破紀錄之旅─以焦點意識及支援意識探討運動學習經驗

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(1)1. 第壹章、第壹章、緒論. 第一節、第一節、研究背景自古以來追求更快、更高、更遠的理想，一直是運動員朝思暮想努力的目標。舉凡運動項目，不論是開放性或是閉鎖性的運動項目，不斷的超越自我的極限，追求運動成就表現的突破，都是運動員努力的方向。因此「破紀錄」對多數的運動員而言，是一件相當重要的事，亦為神聖的目標，影響著運動員逐夢的過程。於追求紀錄的旅程中，往往會有許多的方式追求此目標，如加強體能、改善身體能力、觀念的加強等等，其中不斷修改現有的技術動作是進步的主要途徑之一。運動員往往會藉由學習新技術以突破現階段之技術水準。然，於學習新的技術動作同時，因為舊有的技術動作還深刻的烙印於身體的記憶中，而這兩者往往會有彼此衝突的矛盾現象。因此如何克服學習或修改技術動作時所帶來的低潮期，本文針對運動技術改造的部分做為主要探討之課題，探討運動員如何在有限的運動生涯裡，創造出無限延伸的運動成就。透過研究者多年來深入田徑場上的觀察，於充滿力量與美感展演的田徑運動場域中，選手運動技術改造的過程及其在比賽時所表現出來的臨場技術表現，佐以研究者自身的實際運動經驗，敘述整體運動.

(2) 2. 技術是如何從零開始持續進步、進化，進一步追求夢想的頂端─破紀錄之過程，以焦點意識及支援意識為運動經驗抽絲剝繭，逐步推敲運動技術改造、成長過程中的關係變化。透過本文期望能釐清運動員在逐夢的過程中，奮鬥不懈的努力之下，能踏上更為有效率的途徑，一步一步的邁向成功的巔峰。. 第二節、第二節、研究動機運動員日復一日接受刻骨銘心的訓練，除了對於運動執著的狂愛外，對於成績的要求更是驅使自我成長的一大動力，因此會不斷追求改善、進步的最佳方法，力求突破現狀。相信一個好的運動員不會安於目前的現狀，會努力不斷的前進再前進。但是在學習、改造新的技術過程中不免會遇到瓶頸，遇到挫折。舉例來說，當運動員學習新的運動技術時，剛開始會進步的很快，進 1. 步的幅度會非常的明顯，但是過了一段時間之後，如此的甜蜜期卻不見了，發現所學習新的運動技術無法使成績穩定持續進步，甚至有退步的現象，怎麼做都覺得渾身不對勁，或許原本用這樣的動作能得到相等的表現，不過在低潮期時，運動表現卻大打折扣。. 1. 學習技術動作時，動作由簡單演化到複雜，因此剛開始進步的空間較大，進步的幅度會隨著技術動作複雜化而逐漸減緩，猶如甜蜜的新婚夫婦，稱此進步幅度快速的時期為甜蜜期。.

(3) 3. 具體而言，假設原本使用 80 分的運動技術，能得到 80 分甚至 82 分的運動表現，但在低潮期時，可能只得到 70 分甚至不到 70 分的運動表現。如此之反效果不但直接影響運動員的表現，在運動員內心中亦會造成一種無形的心理壓力及心理負擔。低潮期持續的時間往往會因人而異，可能幾天的時間即可調適，又或許會造成幾個月的低迷，深深打擊運動員的信心，如何去克服呢？本研究希望能深入的探討此一現象。有鑒於運動員欲積極爭取好的運動成績或求自我突破，本研究深入探討運動員追求自我成長過程之心路歷程，並從中抽絲剝繭，希望能釐清追求理想過程中之脈絡，因此本研究以運動經驗之歷程做為分析探討之主軸。身體是運動經驗的主要媒介，身體不只是具有解剖構造的功能，它是物質，亦是精神的，而身體經驗是運動經驗的根本， 2. 它具有主體性，不像傳統哲學所謂心靈引導身體。根據研究者於田徑運動場上十多年來，不分寒暑，不論風雨，在烈日底下享受陽光，在風雨中灌溉成長辛勤鍛鍊的日子，並且長期觀察田徑場上技術變化、成長之現象，進一步分析運動技術改造過程中之現象。在此所表達的成績要求，並非狹義的一昧追求數據增加之表面徵象，而是廣義的對於運動能力之提升，舉凡心肺功能之提升、肌力改. 2. 黃芳進 (1995)。運動身體主體經驗探索─時間性和空間性的省思。國立臺灣師範大學體育學系碩士論文，未出版，臺北市。.

(4) 4. 善、觀念進步、運動技術的精進等等。從事一項運動，非以輸贏來論定對於運動喜愛之程度，有時是基於促進健康的立場來參與運動，或者是藉由運動來抒發壓力、活動筋骨，又或者透過運動來增進人際互 3. 動，提升自我身分認同及自我尊重，進而培養良好的社會關係。其中更深一層的意義在於，透過學習，運動參與者原本是一本空白的運動筆記本，慢慢的以身體經驗書寫進筆記本上，看著一天天的成長，筆記本內容一天天的充實，那種喜悅感、成就感，相信再多金錢也無法買到，這即是運動獨特迷人之處，亦為對運動之喜愛能十年如一日魅力所在。研究者將追求自我突破及追求夢想的經驗故事轉為具體文字，並且以四個階段敘述此經驗內容，分別為成長期、破壞期、重造期、突破期四個階段來呈現，過程中有苦有樂，感受特別深刻，此四個時期的敘述分別為下：一、成長期：從一個對於連田徑運動都不懂的國中生，剛開始的技術學習階段著重於技術養成，技術動作型態的成型，並且能流暢的詮釋該技術動作。對成績上的表現暫且不是此階段要求重點，只是隨著技術動作的成熟、穩定所產生之結果。因此訓練的日子一天天過去，成績相對也穩定的提升；但，積極的運動員總是對於成績有著極大野心. 3. 王宗吉 (譯)(2000)。運動社會學。臺北市：洪葉文化。(Howard L. Nixon II & James H. Frey).

(5) 5. 及熱情，驅使自己努力大步往前衝刺，無法被動等待著成績慢慢的顯現，心裡的念頭，只有突破再突破，加強再加強，穩定中尋求自我不斷的突破。二、破壞期：積極尋找新技術使成績更好，但通常要學習、練習新的技術時，往往需要一段時間的磨合，在磨合期時難免會有低潮的狀況。研究者國三的那年夏天，鐵餅成績有近 60 公尺的實力，而國中組的全國紀錄是 61 公尺 98 公分。當時教練為了協助挑戰國中組的全國紀錄，那年暑假三個教練帶著十名選手自費到大陸去移地訓練，大陸的教練幫忙改了幾個重要動作，因為當時急欲追求成績上之突破，因此非常努力的學習改造新技術。由於先前亦曾經歷投擲成績的高低起伏，原本就在預期中的磨合期、低潮期，隨即接踵而至，而且持續了一段時間；一個月又二十天過去了，回到台灣，成績不但沒進步，反而退步許多，從原本 60 公尺的實力退步到 53 公尺，對於新技術的期待從天堂掉到了地獄。三、重造期：接下來不由自主地開始思考這個問題，為什麼會變成這樣？是資質不夠好，根本就不是鐵餅選手的料呢？還是在技術上或觀念上哪裡出錯了呢？由於不服輸的特質，當然不輕易就這樣被擊垮。先把負面的想法放逐出腦海，重拾過去對自己的信心，相信自己能達成既定目標，因此不再一昧依照大陸教練的指導直線訓練下去。跟原.

(6) 6. 來的教練與真正的自我進一步討論之後，決定結合原本技術搭配新學習的運動技術。因為對於既有的技術是比較有信心也較為熟練，再將新運動技術融合自身原本的技術、條件等等，並非要發明新的技術，而是使新的技術能內化成為─我的技術動作。也因如此，技術越來越熟練、流暢，對技術的控制能力也越來越好，並且更加有力量，成績也逐漸止跌回昇，心情也猶如坐雲霄飛車般，衝入谷底後，持續地往上衝高一般。四、突破期：當新的運動技術漸漸的與既有的技術融合了之後，運動技術日益精進、熟練，對於這項運動技術也增加了信心，因為這已是內化成了自己的技術，成為自己技術中的一部份。憑著持續不斷的練習與心態調整，終於有了突破，在國三那一年的比賽中，不論大大小小的賽事都保持著連勝的紀錄，並且打破了高懸 13 年的全國中等學 4. 校運動會的國中組紀錄。對於如此深刻的心路歷程，雖是親身經歷，但過程中仍有許多尚未釐清的模糊地帶，需要藉由文字紀錄下來，深刻地反思這段心路歷程中隱晦不明之潛在意義，並佐以相關文獻釐情當中深層意義。有別於其他相關文獻，本文冀望透過親身經歷參與的實務經驗，與田徑場上的人、事、物之互動，經由生命經驗故事之敘說，將抽象. 4. 民國八十五年以前國中男子組鐵餅原紀錄為 61 公尺 98 公分，而新的紀錄為 63 公尺 8 公分。.

(7) 7. 經驗故事轉化為具體的文字論述呈現出其中深層意義。本文以麥可‧ 博藍尼(Michael Polanyi)所提出的焦點意識及支援意識做為研究脈絡，重新反省，探討運動技術學習的過程中錯綜複雜因素。盼能從中釐清於動態之技能學習過程中為何會有成績停滯不進，甚至有退步的現象，給對於運動熱愛的人們，能以更有效率之方式達成對於提升運動技術的衷心期盼。. 第三節、第三節、研究目的當人們在學習或是嘗試精進一項運動技術的時候，往往無法停留在目前的階段太久。譬如說，劉一民自述他學習網球的過程中，「每個階段當技術穩定下來時，不滿意的心情總隨之出現，有時只稍作修 5. 正，有時卻要放棄先前所學，另起爐灶。」一個優秀的運動員總是不會滿足於現況，期望能突破現狀，再創佳績。對研究者而言，這段經驗故事是最深刻的一段經驗。事實上，在此之前也有類似情況陸續發生，只是不如這次那麼震撼。只認為這是一個必然的現象，又或是將低潮現象認定為一個必然的過渡時期，從沒想過其背後深層之意義。先前低潮的現象，好比被蚊蟲叮咬般，當. 5. 劉一民 (2005)。運動哲學新論運動哲學新論─ ─實踐知識的想像痕跡。臺北市：師大書苑。.

(8) 8. 下會覺得很癢，但事過之後也就沒有太大的感受；而此次的經驗相較之下，卻更像遭受蜜蜂螫傷，傷口很嚴重且持續時間更長。此次經驗過程中讓自己發現不得不注意狀況低迷、低潮的問題，並且需要正視這些問題，設法解決。而為求成績進步，運動員經常追求自我的突破，因此會不斷的有運動技術改造循環現象，透過重新反思之後，發現背後的深層意義，相信許多選手可能都有遇上此危機之現象。正因這次的經驗特別深刻及閱讀相關之書籍，使自己更清楚這段心路歷程，也希望藉此使更多人有機會能清楚這變化轉折當中的內涵意義。冀望能藉由本研究釐清一些隱晦不明的經驗，把許多運動員對於運動技術的描述「說不出來的知道」現象，更進一步清楚的說明。很多運動員對於運動技術的表現方面都非常優秀，不論是身體協調性、肌力表現、速度展現等等，都能詮釋的淋漓盡致令人嘆為觀止。但是要將如此寶貴的運動技術，用語言說出來或是用文字紀錄下來，往往會成為運動員的困擾，也會成為運動員的罩門。因此本研究透過文字敘述呈現運動員於運動技術改造的現象，以及對於追求自我突破之心路旅程，希望能釐清動作技能學習過程中使運動表現成績高低起伏的問題。本研究以運動經驗為出發點，亦為本研究之中心，分析且釐清此段運動經驗之心路歷程，佐以相關之文獻，探討運動員學習、改造新.

(9) 9. 運動技術，運動表現起伏之現象；以 Polanyi 提出的焦點意識及支援意識闡述對學習、改造技術動作的影響。學習、改造新運動技術及反覆訓練熟悉動作技能，會使運動表現呈現一個循環的現象，相信是許多運動員共同經歷過的經驗。簡言之，當運動員將新學習的運動技術融會貫通之後，成績自然而然會往上提升。一段時間之後，如果沒有再學習新的運動技術，或是修正原有的運動技術，成績可能會停滯不進。常言之「學習如逆水行舟，不進則退」，因此必須不斷地學習新運動技術或修正原有缺失，如此一來才能更往上一層進步。每當成績需要再突破之時，對於尋求新技術以求進步之慾望，就好像一頭飢渴的野獸，不斷尋找獵物，得以填滿對於運動成就表現那般的渴望。在如此循環地過程中，藉由本研究分析運動經驗文本及文獻探討、分析，建立一個適當且符合的模型，所以針對以下目的深入之探討：一、釐清運動員如何以焦點意識及支援意識提升運動表現。二、塑造運動技術改造循環之模型。.

(10) 10. 第四節、第四節、研究問題透過研究者敘說破紀錄過程裡的運動技術學習實際經驗之轉折點，將其原本隱晦不明之因素，透過文字，系統化整理呈現，輔以研究者多年來從田徑場上的觀察，整理出下列三個研究問題，本研究的問題如下：一、如何於運動技術學習過程中，將焦點意識及支援意識適當的分配、轉移？二、如何從經驗實踐與哲學反思的觀點尋找一個運動員有效的運動技術方式？三、如何釐清身體實踐的知識學習經驗？四、如何勾勒出一個完整的運動技術改造循環模型？. 第五節、第五節、研究範圍本研究之研究範圍於研究者從剛入門接觸鐵餅項目，透過敘說探究及反思為研究進路，以經驗故事做為本研究之基石，直到打破全國國中男子組鐵餅紀錄這段時期的親身經歷做為本研究之範圍，依序說明為下：一、本研究之研究範圍是研究者從國中一年級下學期開始接觸.

(11) 11. 田徑運動，從入門級的初學者開始。二、一步步挑戰台灣區中等學校運動會國中男子組鐵餅最高紀 6. 錄，直到國中三年級下學期的台灣區中等學校運動會賽事結束。一路走來，有喜有憂，有歡笑有淚水。喜的是看著自己一天天的成長，成績也逐漸提升；憂的是每當技術到了一個階段的時候，總會遇到瓶頸，必須想盡各種辦法以求突破，那種心理上的壓力及生理上因訓練所產生的疲勞，雙重的壓力總讓自己感覺渾身是傷，但未完的旅程還是得繼續完成，跌跌撞撞勇敢地往前邁進，誓言達成目標方休。轉眼間經歷田徑場上十幾年歲月的累積，於當下並沒有於研究者的心中產生太多的化學效應，只是隱約感受到當中有些說不出來的意涵。醞釀多年後，加上多方的閱讀書籍，以及求學過程中老師們的諄諄教誨後，開始對這段心路歷程之研究，以釐清箇中深層意涵。這段期間的運動技術學習、改造心路歷程以敘說研究者的經驗故事為範圍，佐以其他運動項目之案例深入探討，闡述經驗故事中深層之涵義。. 6. 於 1952 年始，即以「臺灣省中學運動會」的名義開始舉辦，1956 年加入大專院校組，於是改為「臺灣省中等以上學校運動會」。1969 年，因應大專院校與臺北市改制的情況，教育部主導將大專運動會獨立出去，並由教育部主辦；中等學校方面，則臺灣省與臺北市分別辦理，並各立兩會。1974 年，兩會合併，再經教育部協調改為「臺灣區中等學校運動會」，每年舉辦，1975 年為第一屆，到 1999 年共舉辦 25 屆。2000 年，因行政院執行省虛級化（凍省）政策，此運動會改制為「全國中等學運動會」。.

(12) 12. 第六節、第六節、研究價值真實的世界是一個複雜的世界，在理性主義掛帥的研究環境下，通常將個人的經驗視為不夠客觀、不夠理性缺乏數據的支持，流於主觀的意識經驗，而傾向醉心於實驗的研究、理論上的探討，強調一切都必須是具備客觀性的條件，不容許有個人的參與在其中，亦重視知識的可驗證性、重複性。不過近年來，研究的氛圍有逐漸轉向的現象，質性研究漸漸的受到重視，人類學、社會學、心理學、教育學等人文社會科學領域皆視 7. 質性研究為主要的研究方法，使得個體生命的特殊性加以被重視。對於科學的追求，不再是以往的「萬般皆下品，唯有數據高」的現象，特別是在運動的領域裡，也感受到了這股令人振奮的學術氛圍，畢竟以身體的學習與實踐來達成既定的目標，是運動世界與其他領域不同之處。更進一步地說明，數據無法完完全全地解釋運動的現象，運動員從事運動行為，是以身體做為媒介，並且運動經驗的本質都是身體性的，各種運動項目是透過身體，向世界開放，有鑑於此，在實際的場域中，身體不僅是知覺的主體，也是被(自己、別人和萬物)知覺的客. 7. 林慶宏 (2007)。衝突、衝動、衝擊－桌球選手與教練互動關係敘說。國立臺灣師範大學體育學系碩士論文，未出版，臺北市。.

(13) 13. 8. 體。而運動技術並不是每個人與生俱來就會的能力，透過學習，才能親身體會運動世界的多采多姿，感受運動世界中的實踐知識。知識並非是全然客觀的想法，知識不一定必須建立於量化的數據上。透過運動員經驗故事的敘說，從中亦可整理分析出運動經驗深層的課題與意義，並且將這些說不出的知道，轉化為文字的描述紀錄下來，對於有志於運動世界的同好，能有更為易懂，更加能對於運動技術的學習有具體的參考文獻，有別於冷冰冰的資料呈現。有別於傳統知識論的觀點，希望能以具有生命力的經驗故事來傳達實際操作場域裡所提煉出之知識技能，藉由研究者真實且深刻的生命經驗從中抽絲剝繭，理出更為清晰的觀念、更能有效率達成運動技術改造之目標。. 8. 劉一民 (2005)。運動哲學新論運動哲學新論─ ─實踐知識的想像痕跡。臺北市：師大書苑。.

(14) 14. 第貳章、第貳章、文獻探討. 人們對於知識的追求好比是一種對於美的追求，是一種藝術，更是一種熱情的寄託。人們對知識的渴望好比對於美好事物的追求，熱愛美好事物猶如對於完整知識的熱情一般。人之所以為人，與冷冰冰的資訊處理器有所差別，乃在於人可以將冰冷的外顯資訊，轉化為活生生的有機體，進而成為知識。知識又可分為相當多類型，不同類型知識所表現出來的特質亦有所差異，但不可否認知識具有個人化的成 9. 分，稱個人知識為一種求知的寄託，亦為知識個人化的思想脈絡。由此發現，許多的知識是內涵個人化涉入的，不論是對數據的判讀或是對於一段文字敘述的解釋，都含有不同程度的個人因素在其中。於運動技術訓練過程中，具體身體語言較學術語言或科學語言容 10. 易為選手所理解。然而運動科學研究成果通常以角度、速度、加速度、力等等數據來呈現，表面上似乎相當客觀且具體，但對於從未參與過實驗的人，或是對於運動生物力學毫無基礎概念的人而言，實在無法體會、也無法想像所謂「體角速度 11.5deg/s」究竟是什麼樣的. 9. 楊子江、王美音 (譯)(1997)。創新求勝。臺北市：遠流。(Ikujiro Nonaka, Hirotaka Takeuchi) 石明宗 (2006)。運動的知識論－以「翻滾吧男孩」為分析對象─摘要。2006 年臺灣運動哲學研討會會議手冊。臺北市：國立臺北教育大學，頁 39。. 10.

(15) 15. 11. 感覺。運動技術的學習、改造亦為一種知識傳遞，當運動員將外在技術動作透過學習、實際演練等方式成為自我技術一部份時，此時運動員正在進行一種形式上的知識轉換。把外在資訊轉化成運動員自我的個人知識，形成一種內化的知識轉換。當運動員接收新訊息，積極希望能對於運動成績有所提升的同時，由於資訊可能一下子接收的過多，或是無法掌握其主要精髓時，焦點容易錯亂，往往會產生反效果，這樣負面的影響持續時間大都因人而異，假使能將主要的概念重點在短時間釐清並充分掌握，低迷磨合的過程即能縮短，使內化的程序能更有效率。反之，如只是單純接收外來的資訊沒有將其吸收消化、內化，很有可能造成消化不良。不但無法透過學習新運動技術來提升運動成績，反而困在學習新運動技術的枷鎖裡，在低迷的泥沼中越陷越深，導致運動成績停滯不進，白費工夫。因此本章節分為四個部分來探討知識的類型及意涵與運動之間關聯性，說明個人知識的涵義，及兩種意識與運動技術學習之關聯性；分別為：第一節、知識的意涵及類型；第二節、個人知識；第三節、經驗知識；第四節、兩種意識─焦點意識及支援意識。. 11. 蔡承祐 (2007)。運動技術的理解遊戲－一段標槍學習過程的詮釋學省思。國立臺灣師範大學體育學系碩士論文，未出版，臺北市。.

(16) 16. 第一節、第一節、知識的類型及意涵知識是將資訊與資料化為行動的能力。換句話說，是由人依據經驗、真實情境、價值觀及相關資訊所做的判斷與行動，亦能付諸於實 12. 際行動的資訊。因此資料、資訊、知識分別為不同之層級，資料是無任何相關性之事實；資訊則是透過儲存、辨別、分析、解釋的事件；知識則為資訊、文化與經驗的綜合體。運動知識則為知識中特別之環節，運動知識為實踐的知識，當中包含資料的處理，資訊的轉換，以及知識層級的個人理解之應用；運動使知識不單純只是紙上談兵，更是運動場域上之實際應用。透過將本質上無任何意義的資料做分析，由體育運動學術提供的資料，經過儲存、分析，轉譯為資訊，將抽象的數據文字，轉化為更加具體地資料，經由個人吸收消化後，成為個人理解的知識。知識具有普世共通的特性，運動知識亦然；但每個不同之個體所理解的知識亦有所不同，換句話說，相同的學術理論，經由不同人的理解之後，所解讀出來地說法不盡相同，因此知識具有個人性之特質。運動知識亦然，並且對於資料、資訊、知識層級之分別也具有相同現象，特別地是運動知識中涵括更多實際場域之應用，有別於理性知識中的傳統觀念，更顯運動知識為知識領域中的特殊性。資料、資訊、知識三者之關係說 12. 整理自吳政達 (2000)。學校知識管理之探討。載於「教育改革與轉型教育改革與轉型─ 領導角色、師資培育、 ─領導角色、師資培育、夥伴關係」夥伴關係」學術研討會論文集。臺北市：淡江大學。日期：11 月 21-23 日，頁 16-30。與吳清山、黃旭鈞 (2000)。學校推動知識管理策略初探。教育研究月刊教育研究月刊，77，頁 18-32。.

(17) 17. 13. 明如下：知識例：個人理解知識是資訊、文化經驗的結合. 資訊例：教練技術轉敘經過儲存、分析解釋卻沒有意義。無相關事實性，缺乏本質上的意義。資料例：外在技術動作圖片、影片. 圖 2─1 資料、資訊與知識關係圖資料來源：廖春文(2001)。知識經濟時代的知識管理架構-上，國教輔導，頁 58。. 知識具有認知成分，經思考抉擇判斷後可付諸行動的資訊14，而學界中對於知識的認定或解釋，學者們的看法不盡相同，在此將相關知識的類型，分別整理如下：. 13. 廖春文 (2001)。知識經濟時代的知識管理架構(上)。國教輔導國教輔導，40(b)，頁 55-61。吳青穗 (2004)。數位學習環境下個人知識管理能力之研究─以電子佈告欄環境為例。國立中正教育大學研究所碩士論文，未出版，嘉義縣。. 14.

(18) 18. (一)Blackler15認為以資訊、實務經驗心得、抽象的概念、作業程序、系統化的的文件訊息、具體的技術等等之因素，轉化為不同型態的知識起源，所有的知識源頭不盡相同，最後所呈現的狀態也不同，因此將其知識的範疇以「知識的來源」概分為：腦中的知識(embrained knowledge)、具體表現的知識(embodied knowledge)、文化中的知識 (encultured knowledge)、嵌入組織的知識(embedded knowledge)、編碼的知識(encoded knowledge)。 (二) Fleck16認為知識的樣貌是不一樣的，雖然都稱為知識，但是性質上是有所區分的，因此將知識做分門別類，以「知識的性質」歸類：正式知識 (formal knowledge) 、工具知識 (instrumentalities knowledge) 、非正式知識 (informal knowledge) 、有條件的知識 (contingent knowledge) 、隱性知識 (tacit knowledge) 、後設知識 (meta-knowledge)。 (三)Edvinsson17將知識分為不同的層次，認為知識的本質是相同的，但是知識存在的層別不同，每一層都有其不同的意涵，涵蓋的範圍也有所不同，因此以「知識的層級」分成：個人(individual)知識、組織. 15. Blackler, F. (1995). Knowledge, knowledge work and organizations: An overview and interpretation. Organization Studies, vol 16, no.6. 16 Fleck J. (1997). Contingent knowledge and technology development. Technology Analysis & Strategic Management, vol 9, issue 4. 17. Edvinsson, L. and Malone, M.S. (1997). Intellectual Capital: Realizing Your Company's True. Value by Finding Its Hidden Brainpower. New York: Harper Business Publishers..

(19) 19. 18. (organizational)知識和結構(structural)知識三種。 (四)Bukowitz 與Williams19認為知識存在的意識型態是不一致的，許多時候人們可以察覺到知識的存在，但有時人們卻無法查覺知識的存在，重點在於知識是存在的，只是人們有無察覺的差異。因此以「知識被覺知的程度」將知識分類成：覺知的知識(known knowledge)和未察覺的知識(unknown knowledge)。從上述的整理中發現，學者將知識分類的過程中，不僅只是傳統理性主義下的知識，而是有更廣泛地見解，並非所有的知識都是將資訊或資料做整理之後，單就數據上的表現提出分析及判斷而已。其中包含了個人化的知識，能透過個人的吸收、轉譯或是經由個人經驗的詮釋，以文字的樣貌呈現，不論任何形式的呈現或是被察覺，都能稱之為知識。例如：腦中的知識、隱性知識、內隱知識、未察覺的知識等等，因此知識所包含的種類是相當廣泛的，不能以單一角度或是狹隘視野來判定知識的類型，應以更全面的視野來看待知識。. 18. 尤曉鈺 (2001)。國民小學知識管理現況調查研究。國立中正大學教育研究所碩士論文，未出版，嘉義縣。 19. Bukowitz, W. R. and Williams, R. L. (1999). The Knowledge Management Fieldbook. London:. Prentice Hall..

(20) 20. 第二節、第二節、個人知識因此本節針對知識類型中的個人知識詳加說明，說明內隱化個人知識亦為知識類型中重要之環節。知識的構成要素包括經驗、事實、 20. 判斷、經驗法則及直覺，Davenport 和 Prusak 下此定義：知識是一種流動性質的綜合體；其中包括結構化的經驗、價值、以及經過文字化的資訊。本研究傾向於採用Polanyi與Nonaka & Takeuchi所提出之知識分類方式，將知識分為隱性知識與顯性知識兩大類。更進一步地說明個人知識，本研究傾向採用Polanyi提出內隱知 21. 識是個人的，與個人情境有關，同時較難以形式化和溝通，是求知者對一切求知理解行動的個人參與(personal participation)。求知不是一項任意而為的行動，也不是一種被動的經驗；是一項對知識認識理解的行為，具有普遍效力的行動，並且這樣的求知是客觀的。從求取 22. 知識與某個於個人之中的現實狀況建立起相互的關係，而成為知識的部分，亦為個人知識。而外顯知識則指可形式化、制度化、語言傳遞的知識。內隱知識包含認知和技能兩種元素；技能無法被按照其細節充分解釋，技能是遵循一套屬於個人心智模式的展演進而完成一系列之動作表現；如同. 20. Davenport, T. H., and Prusak, L. (1998). Working Knowledge: How Organizations Manage What They Know. Boston: Harvard Business School Press. 21 許澤民 (譯)(2004)。個人知識。臺北市：商周。(Polanyi Michael) 22 許澤民 (譯)(2004)。前言。個人知識。臺北市：商周。(Polanyi Michael).

(21) 21. 科學家正是透過行使自己的技能造就了屬於個人的、自己的科學知識 23. 。而認知的元素就是「心智模式」，亦即人們由內在心智製造和處. 理類比，以創造出真實世界工作的模式，例如典範。外顯知識是一種具體且系統的知識，可以文件化、標準化、系統化，加以客觀捕捉的概念，並且具有語言性與結構性的特質，也就是指可以訴諸文字、傳授給他人的技能和客觀事實，例如手冊上載明的知識。綜上所論，內隱知識與外顯知識的差異可整理如表一：表2─1 內隱知識與外顯知識的差異表. 特點. 內隱知識(主觀). 外顯知識(客觀). 知識的經驗（實質的）. 理性的知識（心智的）. 同步的知識（此時此地）連續的知識（非此時此類比知識（實務）. 地）數位知識（理論）. 擁有者. 附著於擁有此知識的個可透過法律有效保護人. 分享度. 不易溝通或與他人分享. 容易被分享使用. 例子. 主觀的覺察、直覺、經驗藍圖、公式、電腦程式. 資料來源：Nonaka ＆ Takeuchi(1995).The knowledge-creating company : how Japanese companies create the dynamics of innovation New York :Oxford University Press. (p.61). 23. 同註 15，頁 64。.

(22) 22. 日本學者 Nonaka & Takeuchi在《創新求勝》(The knowledge creating company)一書中談到「資訊是誘發和創造知識的必要媒介」，但除非與信仰、承諾、行動及意義有關聯，否則就不能稱為知識。有鑑於此，不能將資訊與知識相提並論，可以說有資訊的產生，才會有知識，但資訊假設未經過消化、吸收、內化等過程，資訊只能視為一連串相關或是獨立的數據、文字，並未具有知識的意涵，在此 Nonaka & Takeuchi特別列舉出「知識」與「資訊」之間的三個主要 24. 差異：（1）知識牽涉到信仰和承諾，知識關係著某一種特定的立場和意圖。（2）知識牽涉到行動，且通常含有某種目的。（3）知識牽涉到意義，與特殊的情境相呼應。由於知識牽涉到信仰、承諾、行動與意義，所以它比資訊具價值。不論是內隱知識或外顯知識，本質上需要具有能創造附加價值的效果，且在必須具備創造附加價值的內涵，呈現具有意義性的功能，才可稱為知識。而建構個人的知識庫—將個人擁有的知識整合起來，對往後知識的應用及分享能有所助益，以形成知識管理的良好模式，增進知識管理的成效，並產生知識循環的效應。. 24. 同註 7。.

(23) 23. 第三節、第三節、經驗知識然而個人知識中經驗是不可或缺的重要元素，亦為重要特質，因此本節將對經驗之所以為知識深入探討。經驗是指個體在日常生活中所經歷的一切事故，意指經驗是活動的結果；此外，也可指為個體在生活中為適應環境要求所從事的一切活動，此時經驗是看作為活動的 25. 歷程。因此，經驗是每個人與環境中的活動、歷程交互作用下的產物，而且每個個體具有其獨特性，非但因為個體獨特性的差異並與環境交互作用的影響下，經驗亦具備了互動的特質。在種種複雜因素交互作用下，可將經驗視為經驗是具備個人化的特質，但同時也是社會性的，人畢竟是與社會同時存在的，人雖然是個體，也必須以個體的方式被了解，卻不能只被當作個體看待，人總是存在於關係，存在於 26. 社會的情境中，而互動即是經驗產生的必要條件。經驗與生活密不可分，經驗的內容包括經驗主體的活動過程，其重要性亦包含重視生活經驗，重建主體與客體的關係。從日常生活中，或是運動員訓練的過程中，實際經歷、操作，才可以從這些經驗裡擷取出可貴的內容，經由思考或重複的驗證，重整當中之深層價值意義，剔除失敗的、錯誤的、無用的、不切實際的種種經驗，從中學. 25 26. 張春興 (1996)。教育心理學教育心理學：：三化取向的理論與實踐。臺北市：東華。同註 2，頁 13。.

(24) 24. 27. 習到難能可貴的經驗知識。通常會因為個人的體會不同，所能領會到的層級不一樣，導致有許多時候，無法將經驗具體的或是完整的呈現出來，而產生「說不出的知道」之現象。身體所體會到的具體時間、空間及活動的主體經驗，也就是運動員在運動行為中以身體做為中介，所經歷到錯綜複雜的自 28. 覺或不自覺的個別意識經驗。當運動員於技術學習的過程中，不斷地反覆練習所學的技術動作，以身體做為直接吸收經驗的主體，再以思考做為經驗篩選的最後關卡，不論是成功的經驗，或是失敗的經驗，都是運動員親身體會的身體知識技能，也唯有如此才會產生個別意識經驗，進而形成經驗知識。舉例來說，當科學家們同做一個實驗時，對於數據上的判讀，不見得每個人的看法都會相同，導致往往相同的實驗，做出來的結果會有些許的差異，這是為什麼？除了專業素養不一致之外，相信科學家本身的經歷、經驗也會影響判讀出來之結果。以一個科學大師及研究生做比較，大師除了學歷比較高之外，對於經驗的累積亦更勝研究生一大截，因為大師知道什麼做法是可靠的，什麼錯誤是可避免的，做過的實驗相對多，所以做出來的研究內容精細度及可信度即有所差異。假使經驗知識不是知識類型之一的話，那麼依照參考書籍上所記. 27 28. 姜文閔 (譯)(1995)。我們如何思維。臺北市：五南。(Dewey, J) 同註 6，頁 109。.

(25) 25. 載的照本宣科、依樣畫葫蘆，所有研究成果不就都會是一樣的結果？怎麼會有高低之分？也正如此在每一個生命的經驗故事中，不單只是許多觀念的結合，而是知識的有機組成部分，連結其他知識部分架構，形成知識的類型之一。在體育運動的學術中，數據上的知識當然是研究體育運動好方法之一。然，卻無法涵蓋所有的研究內容。每個偉大運動員背後往往有一段令人感動的故事，或是值得讓後輩學習效訪的生命意涵，若是將如此抽象的生命經驗，以具體的文字呈現出來，對於學術的研究是有所助益的。可以幫助許多無助、或是沒有辦法以語言表達之內心體驗的運動員，找到一個契合的共識。雖然事實的真相會發生在不同個體上，但是嚴格來說這不是一種巧合，而是一種隱晦不明的內隱知識。只是無法內過外在的數據量化呈現，必須透過反思、檢討才能整理出當中之脈絡。因此，生命故事經驗知識恰巧能補足此模糊地帶，闡述運動學術中較為無法清楚地表明事實之來龍去脈的內心深層世界，在此不是要解釋一個個體的內心世界想法，而是用反思的角度去分析經歷的心路歷程，以反芻、反思之方式進一步發現更多的學術上的事實真相。.

(26) 26. 第四節、第四節、兩種意識─ 兩種意識─焦點意識及支援意識 Polanyi 在《個人知識》(Personal Knowledge)書中談到兩種意識，分別為焦點意識 (focal awareness) 及支援意識(subsidiary awareness)，其中探討個人知識中，影響知識(認知)與技能間相互關係的因素，當知識(認知)與技能欲結合時，往往會有許多的影響因素存在，造成實際表現出來的動作或行為不如預期成果。理論上有知識 (認知)的支持背景，展現出的成果應該與預期狀況一致，但事實上結果不見得如想像中完美，甚至可能會有不盡理想的現象發生；而 Polanyi 提出兩種意識此見解，說明個人知識與實務操作上的關聯性，強調該如何適當地將正確知識意識型態帶入實務面的執行，把知識與實務結合的更加完美。. 當我們用鐵鎚釘釘子時，我們既留意釘子，又留意鐵鎚，但留意的方法卻不一樣。我們看著錘擊釘子的效果，並力求用鐵鎚最有效的地敲打釘子。我們往下甩鐵鎚時，我們並不覺得錘柄擊打著我們的手掌，而是覺得錘頭擊中了釘子。 Polanyi 舉此一例子，以鐵鎚釘釘子為例，說明焦點意識及支援意識之異同。當釘釘子的這個動作在進行的時，敲擊釘子的人顯然對於手上握著的鐵鎚及扶著釘子的手同時保持著警覺，這樣的警覺引導敲擊釘子的人有效的把釘子釘上，對於釘子的留意程度與對於這些感.

(27) 27. 29. 覺的留意程度相同，但留意的方式卻是不一樣的。將此例子更加詳細的說明，於敲擊釘子的過程中，使用鐵鎚準確的敲擊釘子，可以將它稱為整個動作裡的焦點意識，也是整個動作中主要的動作。更進一步說明，用鐵鎚準確的敲擊釘子，這樣的動作在釘釘子的過程中，是整個動作焦點集中的地方。但是還有其他的動作同時間也正在進行，並且釘子是否能如預期釘中目標，不單只有具備焦點意識就可以了，如扶著釘子的手、用眼睛目視測量距離、手臂舉高以利施力等，這些動作也是同時正在發生，並且是不可省略的動作，稱為支援意識，亦即支援整個動作能順利完成之不可或缺的因素。所以當知識與技能要做完美的結合時，許多因素是必須考慮的。如上述的兩種意識，知識不但只是一種內涵，更是實務上所使用的工具，與生活作息緊密的環環相扣；知識也不只是紙上談兵的學術理論，更是可以透過各種方式的呈現，與實務脣齒相依。每一件事情要完成，都需要與知識密切結合，若是光有知識而沒有實務，恐怕容易淪為空談，若是徒有實務而沒有知識，恐怕容易淪為蠻幹；所以實務與理論知識同樣重要，並且應使實務與知識能妥善的結合、搭配，將知識的意義面及精神面充分的發揮。. 29. 同註 15，頁 71。.

(28) 28. 第參章、第參章、研究方法. 本研究以敘說探究為研究之進路，佐以啟思研究法，探討田徑選手如何從一位懵懵懂懂的菜鳥初學者努力追求記錄的奮鬥故事，及不斷追求自我的成長、追求紀錄高峰之心路歷程。因此，本章分為第一節研究方法─敘說探究，第二節研究方法的限制─敘說探究真實性之檢討，第三節啟思研究法，第四節研究架構，第五節研究步驟，分別為本章之架構。. 第一節、第一節、研究方法 - 敘說探究 Clandinin 及 Connelly30提出敘說探究給予質性研究更為豐富的研究空間，藉由經驗故事的敘說，了解運動生命中更深一層的行動意義，深入分析經驗故事的脈絡，從具有生命力的經驗故事中，擷取知 31. 識的研究方式。吳芝儀把敘說的定義歸納為三大類：. 30. Clandinin, D. J. and Connelly, F. M. (2000). Narrative inquiry: Experience and story in qualitative research. San Francisco, CA: Jossey-Bass. 31 吳芝儀 (2005)。敘事研究的方法論探討。載於齊力、林本炫，質性研究方法與資料分析。嘉義縣：南華大學教育社會研究所，頁 145-188。.

(29) 29. (一)敘說即故事：重點在於敘述的內容，敘說通常被界定為一組具有前因、中間歷程以及最後結局，且依據時間序列排序富含組織性、統整性的完整事 32. 件。由此可見，將個人重要的過去經驗故事與個人認知及行動做確切的連結，並且針對此連結做出更深入的解釋。 (二)敘說即基模：個人之經驗故事的敘說，不只是單純的線性方式表現而已，亦注重整體結構的重建，Polkinghorn33將敘說定義為「以故事形式來表達組織性基模」，將經驗故事做為基模，並非整體的故事都能全盤描述，而是經由與主題相結合，整體的架構重建之後，所表達出之真正想獲取知識架構，故事所要表達的訊息並不是「這就是真實的世界」，而是「這是對真實世界的一種理解方式」。 (三)敘說即建構歷程：延續上述之敘說即基模之概念，關注的重點也是在於敘說的建構歷程。當敘說者在說故事時，敘說者是在做經驗之重新架構、重新詮釋，配合主題之不同，深化與主題相關內容，將整個經驗的歷程重新整理、重新建構，經驗故事的內容通常不會只有單一層面，往往是複. 32. 林慶宏 (2007)。衝突、衝動、衝擊─桌球選手與教練互動關係敘說。國立台灣師範大學體育學系碩士論文，未出版，台北市。 33. Polkinghome, D.E. (1988). Narrative Knowing and the Human Sciences. Albany: State University. of New York Press..

(30) 30. 雜的結合體，因此突顯出所要表達之重點，即為將敘說重新建構歷程。敘說研究最大的特色，就是一個完整的故事整體之結構一定會包 34. 含開始、中段、與結束三個部分。於敘說研究中，研究成果所呈現的真實並非單一面貌，也非絕對完整的真實，因為敘說的真實會在不 35. 斷建構、解構、再建構過程中被賦予新的意義、新的面貌。透過學術研究，將說不出來的知道原本難以表達之意涵，由文字敘述清楚呈現，冀望將經驗故事背後隱藏地深層意義釐清，使珍貴的經驗故事能轉化成學術知識。. 第二節、第二節、研究方法的限制─ 研究方法的限制─敘說探究真實性之檢討人的因素在質性研究和分析中既是偉大的力量，又是根本弱點 36. 之所在。本研究論述之原則是直觀的洞察，而非實證主義信奉者所信奉的教條，「這些人的話或故事是真的嗎？可不可信？如何證明？」這樣的問題一直是實證主義者對根據話語來進行質性研究的研究者 37. 所發出的質疑之一。但對於敘說探究研究者而言，是對於過去經驗故事的一種還原方式，這樣的方式有別於實證主義所強調之客觀事 34. 此概念源自於亞里斯多德(Aristotle)所著之《詩論》(Poetices)。同註 24，頁 18。 36 同註 10。 37 胡幼慧 (1996)。質性研究─理論、方法及本土女性研究實例。載於胡幼慧(主編)，質性研究的分析與寫成。臺北市：巨流。 35.

(31) 31. 實。由於敘說探究為回顧性的見解，所以無法以普遍性之法則來限制這些見解。舉例來說，許多運動員於運動生涯中，都會遇到技術瓶頸，因而學習新運動技術來突破運動成就表現，過程當中都會經歷磨合期的歷練，運動成就表現無法立即如預期般突飛猛進，需要一段時間來加以內化、整合，爾後才會有進步現象。多數的運動員只知其中外顯的現象，殊不知當中深層之意義。就心理學的研究而言，會針對運動員的心態做數據上的研究；若以生理學的角度來看的話，則以運動員所使用的肌群是否正確、是否合乎生理學原則來做判斷。然，以敘說探究之質性研究來釐清這樣的問題時，針對運動員實際的運動經驗作為著墨之處，以最真實、最貼近運動員所遭遇的現象來剖析並解決問題，為一種有力的問題解決方式。這樣的方式是以拼圖法追求真理，將部份的真理經由敘說探究詮釋，輔以理論做為運動經驗的支持背景，以期拼湊出完整的真理全貌。本研究雖無法推論至全部之現象，但冀望經由經驗故事現象的重新詮釋，發展出新的視野、新的觀點，進而追求部分的真理。.

(32) 32. 第三節、第三節、啟思研究法本研究佐以啟思研究法(Heuristic Research Methodology)，啟思研究法是由 Clark Moustakas 於一九九 0 年所發展及建構的研究方法，屬於現象學研究法的一種。著重於研究者的個人經驗與覺察，研究者適宜具曾經歷與現象相關的經驗，強烈的意願去了解現象，且願意耗 38. 費時間完成探索的歷程。藉由自我覺醒與自我對話的過程，看見、發現、接觸、並聽見向自己開放的知識，得以瞭解經驗的本質與現象 39. 。過程中的系統性步驟，選用此架構主要是因為可導致對經驗本質. 的「明確性表露」(definitive exposition)，此系統性步驟有五個階段，依照啟思研究法系統性的步驟進行資料的分析及經驗故事的描述，並 40. 整理出主要事件的主軸，譜出相關的生命經驗故事。依照以上說明 41. 之步驟，分別為沉浸、醞釀、闡述、說明、創造性綜合，整理後於下述說明：〈一〉沉浸〈immersion〉：本研究首先將作者於過去運動生涯中印象最深刻的運動經驗寫下來，於此階段並無預設特定之目標，讓自我沉浸於十多年的運動經驗回憶及當時的運動訓練日誌. 38. 潘麗琪 (2005)。在職進修博士班學生角色期待壓力及其因應策略之初探。成人及終身教育雙. 月刊，9，頁 42。 39. 蔡麗芬 (2006)。生命歷程做作為宗教經驗-一個禪修者的自我敘說探究。南華大學生死學研究所碩士論文，未出版，嘉義縣。 40 吳芝儀、李奉儒 (譯) (1999)。質的評鑑與研究。臺北市：桂冠。(M.Q. Patton.) 41 同註 14，頁 27。.

(33) 33. 之中，用心去回想、體會當時深刻的經驗，並且思考經驗背後更深層之意義。〈二〉醞釀〈incubation〉：從回憶列車中找尋已略為模糊之經驗故事，走入時光回憶的旅程裡，讓當初深刻的經驗故事過程逐漸成形，慢慢形成本研究之主體，從中醞釀當時深刻且特殊之回憶，藉由文字勾勒出經驗故事的大綱，形成生命經驗故事雛型的脈絡。〈三〉闡述〈illumination〉：整理出整體經驗所要表達的意義，一步步釐清後逐漸清晰，原本的生命經驗故事雛型，逐步描繪出關鍵脈絡及結構。〈四〉說明〈explication〉：釐清關鍵脈絡及結構之後，一步步勾勒出完整的經驗故事全貌，透過深入描述，將經驗故事概念化，呈現故事的脈絡結構，並且以實際經驗為主幹及從田徑場上多年的觀察做連結，經由閱讀相關的書籍、理論，將理論及運動經驗故事與觀察田徑場上之現象統整出其相關性，說明事實的現象與理論之間存在的微妙關係。〈五〉創造性綜合〈creative synthesis〉：此階段將整理出前面四階段釐清的部分，發展出更加貼近事實的理解視野，進而以具創造性的觀點及有意義的方式完整詮釋個人的運動經驗故事。.

(34) 34. 下圖為說明啟思研究法之架構圖：. 沉浸(immersion). 醞釀(incubation). 闡述(illumination). 說明(explication). 創造性綜合(creative synthesis). 圖 3-1 啟思研究法架構圖.

(35) 35. 第四節、第四節、研究架構依照研究問題及文獻探討之釐清，擬定本研究的架構如下：進入生命經驗故事. 沉浸於生命經驗故事. 確定研究計畫主題. 分析經驗故事內容. 釐清經驗故事寓意. 發現研究問題. 闡述經驗之深層涵義及精神. 釐清焦點意識及支援意識. 解決研究問題. 將經驗故事深層意義與實際運動場域結合. 圖 3─2 研究架構圖.

(36) 36. 第五節、第五節、研究步驟本研究的步驟是依據敘說探究及啟思研究法做為研究進路，以研究者的運動經驗故事為整個研究之主軸。雖然將經驗故事分為四個時期，但必須將此四個時期視為一個連續的主體，因為其中具有連續性，環環相扣而息息相關，所以將針對整體之運動生命經驗故事作深入的研究。以下為本研究之研究步驟：一、將思絡重新帶回國中訓練時期，完全沉浸於當時最深刻的感受。二、將模糊的故事情節慢慢清楚地還原，讓運動經驗故事漸漸成形。三、主體的經驗精神、意義逐漸清晰，讓慢慢成形的經驗故事關鍵脈絡與整體之架構被顯現出來。四、理出經驗故事的脈絡及架構之後，將經驗故事經由文字呈現出來，把抽象的經驗內容轉化成具體的文字描述。並且引用閱讀過的書籍、理念，釐清經驗故事中的隱含意義，試圖從中發現未來能善加運用的理念。五、統整前面四點所整理出之內容，並以具創造性的見解及發展出具體之建議來詮釋個人的完整經驗。.

(37) 37. 第四章、第四章、進入田徑世界之旅程. 運動世界猶如學習一般，似逆水行舟，不進則退。許多安於現狀的運動員，以目前的狀態自滿，對於當下各方面的技術或體能感到滿足，放棄了對於更高層次境界的追求，好似身處一條湍急的河流中，僅僅想要站穩目前的位置。這是一件相當危險的事情，因為沒有往前的動力，只想待在原地，有兩種情形，第一種就是被滾滾而來的河水無情沖走，第二種情形就是一輩子留在原地，等到力氣用盡了，無法再與湍急的河水抗衡時，一樣還是會被逆流而來的河水打敗，第一種情形與第二種情形之結果是一樣的，不過是時間早晚罷了。競技運動天地裡，是競爭的，亦是現實的。一個優秀的運動員不會也不應該時常安於現狀，不斷的提升現有的配備，不論是外在的裝備，或是內在的能力，都是不斷力爭上游的本錢，充實自己武裝自己增進自我的競爭力，才能在激烈的運動世界中脫穎而出。不斷地自我鞭策持續成長，成為研究者運動生涯中最為重要的使命，因此將研究者進入田徑世界歷程之四個時期成長期、破壞期、重造期、突破期分別詳細敘述。.

(38) 38. 第一節、第一節、成長期「小胖，你又來囉。」一個輕鬆感性但具有威嚴性的聲音縈繞在我的耳邊，「是的！教練。我幫 XXX 拿家庭聯絡簿來給他」。國中一年級的我，是一個平凡的國中生，同班級中有一個田徑隊的同學，由於田徑隊訓練的緣故，田徑隊的同學每天下午三點就要去訓練，班導師特別委託家住市立田徑場旁的我幫忙拿家庭聯絡簿給那位田徑隊同學。日復一日，久而久之跟田徑隊其他的隊友及教練也日益熟悉，一股對於田徑運動的熱情就在此開始點燃，但看看自己短小而肥胖的身材，憑什麼加入田徑隊呢？心想，連教練都叫我小胖，是否我真的太胖而不能加入校隊呢？每當想加入田徑隊的念頭在我心遊蕩時，看看其他田徑隊員的腹部，不是六塊肌就是四塊肌，再看看自己，腹部都是團結在一起，每當想到這裡，立刻打消了這個念頭。國中二年級上學期某天中午，從廣播器中傳來「要參加田徑隊甄選的同學請到體育組前集合」，心想何不去試試看呢？到了體育組的門口，田徑隊教練看了我微微笑，問我是否真的想參加，而我的回答是肯定的，但她說還是要參加選拔測試才行，我的內心既興奮又擔心，因為那天中午先刪除部分看起來只是想來田徑隊混水摸魚的同學，最後剩下約莫 20 個同學參加測試。測試的結果出爐，當時又矮又胖的我沒有任何意外地落選了，但教練卻對我說：「如果你真的對.

(39) 39. 運動很有興趣的話，你可以跟著我們一起訓練」。我立刻不加思索答應了教練，開心地嚮往著日後田徑隊訓練的情境，從此就展開了田徑生涯的旅程。加入田徑隊之後，事實上只是跟著運動的一個小胖子，每天上學就是期待著下午三點的訓練時間，當時也不曉得到底在期待什麼。只是跟著一起訓練，甚至連當時的全市中等學校運動會都還沒有報名資格，仍然日復一日的跟著訓練，日子雖然過的辛苦，卻無比充實，彷彿一切的重心都在訓練上，享受著把吃苦當作吃補的感覺，身體雖然疲累，精神層面卻快樂無比。剛開始接受訓練的時候，都是做一些最基本的訓練，例如跑步基本動作、協調性的訓練、基本體能等等，嚴格說來都是比較辛苦的訓練課程，也較為枯燥乏味，可是透過跟隊友之間的互動，例如與隊友打賭看誰課表內容做的比較快，或是誰能做的比較好，賭的可能是一瓶訓練後猶如一場及時雨的運動飲料，也有可能是一份訓練後猶如山珍海味的甜不辣，都是伴隨辛苦訓練後的最佳良藥。在這段最辛苦卻也是最甜蜜的基本功訓練日子裡，這些懵懵懂懂地菜鳥一天一天成長，一天一天變的更強壯。日子過的很快，一晃眼半年的時光過去了，從原本的小胖，一下子身高長了 5、6 公分，身上本是鬆垮垮的肉，也日益結實；雖然肚子上仍未看見清楚的 4 塊肌.

(40) 40. 或是 6 塊肌，不過原來的鮪魚肚不見了，取而代之的是結實的腹部。從此時起，我成為了名副其實的田徑隊員，因為從這一刻開始，才正式開始分項訓練，因為在打底(訓練基本功)階段時，每個人全都定位為短跑選手，短跑項目中所需具備的爆發力、敏捷性、協調性等都是每個田徑項目必備的基本條件，具備了良好的底子之後再做專門項目的分項。此時的我已經比其他同學略顯高壯，教練因而嘗試讓我接觸鐵餅、鉛球這兩個項目，由於之前的基本功練的很紮實，剛開始進入專項技術訓練的時候，對我而言問題不大，從此踏上投擲鐵餅的奇幻旅程。進入鐵餅項目的入門階段，一切比我想像中的還順利，或許是前置作業基本底子打的夠紮實，也或許是剛開始接觸的時候技術動作沒那麼難，起步時的鐵餅成績就還不錯，進步的幅度也非常的明顯，對於鐵餅的興趣及熱忱越來越投入，越投入就越想盡快地往上再提升功力境界。投擲鐵餅，最先接觸到的運動技術是手感練習，從手部持鐵餅的動作一直到鐵餅擲準。手部持鐵餅的動作會因個人手掌的大小不同而有所差異；例如以我的手掌而言，我的手掌張開可以抓住一顆籃球，我的手掌算是較大的手掌，所以當我手持鐵餅的時候，握法可以選擇中間偏右一點，因為手掌夠大，不怕鐵餅會有滑掉的現象；相反地，.

(41) 41. 當持鐵餅的手掌是屬於較小的手掌時，持鐵餅的手掌相對需要往中心線握住，如此一來鐵餅比較不會滑掉，也能較為確實地控制鐵餅。選擇好適合自己的持鐵餅方式之後，接下來是手感的練習，手感練習對於整體成績會有很顯著的影響。手感練習第一步是將鐵餅握在慣用手上，將慣用手左右來回擺動，當持鐵餅的慣用手左右來回擺動而鐵餅不會掉下來的時候，可以再進階做 8 字形的擺動，也就是說要讓持鐵餅的手有上下左右四個擺動面向，以確保持鐵餅的手可以在放鬆狀態下將鐵餅握好，擺動中不會掉下來，而非慣用手也可以相同的動作練習手感，藉以增進左右手的協調能力。手感練習第二步是練習食指勾鐵餅的感覺，當第一步已經成功了之後，第二步的練習是將鐵餅垂直地由下往上，以慣用手右手為例， 42. 將手擺動至右膝的位置，用手臂的力量將鐵餅往斜前上方拋擲，目的是要能讓右手食指能確實撥動到鐵餅，使鐵餅能產生旋轉，而不是只用食指推動出去而已，要讓鐵餅產生旋轉的動作，就必須用食指勾住鐵餅之後，用類似扣板機的動作撥動鐵餅，使鐵餅能產生順時針的方向旋轉，鐵餅才能產生前進的動力，而左手也是一樣做相同的練習，重點是讓鐵餅能有旋轉的動力。如圖 4─1 所示：. 42. 宮下桂治、金子今朝秋 (1977)。陸上競技入門陸上競技入門シリーズ円盤投・ヤリ投シリーズ 9 円盤投・ヤリ投。東京：ベースボール・マガジン社。.

(42) 42. 圖 4─1 鐵餅手感練習圖由下往斜上投擲資料來源：宮下桂治、金子今朝秋 (1977)。陸上競技入門陸上競技入門シリーズシリーズ 9. 円盤投・円盤投・. ヤリ投ヤリ投，頁 50。東京：ベースボール・マガジン社。. 手感練習的第三步是將鐵餅水平往地上投擲，此動作要做的並不是要將鐵餅投擲地又高又遠，而是要將鐵餅往斜下方投擲出手。進一步說明，當要做此動作時，必須將投擲慣用手，拉到身體的後方，把慣用手拉到身體後方時，利用膝蓋及腰部的快速旋轉，並且利用非慣用手將軀幹轉至正前方，讓持鐵餅的慣用手能擺動至身體的正右方，做出手的動作。此時要求出手的鐵餅不能投擲太高，而是投低一點，因為這是手感練習而非要投擲出遠距離，所以需將鐵餅擲往跟手臂平行的角度，也就是說只需要擲平出去即可，重點是要觀看鐵餅落地 43. 後，所彈跳的距離；舉例來說，好似於水池邊，用扁平的小石頭投 43. 同註 33。.

(43) 43. 擲水瓢，必須讓小石頭能在水面上多彈跳幾次，而不會一下子即落入水面，手感練習的第三步就是需要這樣的動作，因為鐵餅落地之後能彈的越遠，代表著手指頭撥動鐵餅的力量越多，鐵餅本身的旋轉越多，正式投擲鐵餅時鐵餅的旋轉越快，越能切破空氣中的阻力，而使 44. 鐵餅飛行的越遠。鐵餅手感練習的第三步是最難的一個步驟，但也是最為重要的一個步驟，並且非常實用，可以在正式投擲之前當成熱身動作，使得鐵餅飛行時能更加地具有動力。如圖 4─2 所示：. 圖 4─2 鐵餅手感練習圖往斜地下投擲資料來源：宮下桂治、金子今朝秋 (1977)。陸上競技入門陸上競技入門シリーシリーズシリーズ9. 円盤投・円盤投・. ヤリ投ヤリ投，頁 51。東京：ベースボール・マガジン社。. 緊接著基本手感練習之後，登場的是鐵餅站立投擲，站立投擲是投擲鐵餅的基本動作，也可以是旋轉投擲前熱身的動作之一，在還沒 44. 同註 33。.

(44) 44. 45. 進入旋轉投擲境界時，多採用站立的投擲動作。站立投擲講求投擲者的肌力及爆發力，亦為旋轉投擲的前置動作，站立投擲之成績越遠，相對地旋轉成績也會跟著提升。當我剛開始接觸站立投擲時，動作的表現還不是很流暢，但是經過反覆不斷地訓練之後，動作逐漸有了改善，將先前所訓練的基本功練習，融入站立投擲動作裡，很快地成績有了明顯的進步。如圖 4─3 所示：. 圖 4─3 站立投擲圖資料來源：宮下桂治、金子今朝秋 (1977)。陸上競技入門陸上競技入門シリーズシリーズ 9. 円盤投・円盤投・. ヤリ投ヤリ投，頁 51。東京：ベースボール・マガジン社。. 由於站立投擲是旋轉投擲的前身，因此教練相當重視此階段之訓練，動輒一百個或一百五十個以上的投擲量，目的是在於能將此基本動作加以熟練、定型，對於未來的旋轉投擲會相當有所助益，而投擲 45. 同註 33。.

(45) 45. 量固然很多，但對於樂在其中的我卻一點也不會覺得辛苦，反而希望能多練一點，儘早進入下一個階段。當站立投擲技術日益熟練之後，接著進入旋轉投擲階段，也是擲鐵餅動作中最為複雜的技術內容。從預擺的動作開始，經由左腳踝、左膝、左手旋轉帶動整個軀體的轉動，先將軀幹面向轉至 90 度的左方，此時身體旋轉至面向左方，右腳跟著旋轉也離開地面；接著將身體旋轉至開始動作 270 度的位置，身體軀幹面向右方，重心的轉移也從原本的右腳移動至左腳，讓持著鐵餅的右手於旋轉中能保持在軀幹的後方，以增加出手的力距。第一圈轉完之後，利用第一圈右腳快速旋轉著地的同時，此時的軸心腳已轉變為右腳，將左腳迅速地移動至與右腳前方的同一直線上，但重心還是保持在右腳上面，而軀幹的位置則是面對正後方，開始預擺動作的面向位置；當兩隻腳的重心已確實地落在地面上的時候，利用腰力快速將軀幹及右手往斜前擺動，此時身體的重心應由右腳移動至左腳上，能量持續地累積至身體的右方與軀幹平行時，再將鐵餅以撥動之方式向斜上方投擲出去，最後再運用跟隨動作將軀幹收回至身體的左方，整個投擲鐵餅的動作即為完成。.

(46) 46. 第二節、第二節、破壞期從剛開始學習旋轉技術動作直到熟練，這段期間所花費的時間雖然沒有很長，但是卻投入了大量的心血；因為教練本身不是鐵餅專長的選手，以致於基本的動作要教授給選手是沒有問題的，不過對於技術要再往上一層的話，是需要尋求外在資源協助的。從開始接觸鐵餅到較為複雜的旋轉技術之後，除了跟著教練的課表按表操課外，也時常跟教練一起討論關於技術面的感想，例如此動作做了之後的感想、心得等等，還有也會特別安排時間到圖書館去看書籍、雜誌、錄影帶等運動技術方面的資料。當時看中文的書籍，書籍上的內容如果要能吸收，只需將書中的文字、圖片透過實地演練之後，就能了解與體會，對我而言沒有太大的問題。問題出在於一些外文的期刊雜誌及錄影帶，當時簡體字的書籍還不普遍，內容讀起來有些困難，但是配合書上的圖示，大致上還可以吸收消化，最怕的是一些日文的雜誌、歐美的教學或比賽的錄影帶，就都只能靠著圖片冥想揣摩箇中奧妙。當實地演練運動技術時，也只能憑藉著模仿來改善動作，有時單單以模仿的角度切入運動技術，只能學到表面或是皮毛，常常要耗費更多時間精力做修正的工作。不過為了能進步的更快，學的更多，只得想盡各種辦法增加學習新運動技術的機會，唯有如此反覆不斷地吸收、改善、消化，才能使.

(47) 47. 運動技術日趨成熟。皇天總算不負苦心人，經過長時間訓練及觀念的改進之下，運動成績慢慢地浮現了，從生平第一場參加的比賽獲得第九名(決賽只取前八名，連決賽都沒有進入)，持續不斷修正改進每一場比賽結果，將每一場比賽的優點紀錄下來，並且也將缺點詳細地整理為下一季訓練之重點，冀望每一場比賽都能比上一場比賽來得更好。然，其中卻也常常發生許多衝擊的情況，過程中運動表現也是起起伏伏，有許多地震盪。有時候會一下子進步很快，有時候也會發生停滯不進的現象，不過付出的努力卻是一樣多的，心中不免困惑，因此跟教練溝通為何會有這樣的現象？教練總是會如此地回答：「那就是練的不夠多，再多練一點就能突破了，因此不要想太多，這是必然的現象。不過會有這樣的想法是一件好事情，代表著對於訓練是有在思考的，所以要多加強技術、體能，就能再進步了」。其實我了解教練的意思，也明白教練知道內涵的意義，但教練卻無法用言語表達出來，為何我也懂？因為我也知道當中內涵之深層意義，只是我不曉得該如何組織整理其意義之脈絡，更不會用具體的文字或語言表達出來。付出總是會有收穫的，就在辛勤的訓練之下，在當時全國國中組的鐵餅成績都能穩定維持在前三名，但我的企圖心絕不僅止於此，當然是希望能站穩第一名的寶座，甚至是挑戰紀錄。而當時隊上的氣氛.

(48) 48. 很好，有許多選手都積極地想要拼出更好的佳績，慶幸地是教練也能感受出選手想拼之氛圍，因此在升上國三那年夏天，除了我們隊上的教練及選手之外，還有其他學校有志一同的教練及選手做了一個重要的決定─由三個教練帶領著十名選手自費到大陸進行移地訓練。當得知此消息之後，我興奮地從椅子上跳了起來，像個孩子得到糖果般的雀躍，因為一來可以去外面看看不一樣的世界，二來素聞中國大陸是一個田徑強國，假如能學習它們的訓練方式，那麼成績定能突飛猛進。心想至此，不免會心一笑，然，事實上會是如此的順利嗎？長途跋涉到了中國大陸之後，迫不期待地想要趕緊吸收更新更好的投擲技術，心態上就是想要一步登天，認為外國的月亮一定比較圓，外來的和尚一定比較會念經，因此一下子就拋棄了先前所學，打算完完全全地接受新學習的運動技術。或許因為這樣的想法，而產生了極大的反效果。還沒到中國大陸之前，成績能維持在 53 公尺到 59 公尺之間，雖然有時成績會有高低起伏，但至少都還維持在水準之上。不過移地訓練沒多久，鐵餅的成績一路下滑到僅有 50~53 公尺，換句話說，即是連先前的最低門檻都達不到，這樣的打擊實在太大，一下子跌到了谷底，從天堂掉到了地獄。當地大陸教練幫我改了幾個技術，我也了解到剛開始改技術時，是需要時間加以熟練、磨合。但是過程中或許是自己心急，或許是心.

(49) 49. 態不健全，預期中的低潮期隨即洶湧而至，令我措手不及，此時腦中又浮現教練所講過的觀念─練的不夠多，所以只得繼續依樣畫葫蘆地訓練，卻沒有好好思考當中問題的癥結點，導致狀況每況愈下，並且對自己越來越沒有信心，理所當然地表現也越來越差，此時心理總是大聲地對自己呼喊著：「你是怎麼了？」。甚至開始懷疑起自己，是否真是一塊鐵餅選手的料，為何別人的訓練是越練越厲害，自己的訓練卻是越練越糟，信心上的衝擊，是自從練鐵餅以來，不，應該是說自接觸田徑運動以來最強烈的一次打擊。原本我的鐵餅投擲出手動作為跳投交換步，而大陸教練希望我改為旋轉投。在此先說明鐵餅投擲出手的方式，可分為三種，出手的方式會因選手本身的條件而有所不同，出手的方式會取決於選手的身高、手臂長度、爆發力、協調性、速度等等能力而因人而異。將鐵餅投擲出手的方式概分為下： (一)、支撐投：這種出手的方式是最為簡單的一種方式，當初學者剛開始學習擲鐵餅時，大都會採用此種方式。這個動作是在於投擲出手的時候，兩隻腳站在原地不動，也就是說腳踝、腳掌配合腰部做快速的轉動，當鐵餅出手時，重心保留於微微向前，兩隻腳無任何其他的動作。優點：此動作由於出手後，重心無太大的變化，較為不會造成身.

(50) 50. 體重心過度向前，因而造成出手後腳踩出界犯規的現象。還有這個動作能更為確實地使用到腰部的力量，是很明顯的以腰部為最大發力點之方式。此動作適用於爆發力強、腰部肌力強、身高夠高、手臂長的選手，因此體型較為高大的西方男選手大部分採用這個出手的方式。缺點：此出手動作較為遲鈍，除非選手本身具有高大的身材，或是本身旋轉速度夠快，或是肌力夠強，不然此動作會使整體動作在最後出手的時候，無法銜接前面旋轉時所增加的速度，而無法在出手瞬間達到整個投擲過程的最高速度。 (二)、跳投交換步：這種投擲的方式較為複雜，也可以視為支撐投動作的延伸。在投擲出手的最後瞬間，也就是說當前半部動作完成後，不論是前面身體的旋轉、腰部的帶動旋轉、踝關節的轉動等等，這些動作都做完了之後，在最後出手的關鍵時刻，整個身體在鐵餅快出手但還沒出手的最後一剎那，將身體的整體重心提拉至最高點，甚至有騰空跳躍的動作。當鐵餅出手後，身體迅速的向左邊做出迅速的轉動，使身體有 180 度的旋轉，讓身體有停止的餘勢動作。優點：這個動作能增加出手時的速度，對於提升身體的旋轉有實質上之幫助，並且能提升投擲出手時的投擲高度，增加投擲角度，使投擲角能加大，對於身材不是很高大、協調性佳、速度快等等選手相當適用，此動作為大部分選手所接受。東、西方的選手都有此動作之.

(51) 51. 擁護者，研究者還沒移地訓練之前也是採用此動作。缺點：此動作因為最後投擲出手的動作比較大，若是餘勢動作沒有收好的話，容易造成投擲出界犯規，也就是說腳容易踩出界外，造成該次的投擲失敗成績不算。再者，當這個動作在完成的過程中，沒有先確實的做好腰部帶動旋轉、踝關節旋轉的動作，只是用跳的方式來帶過，而不是運用身體伸展到最大極限時，而產生自然跳躍、步伐交換的動作，容易造成徒具形式，而無實際作用，換句話說，並沒有發揮到最大的力量。 (三)、旋轉投：此動作可說是投擲的動作中最為複雜的動作，因為這個動作不但結合了支撐投和跳投交換步，更增加了出手後身體旋轉的動作。這個動作是在鐵餅出手後，要先完成支撐投的動作，加上跳投交換步動作。在完成跳投交換步同時，由身體產生一個更大、更快的旋轉動作，使鐵餅在離開手時，身體迅速向左、向後快速做 360 度的旋轉，也就是說使身體轉回至原本的面向。優點：此動作的好處在於能做更大、更快速的出手動作，使投擲的擺臂速度能提升，對於鐵餅的初速度而言能大大的增加。而且能減少出手後犯規的機會，使重心能夠保持的比跳投交換歩更好，亦可比支撐投獲得更好的出手速度。此動作多為東方選手所採用。缺點：此動作需要絕佳的協調性及靈敏性，因為整個動作環環相.

(52) 52. 扣，任何一個小細節都會影響整體動作的流暢性，因為動作又快又複雜，所以任何一個小小的疏忽，對成績而言都會產生大大的影響。此外，這個動作不但是結合了支撐投及跳投交換歩之外，更增加了轉體的動作，若是前面兩個動作沒有做好的話，整體動作會形成只有空轉的模式，並無實際的力道，因此成績不但不會提升，反而會退步的更快。原本我投擲出手是採用跳投交換步的方式，成績上的表現還算不錯；但是到了中國大陸移地訓練時教練認為我較為適合旋轉投，所以移地訓練期間一直苦練旋轉投出手之方式。剛開始不太能適應，所以投擲的量還比在國內要多出許多，但是成績仍無法恢復原本的水準，更別說要突破了。當時心想要能沉得住氣，就好比一個彈簧，要讓彈簧能夠彈高就要先將彈簧壓扁、壓低，壓得越扁、越低，反作用力就越大，也能彈得更高。秉持著這樣的信念，除了不斷增加投擲的量之外，更主動要求加強體能及重量訓練，因為心想可能是本身之能力無法達到該運動技術所需要的條件，特別從身體能力方面深入改善。日子一天天過去了，單純地認為這樣訓練下去就會進步，結果還是令人失望。這段時間自己給自己的壓力很大，著急地像熱鍋上的螞蟻般，或許是心態上過於著急，每天訓練前，總是懷抱著希望，每天訓練後，失望的打擊就越大。日子一天天過去發現自己對於鐵餅的熱.

(53) 53. 忱竟日益減少，取而代之的是沮喪與不安，這樣的感覺真的是很可怕，不但失去了原本的熱情，甚至產生更多負面的想法，有許多優秀的運動員就是承受不了這樣的打擊而功虧一簀。千里迢迢到中國大陸來追逐夢想，原本是打破原紀錄的熱門候選人，懷抱著遠大夢想到中國大陸訓練，竟會是一場碎夢之旅？負面的想法不斷湧上心頭，心裡的天使與惡魔總會不停地交戰，心魔永遠是自己最大的敵人，不置可否曾經我也想過要放棄，但就這樣放棄了，可惜？可悲？亦或可憐？. 第三節、第三節、重造期可惜的是，假如藉此放棄的話，先前辛苦地努力不就白費了，從前的積極及熱忱，就此打住，似乎有點可惜。可悲的是，假如就此放棄的話，等於宣告自己被外在的因素打敗了，猶如一場戰爭，還沒開始就因為內亂宣布結束，似乎有點可悲。可憐的是，假如就此放棄的話，向來號稱自己有多麼熱愛田徑運動，是生活中的重心，顯得是在自欺欺人，不但是欺騙外人，更是欺騙自己的一種說辭，似乎有點可憐。此時已被心魔佔據了整個心靈，整個心態變得很消極，心裡的想法只想趕快結束訓練，結束這場惡夢之旅，收拾行李回到溫暖的家園，或許回到家一切就會好轉，恢復原狀，好似船過水無痕般，天真.