒐集籃球運動相關書籍論著，在閱讀了解其內容後予 以分類，並閱讀相關方法學以及哲學書籍，找出適當的理論方法，依分類後選出 的適當文本，進行理論分析與研究。以本研究為例，從徐望雲的文本中找出適當 概念的文章，依照文章中相似的結構歸類出作者本身寫作中存在的現象給予闡釋，
並從分類的議題進入運動深層意象，在這些意象中做重新理解，在嘗試理解現象 的同時依據不同議題，搜尋與籃球相關與運動相關之文獻，加強支撐並運用至分 析內文，一同回應探討的目的與問題，然後依據問題修訂章節、撰寫論文等步驟 進行之。
16 潘淑滿，《質性研究》(臺北：心理出版，2003)，143-145。
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第六節 研究架構
本研究將臺灣籃球運動書寫作品進行概況爬梳與深層意識的探討，並將籃球 運動書寫中存在的現象分析歸納，再依議題性分類，並將分類作品中的意象進行 闡述。其相關內容如下：
一、臺灣籃球運動書寫概況
籃球運動在臺灣是眾多人口參與運動項目之一，將臺灣現有籃球運動書寫著 作進行蒐集，了解臺灣過去與現在籃球運動書寫的的狀況，最後進一步歸納籃球 運動書寫在臺灣中的發展。
二、籃球運動書寫內涵
從選定籃球運動書寫作品中了解其中的樣貌與特徵後，了解籃球運動的書寫 意象與取材立意，探討其內容與樣貌，並進行理解與歸納分析，將籃球運動書寫 進行文本的理解。
三、籃球運動書寫深層意象
將籃球運動書寫進行議題性分類，並運用結構主義當中的二元觀點與象徵隱 喻分析作品中的潛在意象，進一步理解籃球運動書寫中代表的運動文化意識，進 行深度理解與再詮釋。綜合上述，本研究之架構圖如下頁圖 1-2 所示：
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圖 1-2 研究架構圖
研究背景與目的
文獻探討
文本的搜尋與選定 研究方法的確定
理解籃球運動書寫特徵與意象
依議題性分類並運用結構分析將籃球運動書 寫中的意象進行闡釋與再詮釋
再詮釋
爬梳臺灣籃球運動書寫概況
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第七節 研究範圍與限制
一、研究範圍
籃球運動書寫的範圍，細微到可以是場上球體的轉動、大到有形無形、可以 影響整個社會、文化的要素、都可以成為籃球運動書寫的範圍；它可以與政治、
經濟、民族、人生、哲學相關，面向之廣，雖然複雜，但這不就是我們關心、討 論運動的原因嗎？ 運動除了賽事勝負之外，我們關心的其實更多。而結構主義 的概念，就是從歷史事件使我們能夠看清往日社會的縮影，在探究這些文化現象 基本結構時，我們也同時在發掘人與社會的本質，以這樣的形式與內在結構，對 整個以運動為書寫所衍生的種種範疇，找出其可能的聯結關係，對運動書寫過程 與意象，有更深一層的體認。本論鎖定的範圍乃從「文本」的概念出發，針對臺 灣作家對於「籃球運動書寫」撰寫的書籍論著為研究對象。徐望雲所著《快攻》、
《看藍高手─NBA 的籃球美學》、《林書豪與 NBA》、《絕殺 NBA》四本書 是當代體壇籃球代表性專門論著，內容為作者對於籃球賽事、人物、現象等評論，
不僅對臺灣傳統根深的運動文化帶來影響，多元的評論及切入運動本質的觀點，
對臺灣籃球運動發展之現況、未來方向都帶來不同層面的思考意義，故本論文即 以徐望雲的籃球論著為例，透過文本分析及結構學方法，期一窺國內籃球運動書 寫之內涵，思考可以為國人運動視野及籃壇帶來的意義。
二、研究限制
由於結構主義尚未直接用於探討與描述運動世界的相關命題，本研究僅藉由 結構主義的論點放入籃球運動書寫詮釋，因此研究者以結構主義理論研究籃球運 動書寫時，需參考其他研究結構主義之論點與其他有關運動書寫之研究，並掌握 其意象作適當延伸，屬個人嘗試性之學術探索，或有不成熟處。
本論文設定的研究對象為：作者為「臺灣」人，但不完全以描述「臺灣」籃 球文化的論著為研究對象，因為臺灣的運動環境，不管是棒球、籃球或其他運動，
都深受西方國家影響，與發展運動職業化成熟的國家相較，臺灣固遠不可及，期 待透過「世界」與「國內」的差異化比較，能帶來更宏觀之視野。筆者研究目的 是以臺灣文化環境背景的作者所寫出關於籃球運動的相關文本，藉由一些描寫籃 球賽事的背景，以『籃球運動文本』的概念，透過文字呈現運動賽事、籃球運動 評論、運動事件陳述、及籃球發展現況與問題等，以上是本論研究範圍之限制。
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第八節 名詞解釋
一、結構主義
結構主義分析方法是透過人類學所採用的研究分類，進行主題生物性和文化 性的背景探討。結構主義之父李維史陀強調「結構」的方法是「結構是先天的具 有，也是主觀賦予客觀現象的分類結果」，從中找出不同變化的分類脈絡，從結 構進行意義上的相互比較。
二、運動書寫
《運動書寫》一書中，對運動書寫有一段闡釋：「從小說、文學乃至神話的 角度切入運動經驗，也有從直觀、隱喻以及凝視生命的不同意境，來書寫運動的 種種風貌，亦即以「運動」相關的人、事、物作為書寫對象」。葉振富在『臺灣 現代散文研討會』中，曾為運動文學下一註解：「泛指以體育活動為書寫對象的 文學創作，包括觀看他人的體育競賽，和自己身體力行的運動。17」葉振富也提 出這樣簡單的定義仍存在許多可議之處，因此，把所謂運動文學一詞的解釋與描 述，改稱為「運動書寫」。
三、籃球運動書寫
(一)承上所提及運動書寫的範疇，乃針對籃球運動項目所做的書寫。
(二)用語規定，如提及國外人名及單位，第一次出現以中文及英文全名標識，
第二次出現以中文或簡稱做為稱呼。例如麥可喬丹(Michael Jordan)，之後再提及 即用喬丹稱呼。
17 焦桐，《臺灣文學的街頭運動》(臺北: 時報文化出版，1998)，38。
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第二章 籃球運動書寫
第一節 關於運動書寫
存在於現實生活中的運動世界，有人稱之為「第二世界」18，此指運動參與 者在運動時，彷彿置身於另一個不同的世界，讓千古以來無數的運動參與者如癡 如狂、樂在其中。透過類似奇幻文學中充滿冒險、想像…的筆觸，讓運動時心境 的專注與超脫的抽象意念，及運動世界中的狂歡解脫及獨特經驗，透過文字與文 學、將靜態的閱讀行為與動態的身體活動產生巧妙的連結，這就是運動書寫的功 效。
在臺灣當代運動文學這塊土地上，一直缺乏足夠的投入，不管是在寫作人數 及作品產出上。過去臺灣曾有作家嘗試用不同的視角書寫運動，從劉大任的《強 悍而美麗》（1995）到詹偉雄的《球手之美學-運動的 52 個文學視角》（2006），
兩位作家算是給臺灣運動文學立下了起始的高峰，漸漸的，讓「運動文學」一辭 在文壇，甚至在第二世界裡被注意、被看見；「運動文學」融合了運動與文學兩 個領域，成為一種可供觀賞、了解、研究的全新呈現形式。
在臺灣，象徵國球的棒球，於書籍、報紙、期刊、評論中算是在運動文化記 載下較充足的項目之一。也許是臺灣的環境、運動體制、媒體運作生態所造就，
使得棒球文化能生根在國人心中，但就整個運動環境及運動世界裡，仍然可以有 更多元面向及宏觀的視野去找尋運動帶給人心靈上更多的寄託，運動可以是畫面，
可以是文字，可以是音符，所以運動即是一種生活，一種以各種形式存在人體血 液中的分子，細微且重要。
劉大任曾說，《強悍而美麗》這本書是他所有創作中最快樂的一本，為什麼 最快樂？應該是因為所包含的題材不離開人的生活，不離開一些屬於個人愉快、
18 李詩蘋把運動時的心境與閱讀奇幻文學時的感受，從動態的身體活動到靜態的閱讀行為，此種 心靈感覺是相通的，彷彿脫離當下像浸身在不同的時空中的感受。詳見李詩蘋，〈運動與文學－
一個托爾金「第二世界」的詮釋進路〉(臺北：國立臺北師範學院體育學系碩士論文，2005)。
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實在而深刻的經驗，相對於文學創作，不用背負著嚴格的審視的關係。
然而，這樣的著作為什麼被稱作運動文學？也許是劉本身的經歷，以哲學系 出身，寫散文、寫小說，多本的著作，在文壇上想當然是作家、文學家，因為這 樣，劉所寫的文章、書品，自然的被歸類成『文學』。《強悍而美麗》書中寫他畢 生看到的、所體會的運動，很自然的少去懷疑、評判優劣，而因他的筆已經被掛 上文學，所以他所寫到關於運動的文章，自然而然就被歸類成運動文學。當然要 成為文學，不是那麼容易就能解釋，有人說一篇文字作品，愈傾向脫離純粹認知 作用、愈注重文字本身的捏塑，就越可能是文學作品，卻也說明定義文學的困難。
一般人會說詩、散文、小說，才是正統文學，是文學的主流，其餘只是想沾文學 的光，仿佛多掛上文學兩個字，就多了一層保護衣，多了一份重量，價值因此翻 兩番。晏山農曾提到：「70 年代開始，報導文學開始受到矚目，可能基於資訊媒 體開始發達、流通，到了 80、90 年代，政治文學、都市文學、科幻文學、情慾 文學、原住民文學、鄉土文學、飲食文學等，琳琅滿目，文學就這樣開啓了百家 爭鳴的戰國時代，所謂「純」文學，早已不復去。」
如今文字的存在形式不再單一，書籍、報紙僅是一部分，影像、網路媒體的 資訊量大而廣，我們從每個時代不同的角度與審美趣味，瞭解一個作品的含義以 及多面目的歷史樣貌，可以開拓心胸，對於一件件文字作品有著不一樣的著眼角 度，也是一種豐富的多元呈現，好比，屬於運動的-書寫（於此暫不稱運動文學）。 在臺灣當代，已有諸多著名的運動寫者逐漸被注意，如劉大任、詹偉雄、徐 望雲、唐諾、米果、瘦菊子等等…，針對運動書寫評論、運動書寫著作、運動書 寫作家等皆有值得關注的文章，實令人欣喜及振奮，也期許更多寫手持續把汗水 寫進文字，讓現實生活中的運動世界可以更經常的被看見，豐富更多人的生活與 生命。
