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國立嘉義大學附設實驗國民小學 108 學年度 12 年國教素養導向教學單元設計(參考格式)
領域/科目 語文／國語文 設計者 薛夙芬、龔佳穎、朱鵷瑾、邱家偉 實施年級 五年級 總節數 共_2_節，_80_分鐘
單元名稱 南一五下第十一課「根本沒想到」、康軒六上第八課「大小剛好的鞋」
設計理念說明(簡要說明設計此份教案的主要構想、理由、或特色)
這兩堂課的設計主軸是多文本閱讀，希望透過多文本閱讀後學生看待一件事情的觀點可 以更加完整，思考也能更全面。在第一節課學生會先閱讀兩篇國語課本中的文章，這兩篇文 章都描述作者到不同國家面對不同文化的感受和做法，作者在文章的最後也都談到了自己後 來看待不同文化的方式，先去理解再則接納並且能入境隨俗。南一五下課本在「用心看世界」
這個單元，也在其他課文中提到面對不同的文化，我們要能以理解、尊重、包容的態度去看 待，才能兼容並蓄。但課本沒談到的其實是文化差異中帶來的文化衝突，社會中並不是一直 都是如此美好與和諧，因此，在第二節課中，我們想藉由〈當原住民獵人成為法律的獵物〉
和〈從動物保護法來看「王光祿捕獵案」〉這兩篇讓學生思考，若是由他們來看這樣的事件，
他們自己的想法和觀點又是什麼？
希望透過文本閱讀帶來實際的體驗，讓學生感受到有時要接納一個和我們不同的文化其 實並沒有想像中的容易。教學過程中透過閱讀多篇文章引發孩子的好奇心，在面對不同文化 議題時，能夠覺察文化差異，理解多元文化的價值觀，最後形成自己的論述體系，更期待學 生也能朝著雙贏的方向去思考，讓多元文化真的可以兼容並蓄。
教學研究(可朝向：教材分析、差異化教學、學生背景經驗分析)
一、 第一節課上課的教材選擇不同版本的兩篇課文，這兩課同樣描述作者到了不同國家 後，經驗到不同的生活習慣或文化習俗，若到了國外還是用自己既有的想法看待當地的 事物，少則遭人白眼，嚴重的話被人說是不懂禮貌。兩篇文章作者都舉了許多例子，但 或許是作者分別為日本旅居台灣的作家和台灣本地人，所以在文中傳達觀點的語氣也有 所不同，間接使讀者讀起來也有不同感受。
二、 第二節課承接第一節課閱讀課文後的發現與學習，要挑戰孩子對他們生活的這塊土 地上曾發生過的事件，當原住民傳統狩獵文化遇上現代文明的法律，並發生文化衝突時，
學生要如何從課文中學習到的想法落實到生活中。上課所使用的兩篇文章改寫自網路上 2013 年布農族王光祿獵捕野生動物被判刑獵捕案相關的文章，一篇是從王光祿的角度切 入，另一篇是由動物保護法的法律觀點切入。
三、 學生已有幾次多文本閱讀的整理歸納的經驗，但之前都只有讀兩篇文章，還沒有試 過連續兩節都讀兩篇文章的經驗。且第二節課是從第一節課歸納整理出來的”不同文化 產生碰撞後的處理方式”為立基點，閱讀兩篇從 2013 年社會新聞事件的網頁節錄修改的 文章。雖然經過教學者做文字敘述的潤飾，但畢竟不如國語課本選文針對國小學童的身 心發展與語文成長階段來設計，所以預期會對某些弱理解者造成閱讀理解上的困難。威 四、 本學期雖然已有幾次多文本閱讀的學習經驗，但發現學生總是在歸納共同主題時，
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會產生一些困難。分析他們形成困難的原因，大部分是基於口語表達的詞彙深度不夠，
所以常停留在兩篇文章表面的字句，不太容易跳脫出來用較概括性的詞彙統整上位概 念。基於此點，教學設計上會視現場教學時學生的口語表達情形，適時提供學生更多的 詞彙運用，以搭鷹架的方式幫助學生駕馭『高層次詞彙』以完整呈現自己的想法。
五、 在這兩堂進行中，老師盡量降低指導的成分，以欣賞與支持的態度，讓每個學生自 己閱讀，自己表達，並穿插兩兩討論、小組討論的方式鼓勵所有的學生都參與在課程中，
也會在當天的回家作業中寫下對於這兩堂上課的收穫、體會和想法。
核心 素養
總綱 領綱/科目 呼應核心素養之教學重點 A2
系統思考 與解決問 題 C3 多元文化 與國際理 解
國-E-A2 透過國語文學習，掌 握文本要旨、發展學習及解決 問題策略、初探邏輯思維，並 透過體驗與實踐，處理日常生 活問題。
國-E-C3 閱讀各類文本，培養 理解與關心本土及國際事務的 基本素養，以認同自我文化，
並能包容、尊重與欣賞多元文 化。
透過閱讀文本，引導學生掌握文章主旨，練 習透過尋找事實線索、引用證據、最後提出 自己的判斷並說明理由，已達成學生系統思 考與解決問題之素養。
藉由閱讀多份介紹文化差異內涵文本，協助 學生了解不同文化差異的現象、原因，續以 兩難問題供學生思考與討論，以培養學生面 對多元文化能嘗試理解進而包容的國際文化 理解素養。
學習 重點
學習表現
2-Ⅲ-2 從聽聞內容進行判斷和提問，並做合理的應對。
2-Ⅲ-6 結合科技與資訊，提升表達的效能。
2-Ⅲ-7 與他人溝通時能尊重不同意見。
5-Ⅲ-4 區分文本中的客觀事實與主觀判斷之間的差別。
5-Ⅲ-11 大量閱讀多元文本，辨識文本中議題的訊息或觀點。
學習內容
Ad-Ⅲ-2 篇章的大意、主旨、結構與寓意。
Bd-Ⅲ-1 以事實、理論為論據，達到說服、建構、批判等目的。
Cb-Ⅲ-1 各類文本中的親屬關係、道德倫理、儀式風俗、典章制 度等文化內涵。
Cc-Ⅲ-1 各類文本中的藝術、信仰、思想等文化內涵。
議題 融入
學習主題 多元文化教育-跨文化的能力
法治教育-公平正義之理念
實質內涵 多 E6 了解各文化間的多樣性與差異性。
法 E1 認識公平 與其他領域/科目
的連結
教材來源 南一版五下國語課本、康軒版六上國語課本
網路文章改編:〈當原住民獵人成為法律的獵物〉、〈從動物保護法
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來看「王光祿捕獵案」〉
第二節上課的文本改寫自網路資源:
1.
https://theinitium.com/article/20160311-taiwan-aboriginal-interests/2.
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/383/article/5209教學設備/資源 電腦、單槍、教學簡報、
卡、分組顏色卡、磁鐵白板,白板筆 學習目標1.學生能從所閱讀的多份多文本中，辨識相同處或共同主題。
2.學生能說出文章中內容的不同。
3.學生能發現作者面對不同文化的應對態度和解決方道。
4.學生能表達面對不同文化時他自己個人的想法是什麼，並清楚說出原因。
5.學生可以認真思考如何讓多元文化可以兼容並蓄的方式。
6.樂於培養閱讀多文的自學之能力。
第一節 教學活動設計
教學活動內容及實施方式 時間 備註
一、 引起動機：喚起舊經驗，老師請學生說一說〈根本 沒想到〉的文章的內容
二、 Study/Monitor 自學／監控
１. 學生安靜讀第二篇文章〈大小剛好的鞋〉
２. 學生自己整理第二篇的文章內容，老師請學生 說一說第二篇的文章內容
三、 Integrate 整理：
學生二二一組整理〈根本沒想到〉、〈大小剛好的 鞋〉這兩篇文章的不同之處，將不同之處寫在小白 板上
四、 Identify 辨認：
小組討論這兩篇文章作者想傳達的共同主題和觀
點，將主題和觀點寫在大白板上五、 Learn 學習：
老師引導學生思考面對不同的文化，課本中都希
5 分
3 分 2 分
7 分
8 分
5 分
＊學生可以自行發表 他對〈根本沒想到〉這 一課的了解。
＊ 學 生 可 以 安 靜 閱 讀。
＊學生可以自行發表 他對〈大小剛好的鞋〉
的課文理解。
＊學生可以過討論將 兩篇文章的不同處有 條理的寫在小白板上
＊學生經由小組討論 後得出共同的作者觀 點和主題，再將其寫 在大白板上
＊學生可以自行舉手
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望我們能用什麼樣的態度和想法去面對？
六、 Clarify 澄清：
１. 老師挑戰學生去思考，若從另一方面來想，不 同的文化會帶來什麼？
２. 兼容並蓄容易達到嗎？
～第一節結束～
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5
發言表達看法
第二節 教學活動設計
教學活動內容及實施方式 時間 備註
一、 引起動機：上一節課我們從兩篇課文學到面對不 同的文化時，可以學習作者用接納、尊重的態度，
不以自己的主觀來看待多元文化，而是能入境隨 俗，最後達到兼容並蓄的觀點。
然而在我們的生活中，會不會也有文化差異的事 情發生呢?
我們曾經在社會課學習過有關原住民的文化，現 在要邀請大家一同來閱讀一篇關於原住民狩獵文 化遇到現代的法律時，所發生的衝突案例。
二、 Study/Monitor 自學／監控
１. 學生安靜讀第一篇文章〈當原住民獵人成為法 律的獵物〉
２. 學生整理第一篇的文章內容，老師請學生說一 說第一篇的文章內容。學生以六何法(人、事、
時、地、物、因、果)整理出文章訊息。
３. 請學生發表是否支持王光祿的行為，並說明理 由。
４. 學生安靜閱讀第二篇文章〈從法律來看「王光 祿捕獵案」〉
三、 Integrate 整理：
１. 將學生分成立場不同的兩組，一組站在原住民 布農族獵人王光祿的立場，一組站在法官的立
4分
3 分
4 分
4分
3 分
5 分
＊學生可以自行發表 生活中會發生的文化 差異。
＊ 學 生 可 以 安 靜 閱 讀。
＊學生發表文章中提 到的人、事、時、地、
物、因、果等訊息。
＊學生個人舉牌
＊ 學 生 可 以 安 靜 閱 讀。學生在閱讀第二 篇文章時,教師行間巡 視並發下分組紙卡,以 利閱讀後分組
＊學生依分配到的組 別，自行發表他對〈從
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場。
２. 學生倆倆討論，說一說，從文章中看到什麼?
３. 請學生以自己所站的立場發言，說說支持王光 祿的行為理由或支持法官判他有罪的理由。
四、 Identify 辨認：
經由大家的討論與發言後，請大家想一想，到底我 們可以如何面對不同的文化，你現在的想法是什 麼?有改變你原本的立場嗎?
五、 Learn 學習：在這兩節課中，我們一起看了這麼多 篇的文章，你有什麼新發現？
～第二節結束～
12 分
5 分
法律來看「王光祿捕 獵案」〉的理解。並說 出支持的論點
＊學生經由不同立場 所提出的看法,得出自 己的論點
＊學生可以自行舉手 發言表達看法
試教成果：（非必要項目）
參考資料：
布農族的狩獵文化
身為長子的 Bisazu 從 6~7 歲起，部落中的長輩就時常帶領著他參與各種農事、祭儀活 動及狩獵，傳授其生活知識及技能，累積豐富的傳統生活經驗與知識。 以下是 Bisazu 在受 訪時提及下列幾個與傳統狩獵相關的敘述。
(一) 布農族為單神論，崇敬唯一的天神(Dihanin)。天神在各處創造不同的動物給布農族人 使用，獵物不會缺乏，因為上天會照顧布農族人。但人對天神及其創造的獵物要尊敬與感 謝，不可驕傲自大，否則將不受天神庇佑，不僅會狩獵不到動物，也會容易受傷及生病。
(二) 布農族沒有飼養家畜的習慣，野生動物是肉類食物的唯一來源，也是重要的祭祀用 品，以及農忙期間酬謝部落族人幫忙的謝禮，後來也用來跟漢人交換生活物資。
(三) 傳統文化中，年輕力壯的男人必須要狩獵，並把獵物分享給家人及族人，當你分享給 別人，對方的祝福也會回饋給分享者，下次上山打獵時，勤於分享的獵人也會得到較多的祝 福。
(四) 有關年輕獵人的狩獵行為，Bisazu 提及：「祖先所講的規範與禁忌確實有它的道理，
但很多年輕的獵人都認為時代不一 樣了，傳統的狩獵與分享方式不一定要遵守。」布農族 沒有專職狩獵的獵人。早期除了打獵外還有其它重要的農事及粗重的家務事(例如砍材薪、
整修房舍)，大家都應認真工作。真正的男人不只要會打獵，也要精於修建房屋與農事等工
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作。整天只說想要去打獵而不做家事及農事的男人，不僅不會被稱讚，還會被認為是懶惰的 人。(本文節錄自布農族耆老談傳統狩獵文化,2018。林業研究專訊 Vol. 25 No. 6)
從另一條法律來看「王光祿捕獵案」
槍砲彈藥刀械管制條例：「原住民打獵文化」與「社會安全」
槍砲彈藥刀械管制條例中，禁止國民持有可發射子彈具殺傷力之槍枝罪、非法持有子彈 罪。槍砲彈藥刀械管制條例的規範所要達到的目的在於：利用管制私有武器的方式，而保護 社會上每個人的安全。
槍砲彈藥刀械管制條例規定，一般人製造或持有槍枝是要受「刑罰」，但是如果原住民 持有魚槍、獵槍經過事先許可，就可以不用罰，就算未經許可，也是以行政罰罰錢，不會被 科刑。
本案當中，法官第一個面臨到最大的問題就是被告王光祿所持有的「那把槍」。
法官認為，首先，關於本條允許「獵槍」，是指「為原住民以其文化所允許之方式製 造」之獵槍，殺傷力通常比較小，本案當中，王光祿說那把土造長槍是在河床撿到，所以不 是自製而持有的獵槍，然而雖然是在河床撿到，也有可能是符合原住民文化所製造的。
然而，本案的土造長槍經過鑑定後，發現是使用口徑 12GAUGE【制式散彈】可以在拉開 槍機拉桿後裝填散彈的長槍，而這樣的散彈型式的長槍殺傷力很大，持有它已經逾越了原住 民供作生活工具用的範圍。所以法官認為本案的土造長槍已具有殺傷力,因此論罪科刑〪
附錄：
