[PDF] Top 20 二十五史中開國帝王感生神話研究──兼論民族始祖感生神話

... 歷史研究法指有系統地蒐集，並客觀地評鑑過往事件的材料，用以考證事件發 生的前因後果，以重建事發當下的時空背景，包含政治、經濟、社會、文化、心理 等方面，並將文本置於事發或記錄當下的文化情境裡進行討論，得出準確的描述與 解釋。以二十五史的記錄時代而論，由西漢司馬遷所著之《史記》起始，至民國《清 史稿》 ... See full document

... 蒙古族神話中所體現的重要理念是人與大自然的關係，敬畏大自然、 與大自然和諧相處的觀念貫穿著那些神話故事，這種觀念在現代蒙古族文 學中仍然表現得比較突出。內蒙古的現代蒙古族文學中有個十分引人注目 的題材就是生態文學，其深刻性、前瞻性已經引起國內外讀者和文學界的 ... See full document

... 學兩種身份不等於就是把民俗學和神話學當作一回事，也不等於他的神 話學研究就是民俗學的方法。但是，顧頡剛先生確實是這樣做了。他的 孟姜女研究可能還只是一些民俗學的視角，其根本研究方法還是歷史 的，文獻的考證的方法。但是，他的〈東嶽廟的七十二司〉就是一篇較 ... See full document

... 在各國文學史的開端，史詩一般緊隨著神話而出現。蘇美爾文學中 的情況也是如此。二者的區別是，神話的內容主要講述諸神的活動，而 史詩的內容則以歌頌人間英雄的事業為主。蘇美爾留下的豐富史詩作品 在過去一個世紀裏相繼得到譯讀，成為近東文學研究的新熱點。這些史 詩圍繞著蘇美爾歷史時期的三位英雄王者，他們分別是吉爾伽美什、恩 ... See full document

... 布農族 布農族 (1-2) (1-2) 由於族人只顧逃命，因此來不及攜帶任何 由於族人只顧逃命，因此來不及攜帶任何 工具、米糧，更失去升火用的火苗。長老 工具、米糧，更失去升火用的火苗。長老 們聚會討論解決火的問題，但沒有人願意 們聚會討論解決火的問題，但沒有人願意 爬山涉水取火，此時在水邊的癩蛤蟆（有 爬山涉水取火，此時在水邊的癩蛤蟆（有 其它說法，此處的動物也可能是蟾蜍、青 ... See full document

... ｌｕｎ”（宇宙树或柱和昆仑）相关。 对于西王母之圣座的讨论，研究者大多关注 在龙虎座的讨论上，如鲁惟一以此龙虎乃象征 阴、阳，两者之结合乃有表达全能与连续的概 念；⑤詹姆斯则将龙虎视为西王母的守护者；⑥ 小南一郎以此龙虎分别代表东、西方位的象 征；⑦李凇则以龙虎乃是王母作为仙界王者的象 征与神性的体现；⑧或有将其龙虎座造型和青铜 时代晚期与中亚及中国北方草原地区之图像加以 对比而指出两者之间的关系性；⑨或自美学基本 ... See full document

... 排灣族 • 以前月亮和太陽擁有相等熱量，輪流照射大地， 每天二十四小時都是白晝，族人無奈，討論如何 矇住或戳破月亮之眼，最後召集部落壯士，取來 弓矢，合力拉弦射箭，終於射中月亮，大地突然 昏暗，從此以後有了白天和夜晚。祖先們說，不 要忘記這個故事，年青人把月亮的眼睛射中後， ... See full document

... 中吋 i ll 恭祝技校長七 一個交大學生，沒有受課於泣校長，一個土木工 程師，沒有侍事於泣究生，這雖然是我畢生的憾事，可 是「設總勛」再也三個字對我的畢生又有若無比的影響。 記得在穿童子軍制服的時候，長兄偶然間介紹我 認識了一位張姓土木工程師，這位張先生剛從交大畢 業，頭角崢嶸 F漏肚子學悶，對於我這位輩子中早把一交 犬的生活如何如何，諂如鐵路公路如何設計，房屋構 提[r] ... See full document

... 而只講那個時代之所以結束的原因。中國古代神話中歷史化的堯舜時期是古代中 國的黃金時代，他們是理想的統治者，那時的生活非常美好。原住民神話有一個 特點，理想生活的終結總常與女人的過錯相關，不只是臺灣原住民神話這樣，其 ... See full document

... 法庭上傑佛遜公設辯護人的一席話，將他貶抑成與豬無異、沒有智商的次等生物，傑佛遜成了歷 史夢魘，象徵了白人硬扣給整個巴詠納地區所有黑人的汙名。艾瑪小姐堅決要葛蘭特進入監獄去 教導她的孫子傑佛遜，讓他能夠像男人一樣的受死，而非一隻被冠上汙名的豬。 而葛蘭特，一位被剝奪身分與尊嚴的黑人知識分子，總想要逃離巴詠納 ── 這個看似毫無翻身機會 ... See full document

... 2 四、 青鳥與西王母·················································································································· 80 第二節 蓬萊神山之仙人和帝王交遊——琴高、安期生與韓眾的形象異同·······························83 第三節 ... See full document

... 盤古與卵玉皆開天闢地之始祖，其開闢方式雖異，然卵玉由卵而生之説，與盤古 誕生説亦相近，唯卵於盤古神話中爲喻體，而於卵玉神話中爲實體化之本體。然 盤古又見於今苗族口傳神話，卵於其中爲實體。 《苗族古歌》詠遠古有神獸曰申狃 （或譯修狃、休狃） ... See full document

... 昔在棘城。結願已修於寶塔。屬茲版蕩。除惡務盡於幽燕。 開拓郡縣。馳突戈鋋。咸荷威力。掃逆清邊。樹茲幢相。游 刃忘筌。割淨貲以檀舍。施珍俸於慈緣。爰居爰處。載詢載 度。薙金界於祇園。擇伽藍之勝託。徵郢匠。稽樸斲。具鉤 繩。備丹雘。才生明而畚鍤攸萃。月貞朔而陶瓬斯作。暨峻 砌而崛起堂皇。聚楨幹而上干寥廓。爾其庀徒有節。力工惟 時。隱金椎以雷動。走瓴甋以星馳。椓之登登。斗栱磊硌以 ... See full document

... 本篇論文主要探索關於韓湘子（八仙之一）的敘述傳說。這傳說開始 於唐朝，後逐漸形成戲劇、白話小說和各式的通俗文學作品如寶卷、俗曲 等。它的主題是韓湘子修內丹、成仙以後回家而度化妻子、叔父（韓愈） 等親戚。韓湘子故事結合道教教義宣傳與反儒爭論的方式反映著明末宗教 與文學之間的互相作用。 ... See full document

... 序的翻版，王土則應是朝廷統治和諧秩序的翻版。那麼，作為介乎其中的 國王，他是上帝和人之間的一個中介，是一個在雙方面調節者的形象。作 為核心和頂點的是國王，環繞著他的足下的是宮殿；環繞宮殿的，是“可 以依賴的、順從的”首都；環繞著首都的，則是“無助的、鞠躬的、屈從 的、卑微的”國土；環繞著國土的，是“時刻準備著去顯示遵從”的外面 ... See full document

... • 系統編號 RN9406-0583 • 計畫中文名稱 肥胖相關 Peptides 對大鼠迷走運動神經核之神經細胞的影響(III) • 計畫英文名稱 Effects of Obesity-Related Peptides on Neurons of Dorsal Motor Nucleus of the Vagus in Rats (III) • 主管機關 行政院國家科學委員會 • 計畫編號 ... See full document

... • 系統編號 RN9406-0583 • 計畫中文名稱 肥胖相關 Peptides 對大鼠迷走運動神經核之神經細胞的影響(III) • 計畫英文名稱 Effects of Obesity-Related Peptides on Neurons of Dorsal Motor Nucleus of the Vagus in Rats (III) • 主管機關 行政院國家科學委員會 • 計畫編號 ... See full document

... 伍、結論：男性書寫經驗的終極性 歷經暴力和社會紛爭不斷的處境，黑倪的文學書寫，隨處可見女神(不論是大地之母或基督) 為愛爾蘭經驗的書寫對象，以此尋找出「何為不真」文學知性。本文藉由閱讀黑倪的三部詩集， 初探他和喬伊斯、和濟慈在文學書寫的差異，說明追求文學定位的男性身體和心理，如何為強調 本能、重視感受的女神學論述，提供超越性別差異的文化、生活經驗。不同於女性(主義)神學的 ... See full document

... 現出不同形類的生命血族相連、人與物都處在同一平面上的原始思維。用莊子的 話來說，就是「通天下一氣耳」 2 。如果說，神話用變形來代替死亡的事實，那 麼感生就代表了更原始的母系社會「生產」的本能。當現實危境阻礙了人類繼續 前進的齒輪時，神話就像潤滑油一樣，活動了人類的心智，克服形體的有限，進 ... See full document

... 形的真實」 ，並讓人們有最大程度的參與機會。例如嘉義市鞦韆賽會、 平溪天燈、鹽水蜂炮、大甲媽祖遶境進香等。C. 變形的真實 觀賞 性的展演，意指在時間的發展過程中，當地人逐漸將地方傳統的「真 實」轉化為「變形的真實」，當地人並有充分的參與性。然而對外來 者而言，比較難以親身參與，故以觀賞為主，例如雲林褒忠花鼓、高 雄內門宋江陣、野柳神明淨港過火等。而 B. 人工化的場景 融合性 ... See full document