十干人神，顧名思義是以十天干為時間標記的人神禁忌。《黃帝蝦蟇經》並 無此記載，而《醫心方》所引的《蝦蟇經》卻記有此種禁忌內容。146《備急千金 要方》將十干人神與十二支人神放在同一個主題「十干十二支人神忌日」來談。
147《千金翼方》稱為「十日人神所在」。148《外臺祕要方》亦在「十日人神所在
144 〔唐〕孫思邈《備急千金要方》卷二十九，收入《孫思邈醫學全書》卷二十九〈針灸上‧太 醫針灸宜忌第七〉，頁533-534。
145 〔日〕丹波元胤《中國醫籍考》卷二十一〈明堂經脈（一）〉，（北京：人民衛生出版社，1983 年），頁236。「〔神農皇帝真傳針灸圖〕一卷 存。按是書每圖隨病候而設焉。附以人神及 尻神，逐歲所在，雷火針法，藥方數道，蓋其依托，成於明人之手者也。」
146 〔日〕丹波康賴撰，趙文山等注釋《醫心方》卷二〈人神所在法第八〉，頁 111。「凡甲不治 頭，乙不治眉一云頸頭，丙日不治心一云肩，丁日不治胸，戊不治脇，己日不治腹，庚不治腎俞一
云腰膝，辛不治肺俞一云□膝，壬不治手一云脛，癸不治足。」
147 〔唐〕孫思邈《備急千金要方》卷二十九〈針灸上‧太醫針灸宜忌第七〉，收入《孫思邈醫 學全書》，頁535。
法」的條例中記錄十干人神禁忌。149然而，《備急千金要方》和《外臺祕要方》
各有兩種「十干人神」的說法。一種是將人神所在分成十日來避忌；另一種是以 甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸等五組日子，標記人神循行的部位。為了行文方 便，權將前者稱為「十日人神」，後者稱為「十干人神」。《黃帝明堂灸經》並無 十干人神的記載。此外，《銅人針灸經》有兩種記載，一為「十干日不治病」。150 另一種，則是「十干日不針灸」。151由此可見「十干人神」的多樣化，因其具有 多種系統，並非是流傳、抄錄的過程中產生誤差所致。
（一）十日人神
十日人神表示甲、乙、丙、丁……等十干日分別的人神禁忌。所在位置改成 由上至下，甲日頭部、乙日項部，丙日再到肩臂。戊日和己日的禁忌部位，亦含 有術數的寓意；戊日人神在腹、己日人神在背。中央戊己土，戊日和己日在五行 的屬性上屬土，其位在中央；因此，腹、背正合中央土的術數概念。庚日、辛日、
壬日以及癸日，又是依照上下順序，逐漸移行至足部。甲日在頭，癸日在足，亦 與天人相應的宇宙觀相合。《備急千金要方》卷二十九〈針灸上‧太醫針灸宜忌 第七〉云：
甲日頭，乙日項，丙日肩臂，丁日胸脇，戊日腹，己日背，庚日膝，辛日 腳，壬日腎，癸日足。152
相較於其他人神禁忌，十干人神的「術數性」顯得強烈許多。參照《說文解字》
看，甲日人神在頭的概念，見於《說文解字》卷十五〈甲部‧甲〉：「東方之孟，
148 〔唐〕孫思邈《千金翼方》卷二十八〈針灸下‧針灸宜忌第十〉，收入《孫思邈醫學全書》，
頁925。
149 〔唐〕王燾《外臺秘要方》卷三十九〈明堂灸法七門‧孔穴主對法〉，收入曹洪欣主編；鄭 金生，柳長華副主編《海外回歸中醫古籍善本集粹》冊十一，頁3038。
150 〔北宋〕《銅人針灸經》卷七，收入《四庫全書鍼灸古書》冊六，頁118。（古籍原頁一下）。
151 〔北宋〕《銅人針灸經》卷七，收入《四庫全書鍼灸古書》冊六，頁 118-119。（古籍原頁一 下-二上）。「甲日頭，乙日耳，丙日肩，丁日背，戊己日腹脾，庚日肺腰，辛日膝，壬日腎 經，癸日手足。」
152 〔唐〕孫思邈《備急千金要方》卷二十九〈針灸上‧太醫針灸宜忌第七〉，收入《孫思邈醫 學全書》，頁535。
陽气萌動，从木戴孚甲之象。一曰人頭宐為甲，甲象人頭。」153甲字本身就是人 頭的表象。乙日人神在項，可對應《說文解字》卷十五〈乙部‧乙〉來看：「象 春艸木冤曲而出，陰气尚彊，其出乙乙也。與丨同意。乙承甲，象人頸。」154乙 字是接續甲字而來，象徵人的頸部。頸部，亦即醫書所記載的項部。
丙日人神在肩臂，亦可參酌《說文解字》卷十五〈丙部‧丙〉：「位南方，萬 物成，炳然。陰气初起，陽气將虧。从一入冂。一者，陽也。丙承乙，象人肩。」
155丙字承接乙字，象徵人的肩膀。肩膀與肩臂的意思相同，都指涉肩頭和臂膀的 區域。丁日人神在胸脇的概念，見於《說文解字》卷十五〈丁部‧丁〉：「夏時萬 物皆丁實。象形。丁承丙，象人心。」156心的位置居於胸脇之中，兩者的區別在 於，前者使用臟腑「心」來說明部位，後者以人身區塊來表示。事實上，丁日不 治心與不治胸脇的意義是一致的，《銅人針灸經》之「十干日不治病」即云：「丁 不治心」。157
關於戊日的敘述，必須將《說文解字》當中的「戊」字和「己」字放在一起 看。《說文解字》卷十五〈戊部‧戊〉：「中宮也。象六甲五龍相拘絞也。戊承丁，
象人脇。」158《說文解字》卷十五〈己部‧己〉：「中宮也。象萬物辟藏詘形也。
己承戊，象人腹。」159各家醫書都記載著戊日人神在腹、己日人神在背。然而依 照《說文解字》的講法，「戊」字位於中宮，象徵人的脇部，「己」字也是位於中 宮，象徵人的腹部。術數配伍的合理性，應該是造成醫書與字書記載不相合的原 由。中央戊己土，戊日和己日都是位居中央的，如果一個在腹部，另一個將無所 安置。所以會出現兩種情況，第一種是將戊日、己日的人神所在同樣居於腹部，
153 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》卷十五〈甲部‧甲〉（臺北：萬卷樓，2002 年），
頁747。
154 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》卷十五〈乙部‧乙〉，頁 747。
155 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》卷十五〈丙部‧丙〉，頁 747。
156 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》〈丁部‧丁〉，頁 747。
157 〔北宋〕《銅人針灸經》卷七，收入《四庫全書鍼灸古書》冊六，頁118。（古籍原頁一下）。
158 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》卷十五〈戊部‧戊〉，頁 748。
159 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》卷十五〈己部‧己〉，頁 748。
如《銅人針灸經》之「十干日不治病」云：「戊己不治腹」。160第二種則是將戊日 對應腹部，己日對應背部，以符合位居人身中宮的意涵，如《備急千金要方》、《千 金翼方》和《外臺秘要方》都是屬於這一類。
《備急千金要方》、《千金翼方》說「庚日在膝」、「辛日在腳」，《外臺秘要方》
則是說「庚日在膝及髀腰」、「辛日在脾及心肺」；亦可對應《說文解字》來看。《說 文解字》卷十五〈庚部‧庚〉：「位西方，象秋時萬物庚庚有實也。庚承己，象人 𪗇。」161𪗇，其實就是臍的本字，不妨用腰部的概念來理解。庚日的禁忌部位，
可說是膝或膝及髀腰，亦即腹部以下、足部以上的人身區段。「辛日在腳」對應
《說文解字》卷十五〈辛部‧辛〉：「秋時萬物成而孰；金剛，味辛，辛痛即泣出。
从一从䇂。䇂，辠也。辛承庚，象人股。」162股字指的是從胯至膝盖的部分，然 而這個概念和膝字有重疊之處，因而往下挪移至腳。《備急千金要方》記載「辛 日腳」，《千金翼方》則是寫作「辛日在脾」。腳與脾應該是形近訛誤。
「壬日在腎」、「癸日在足」也可從《說文解字》來找尋印證。《說文解字》
卷十五〈壬部‧壬〉：「位北方也。陰極陽生，故《易》曰：『龍戰于野。』戰者，
接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之敘也。與巫同意。壬承辛，象人脛。脛，
任體也。」163脛的位置在踝下膝上，意思等於腳。164關於壬日的禁忌所在，《備 急千金要方》和《千金翼方》言在腎，《外臺秘要方》說法為在腎及手，《銅人針 灸經》則是壬不治脛。照這樣看來，壬不治脛的概念似乎較為合理。《說文解字》
卷十五〈癸部‧癸〉：「冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸 承壬，象人足。」165癸字承襲壬字，象徵人的足部。各本醫書皆云癸日不治足，
對照《說文解字》更能確認此說。
同樣為孫思邈的著作，《千金翼方》的記載與《備急千金要方》幾乎完全一
160 〔北宋〕《銅人針灸經》卷七，收入《四庫全書鍼灸古書》冊六，頁118。（古籍原頁一下）。
161 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》卷十五〈庚部‧庚〉，頁 748。
162 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》卷十五〈辛部‧辛〉，頁 748。
163 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》卷十五〈壬部‧壬〉，頁 749。
164 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》卷五〈肉部‧腳〉：「腳，脛也。」，頁 172。《說 文解字》卷五〈肉部‧脛〉段注：「膝下踝上曰脛。脛之言莖也，如莖之載物。」，頁172。
165 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注《說文解字》卷十五〈癸部‧癸〉，頁 749。
致。《千金翼方》卷二十八〈針灸下‧針灸宜忌第十〉亦云：「甲日在頭，乙日在 項，丙日在肩臂，丁日在胸脇，戊日在腹，己日在背，庚日在膝，辛日在脾，壬 日在腎，癸日在足。」166這兩句的意思是差不多的，意思就是各日的各自禁忌。
十日人神所在，其循行方向似有定軌，大抵而言是從上至下、由天到地的方向。
《外臺秘要方》卷三十九〈明堂灸法七門‧孔穴主對法〉云：
甲日在頭，乙日在項，丙日在肩臂，丁日在胸脇，戊日在腹及頷頸，己日 在背，庚日在膝及髀腰，辛日在脾及心肺，壬日在腎及手，癸日在足。167
《外臺秘要方》的記載大致上與《備急千金要方》相似，然而《外臺秘要方》對 戊日、庚日、辛日、壬日、癸日，這五日的記載卻比《備急千金要方》和《千金 翼方》來的豐富。可以確認的是，戊日在腹的說法各家皆然；但是《外臺秘要方》
另增加了頷頸的部分。腹部與頷頸在人身的區域劃分距離頗大，而且頷頸的位置 鄰近於頸，這樣的安排或許和術數概念有關。庚日除了在膝，還增加了髀腰的說 法；辛日在脾，並且多了心肺；壬日不僅在腎，更添加了手。造成《外臺秘要方》
擴大說明十日人神的所在部位，有兩種可能的原因。第一、各個醫家說法紛紜，
為了避免顧此失彼而導致傷生害命，不如一併納進記載。第二、對於十日人神的 禁忌所在，醫家的認知不夠精確，因而擴大禁忌範圍以含括人神的實際循行部 位。
北宋醫書《銅人針灸經》亦有兩種以十天干為一循環的禁忌項目。「十干日 不治病」以及「十干日不針灸」，都同樣以甲、乙、丙、丁……等十干日作為禁 忌時限；並非以甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸等五組日子，標記人神循行的部 位。《銅人針灸經》之「十干日不治病」云：
北宋醫書《銅人針灸經》亦有兩種以十天干為一循環的禁忌項目。「十干日 不治病」以及「十干日不針灸」，都同樣以甲、乙、丙、丁……等十干日作為禁 忌時限；並非以甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸等五組日子，標記人神循行的部 位。《銅人針灸經》之「十干日不治病」云：