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性，仍然面對著「不是墮落，就是回來」153的窘境，而土地改革運動卻真正改變 了婦女命運，新婚姻法的頒佈與實施廢除了不合理的婚姻制度，新的價值觀念逐 漸形成，幾乎可以說，土改運動中真正體現了男女平等和維護婦女權利。孟悅、
戴錦華指出：
解放區的婦女解放與「五四」時代的最大不同在於，它第一次從政治、經 濟而不是從文化心理角度肯定了男女兩性社會地位的平等，婦女有史以來 第一次有了與男人一樣的經濟權利和政治—社會價值。154
當然婦女解放過程絕不會是一路順遂，在新與舊的觀念衝突當中，女性艱困地、
一步一步地甩開舊包袱，突破種種的限制與控制，這樣的歷程在土改小說中多有 呈現，而婦女解放主要表現在反抗封建婚姻、積極參與生產、實踐自我理想等方 面，以下分別敘述之。
（一）反抗封建婚姻、主張婚姻自主
1950 年 4 月 13 日，中央人民政府制定並頒佈了《中華人民共和國婚姻法》
（簡稱新婚姻法），廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。
事實上，中共所倡導的婚姻自由思想已經在農村社會中推行了多年，作為中共政 策宣傳主力的小說，對其也多有著墨，藉由包辦婚姻的種種不合理處，凸顯婚姻 自由的重要，同時也傳達了新政權法令的權威性、正義性。其中最為著名的當屬 趙樹理的〈小二黑結婚〉（1943）。小二黑與小芹這對戀人的婚事受到家長和惡勢 力的阻撓，終於在共產黨及其政權的支持下，小二黑與小芹才得以圓滿結局。柳 青〈喜事〉（1942）描述「鼻涕快要壓塌嘴唇，因為擦鼻涕，袖口象磁片一樣硬而 且亮；嘴裏不斷地淌著口水，胸襟變成了河灘。」155的憨招財兒波折重重的婚姻，
並以其為引，反思新政權底下的婚姻型態，憨招財兒的前後任媳婦都選擇離開，
表明包辦婚姻的失敗。此外，婚姻法鼓勵與保障了許多被壓迫的婦女起來向封建 婚姻制度進行抗爭，在婚姻中不滿的女性們大膽的提出了離婚申請，《暴風驟雨》
中的童養媳劉桂蘭就毅然決然地與小丈夫「打八刀」，自行投入郭全海的懷抱。這 些為數甚多的文本，除了反映不合理的婚姻制度對女性的戕害外，幾乎內含著特
153 錢理群等：《中國現代文學三十年》（修訂本），北京：北京大學出版社，2001 年，頁 46。
154 孟悅、戴錦華：《浮出歷史地表》，北京：中國人民大學出版社，2004 年，頁 199。
155 柳青：〈喜事〉，收入康濯主編：《中國解放區文學書系･小說編》（第三卷），重慶：重慶出版社，
1992 年，頁 439。
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定的潛話語，首先是藉由情愛自主，確立政權權威。
〈黑牡丹〉（白夜，1946）裡的黑牡丹本名錢蘭英，聰明美麗，愛玩花船，出 嫁後因為玩花船引起公公的憤怒，認為她「敗壞門風」，並挑唆兒子動手打人，錢 蘭英尖聲大叫：「封建，封建，全封建……非找會長講理不行！」錢蘭英之語令公 公心生畏懼：
她的話像春雷一樣打著她公公的心。他心中立刻閃出了非常鮮明的記憶：
鄰家王五娘，天天打媳婦，不講理，胡來，不是挨婦救會帶去在大會上說 理嗎？叫她在會上承認錯誤，並且向媳婦道歉。……洪涯莊上的莊士鴻，
向兒媳婦說不周正的話，天天胡纏，不是給婦救會找去評理嗎。「現在是民 主世道，誰想欺壓婦女瞧瞧！」村婦救會有多凶！弄得全村沒有一個男子 敢打罵女人的了。156
因此，錢蘭英一搬出婦救會長，公公馬上噤若寒蟬，媳婦與公公在傳統家庭關係 中的尊卑地位，顯然因為政權而有了變化；古今〈新規矩〉（1947）中描寫新媳婦 九兒向丈夫鄒祝三爭取讀書的權力，鄒祝三卻怕九兒念了書之後，成為公家人（共 產黨幹部），軟硬兼施地阻止九兒上學：
她男人也火了，臉急的青裏帶白，跺著雙腳，威脅九兒說：「好，而後真個 不叫你出門，我也看你怎樣！」
九兒背過臉去，一點也不輸嘴的說道：「哼！你當我就沒個辦法啦！我明天 把你這些落後思想報告區長，看區上說怎樣就怎樣！」
這話就像突然放響了一個紙炮，又意外地把鄒祝三震了一驚。157
聽到「區長」，鄒祝三也只能裝著笑臉，假裝是句玩笑話，才得以有個下台階。由 此可見，婦女權益的伸展，事實上是靠新政權的庇護，作家們書寫的焦點並不在 於婦女的自覺，而是新政權的權威地位。藉由婚姻關係，更可以看出新/舊之間的 拉鋸戰。凸顯的也多是婆婆（或公公）所代表的舊封建勢力與媳婦所倚仗的共產 黨新政權力量的對立，傳統和進步一目瞭然，新事物必將代替舊事物的思想是寫 作的主要思路，敘事手法也多半以陳述故事的模式出發，趙樹理的〈傳家寶〉（1949）
156 白夜：〈黑牡丹〉，收入康濯主編：《中國解放區文學書系･小說編》（第一卷），重慶：重慶出版 社，1992 年，頁 363-364。
157 古今〈新規矩〉，收入《延安文藝叢書･小說卷》（上），湖南人民出版社，1984 年 3 月第 1 版，
頁 447。
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可以作為代表。〈傳家寶〉中的李成娘對媳婦金桂當村幹有滿腹牢騷：「天天開會！
以後就叫你們把『開會』吃上！」158其實她惱怒的癥結在於「最要緊自是恨金桂 不該替她作了當家人，弄得她失掉了領導權。」159但是當金桂交出領導權後，李 成娘才發現「如今新事情你有些摸不著！管不了」160，自己已無能力跟上新時代，
「索性過幾年清淨日子算了」161。李成娘的傳家寶（紡車、針線筐、碎布）象徵 著舊日男耕女織的傳統生活方式，這與新政權的新觀念自然格格不入，自然被淘 汰。
其次是婚戀階級化。〈小二黑結婚〉中描述家長（小二黑之父二諸葛、小芹之 母三仙姑）和惡勢力（金旺和興旺兩兄弟），但對於前者的阻撓，在兩人的戀情中，
幾乎是不起任何作用的：小二黑堅決地拒絕了二諸葛為其定的童養媳，他直率地 對父親說：「你願養你就養著，反正我不要！」162小芹則是將彩禮扔了一地，斬釘 截鐵地對母親說：「我不管，誰收了人家的東西，誰跟人家去。」163真正讓兩人關 係處於危險的是金旺和興旺所代表的惡勢力。金旺和興旺在小說中「給一支潰兵 作了內線工作」164，這就表示他們的階級立場並不穩固，是屬於混進隊伍中的壞 份子，以此邏輯推論，婚姻自主的頭號敵人不再是封建家長，而是階級迫害。這 幾乎成為了一個敘事套路，在土改小說中，為免單純反映土改過程的敘事架構過 於單調，也為了吸引讀者的注意，往往搭配著愛情副線，兩者相輔相成，土改成 功之日便是愛情開花結果之時，這些文本中的設置極為相近：貧僱農之子與貧農
（或中農）之女相愛，但地主階級橫加阻撓，女方父母腦筋未開，幾乎使地主的 橫刀奪愛成為事實，幸好土改成功，識破地主陰謀，女方家長幡然悔悟，美人重 回英雄懷抱。例如，馬加《江山村十日》（1947）、趙樹理〈邪不壓正〉（1949）、
那沙〈一個空白村的變化〉（1947）等等。另外，這些文本也表明，婚戀自由必須 的前提是男女雙方為同屬一階級的成員，例如《太陽照在桑乾河上》。在丁玲的原 稿中，黑妮是地主錢文貴的女兒，卻愛上了長工程仁。這種羅密歐與茱麗葉式的 愛情，固然讓黑妮這個人物形象更為豐滿立體，但卻容易使情愛敘事淩駕於階級 敘事之上，模糊了革命焦點，因此丁玲將黑妮修改為地主錢文貴的侄女，因為父 死母另嫁，無可奈何地寄居在錢文貴家裏，而黑妮的地位幾乎等同於錢家的婢女，
158 趙樹理：〈傳家寶〉，《人民日報》，1949 年 4 月 19、20 日，收入《趙樹理小說選》，山西：人 民出版社，1979 年，頁 277。
159 同上註，頁 283。
160 同上註，頁 283。
161 同上註，頁 286。
162 趙樹理：〈小二黑結婚〉，收入《趙樹理小說選》，山西：人民出版社，1979 年，頁 6。
163 趙樹理：〈小二黑結婚〉，收入《趙樹理小說選》，頁 8。
164 趙樹理：〈小二黑結婚〉，收入《趙樹理小說選》，頁 4。
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政治地位、參加革命與否、文化水準等……。楊沫的〈窮光棍結婚〉（1948）寫了 一個貧農團主席兼區農民代表的李鳳桐，因為窮，他打了半輩子光棍。但在階級 成分的光環下，「閨女寡婦全想找貧農」：
土地改革改革的，就是什麼都改啦：早先祖輩傳流，給閨女尋婆家，先問 媒人，男人家有多少房子多少地呀？誰管他長的是個豬八戒還是孫猴兒，
只要有東西，就是好主兒。這會兒一「改革」就不問這些啦，男女都先問：
「你是個什麼農？」……。172
而李鳳桐最終選擇童養媳王大愛的原因：「覺著這個女人跟自己一樣受過苦，過日 子能幹，雖然不是黨員，以後幫助她，準保是個好同志。」173土改之後的婚戀關 係有了大變動，婚姻自主、戀愛自由，尋找對象不必受到種種限制。但是婚戀觀 的變動不僅僅源於婚姻控制權的轉移，而是有著諸多因素共同作用的結果，換言 之，女性雖然突破了傳統封建的桎梏，卻不經意地掉入另一層隱性的「階級」規 範當中。
最後是回歸穩固的家庭關係。新政權的介入，改變了傳統的婚姻關係，但婚 姻自主與民間的傳統婚姻習慣之間的意識形態迥異，衝突是無法避免的問題，柳 青〈喜事〉中招財兒的第一段婚姻是魏家山的魏蘭英。魏蘭英不堪招財兒的卑瑣，
堅決離婚。公公聚仁老漢嚥不下這口氣，匆匆替憨招財兒再訂下一樁婚事，新媳 婦亦不滿招財兒，整日打架，聚仁老漢氣憤難平，終於爆發：「只見那頂籬笆的棍 子落在新媳婦的臀部，發出沉重的聲音和女人淒慘的哭聲。」174一頓毒打後，聚 仁老漢解了恨，但新媳婦卻趁著黑夜離家，作者並沒有說明她的下落，只說：
村中多數人一致認為：像舊社會的女人一樣去尋短見，說明顯些，便是投 井或者跳河，那是絕沒有可能的了；因為現在連小腳婆姨也會找到說理的
村中多數人一致認為：像舊社會的女人一樣去尋短見，說明顯些，便是投 井或者跳河，那是絕沒有可能的了；因為現在連小腳婆姨也會找到說理的