在敦煌文書方面，有不少具注曆以及醫學卷子都有逐日人神的記載，可與晉 唐時期的各種醫書參照來看。66《大唐同光四年具曆》（P.3247）以「每月人神注 在當日足下」來記載人神禁忌。67《雍熙三年丙戌歲具注曆日》（P.3403）則是沒 有寫題名。68敦煌醫學文書《新集備急灸經》（P.2675）亦有逐日人神的禁忌內容。
69事實上，（P.2675）的卷子上共有兩份文件，正面為（P.2675），背面是（P.2675V），
醫史界認為背面的（P.2675V）也屬《新集備急灸經》的一部份，所抄內容大致 相同，故以甲本、乙本分之。70此卷原有兩種《新集備急灸經》，兩本可互相對 校。71然而，《敦煌寶藏》的整理者黃永武等人，則是將這兩份文件分開命名。
其一，稱為《新集備急灸經》；其二，稱為《星占書‧七星人命屬法》。72黃正建、
65 〔唐〕王燾《外臺秘要方》卷三十九〈明堂灸法七門‧孔穴主對法〉，收入曹洪欣主編；鄭 金生，柳長華副主編《海外回歸中醫古籍善本集粹》冊十一，頁3041。
66 據馬繼興先生考證，敦煌醫學資料的撰著年代最早可追溯到先秦和漢代，但絕大部分醫書 則均系南北朝以後、隋唐時代的著作。
67 《大唐同光四年具暦》，收入黄永武主編《敦煌寶藏》第一百二十七冊（臺北：新文豐，1986），
頁169-172。按：伯 3247 號背面，據巴黎所藏敦煌漢文卷子影印。陳增岳《敦煌古醫籍校 證》、叢春雨主編《敦煌中醫藥全書》皆將此卷稱為《人神日忌》。
68 《雍熙三年丙戌具注曆日》，收入黄永武主編《敦煌寶藏》第一百二十八冊（臺北：新文豐，
1986），頁 198-203。按：伯 3403 號，據巴黎所藏敦煌漢文卷子影印。
69 《新集備急灸經》，收入黄永武主編《敦煌寶藏》第一百二十三冊，頁244。按：伯 2675 號，
據巴黎所藏敦煌漢文卷子影印。
70 參見：黃正建〈第四章 敦煌占卜文書的類型及其與傳世典籍的比較（下）‧祿命〉，《敦 煌占卜文書與唐五代占卜硏究》（北京：學苑出版社，2001 年），頁 108。
71 陳增岳《敦煌古醫籍校證》對《新集備急灸經》一卷的提要：「此卷子名《新集備急灸經》， 為卷子原來的叫法，內容主要是灸法及其禁忌，卷子的開始有云「京中李家于東市印」，可 知為唐代刻印本，至於原書的作者及成書年代，則無從得知。P.2675 上原有兩種《新集備 急灸經》，此處選擇一種，以另一種作為助校，注文中所稱別本，即是另一種《新集備急灸 經》。」見：陳增岳《敦煌古醫籍校證》，頁58。
72 《星占書‧七星人命屬法》，收入黄永武主編《敦煌寶藏》第一百二十三冊，頁 245。按：
趙貞、陳于柱等學者亦將背面的（P.2675V）歸在「祿命書」的範疇。73值得特別 注意的是，敦煌醫學文書當中，《灸經》（S.5737）的記載稍微類似《黃帝蝦蟇經》
和《外臺秘要方》，但是與其他敦煌卷子差異較大。74
（一）大唐同光四年具注曆
表一、大唐同光四年具注曆P.3247【每月人神注在當日足下】
（二）雍熙三年丙戌歲具注曆日
表二、雍熙三年丙戌歲具注曆日P.3403【人神】
附末尾深淺放大於書面247-249，伯 2675 號背面，據巴黎所藏敦煌漢文卷子影印。
73 黃正建〈第四章 敦煌占卜文書的類型及其與傳世典籍的比較（下）‧祿命〉，《敦煌占卜文 書與唐五代占卜硏究》，頁107-108。趙貞〈敦煌文書中的「七星人命屬法」釋證──以 P.2675bis 為中心〉，收入《敦煌研究》2006 年第 2 期（總第 96 期），頁 72-77。陳于柱《區域社會史 視野下的敦煌祿命書研究》（蘭州大學博士論文，2009 年），頁 16。
74 《灸經》，收入黄永武主編《敦煌寶藏》第四十四冊（臺北：新文豐，1986 年），頁413-414。
按：斯5737 號，據英倫所藏敦煌漢文卷子影印。陳增岳《敦煌古醫籍校證》對《灸經》一 卷的提要：「《灸經明堂》，為原卷本有的題目，所見者僅為一殘卷，作者、成書年代無考，
內容主要為灸刺禁忌。」見：陳增岳《敦煌古醫籍校證》，頁66。
時 一日 二日 三日 四日 五日 六日 七日 八日 九日 十日 禁 足大指 外踝 股內 腰 口 手小指 內踝 腕 尻尾 腰背 時 十一日 十二日 十三日 十四日 十五日 十六日 十七日 十八日 十九日 卄日 禁 鼻柱 髮際 齒 胃脘 遍身 胸 氣衝 股內 足 內踝 時 卄一日 卄二日 卄三日 卄四日 卄五日 卄六日 卄七日 卄八日 卄九日 三十日 禁 手小指 外踝 肝及足 手陽明 足陽明 肩及手 膝 陰 膝脛 足趺
時 一日 二日 三日 四日時 五日 六日 七日 八日 九日 十日 禁 足大指 外踝 股內 腰 口 手 內踝 腕 尻 腰背 時 十一日 十二日 十三日 十四日 十五日 十六日 十七日 十八日 十九日 卄日 禁 鼻柱 髮際 牙齒 胃管 遍身 胸 氣衝 股內 足 踝 時 卄一日 卄二日 卄三日 卄四日 卄五日 卄六日 卄七日 卄八日 卄九日 三十日 禁 手小指 外踝 肝 手陽明 足陽明 胸 膝 陰 膝脛 足趺
（三）《新集備急灸經》
表三、《新集備急灸經》P.2675【人神】
經比對後發現，這三項敦煌卷子的內容差異不大，僅在敘述上有著些微差異，
如：長腕、腕，尻尾和尻。其中，有三處記載有所出入。第一、每月的六日，大 唐同光四年具曆（P.3247）和《新集備急灸經》（P.2675）都是人神在「手小指」，
只有雍熙三年丙戌歲具注曆日（P.3403）說人神在「手」。第二、關於卄三日的 人神所在處，大唐同光四年具曆（P.3247）和雍熙三年丙戌歲具注曆日皆云在「肝」，
《新集備急灸經》（P.2675）則云人神在「肝及足」。第三、關於卄六日的人神所 在處，兩項具注曆日都說在「胸」，唯獨《新集備急灸經》（P.2675）言其在「肩 及手」。
除了上述的敦煌文書之外，尚有一些「人神」的記載保存在其他卷子之中。
（S. 930V）有一段倒寫的文字，存五行，標題寫著「推人辰法」，記曰：「一日 大足指，二日外踝，三日股腰內，……七日在踝，八日在腕。……十五日在遍身。」
75（S. 6054）亦有類似記載，相關內容約存四行，記曰：「〔五〕日在口內，六日 在手內小指……卅日在足。」76（S. 6167）存五殘行，標題寫「人神游日」，記 曰：「一日在足大指內……已上人神所在，每月周而復始。」77這些英藏的敦煌 卷子更加說明了「人神」禁忌在漢唐之間的流行情狀。許多敦煌曆書都記有逐日 人神的記載，代表人神禁忌似乎並不是醫家所獨有的概念，而是共享於擇日家的
75 參見：黃正建〈第四章 敦煌占卜文書的類型及其與傳世典籍的比較（下）‧祿命〉，《敦 煌占卜文書與唐五代占卜硏究》，頁174。
76 參見：黃正建〈第四章 敦煌占卜文書的類型及其與傳世典籍的比較（下）‧祿命〉，《敦 煌占卜文書與唐五代占卜硏究》，頁174。
77 參見：黃正建〈第四章 敦煌占卜文書的類型及其與傳世典籍的比較（下）‧祿命〉，《敦 煌占卜文書與唐五代占卜硏究》，頁174。
時 一日 二日 三日 四日 五日 六日 七日 八日 九日 十日 禁 足大指 外踝 股內 腰 口 手小指 內踝 長腕 尻尾 腰背 時 十一日 十二日 十三日 十四日 十五日 十六日 十七日 十八日 十九日 卄日 禁 鼻柱 髮際 牙齒 胃管 遍身 胸 氣衝 股內 足 內踝 時 卄一日 卄二日 卄三日 卄四日 卄五日 卄六日 卄七日 卄八日 卄九日 三十日 禁 手小指 外踝 肝 手陽明 足陽明 胸 膝 陰 膝脛 足趺
知識體系。值得探究的是，逐日人神在當時是否如同曆書、通書、農民曆等書中 的各式宜忌一般，是眾所周知而不明就裡的禁忌項目？