第三章 宗教發展現況及其用地特性分析
第一節 台灣宗教派別發展現況
宗教乃是有所宗以為教，或謂個人自心修證之實際曰「宗」，而本之教化他人者 曰「教」。任一宗教均有其創教主、教義、戒律，並有組織、制度及其傳布方式，而 擁有一定數量之教徒。它是人類精神生活的至高表現，是對於終極世界的信仰，同時 它使人肯定生命的意義與價值，使人能勇於面對生、老、病、死的問題，而有所安身 立命，使生命豐實。
臺灣地區是一個憲法賦予宗教信仰自由的地方，各不同教別均能自由發展並和平 共存，頗為世界各國所稱道。而國內目前各宗教、教派之發展共包括佛教、藏傳佛教、
道教、基督教、天主教、回教、理教、天理教、軒轅教、巴哈伊教、天帝教、一貫道、天 德教、耶穌基督末世聖徒教會（摩門教）、真光教團、世界基督教統一神靈協會（統一教）、
亥子道宗教、中國儒教會、太易教、、等宗教團體，目前正式經過官方認定的約有二十五 種宗教團體。
一、台灣寺廟發展沿革
台灣寺廟的發展，往往與台灣聚落的歷史發展關係息息相關，在早期交通運輸 並不發達與便利的年代，過去先人來台拓荒開墾，要安全通過台灣海峽（俗稱黑水 溝）抵達台灣，是相當不容易的事情，故多將其原鄉所供奉的神祇，一起渡江來台 灣開墾。所以在台灣各地聚落中，不難發現其供奉的神祇，多是原鄉神祇的分靈。
從台灣寺廟之發展可溯及清代的移民時期，也就是可從漢人社會形成談起，大致分 成幾個階段（黃勝雄，1992：11-13）：
1. 先民開創期：永歷十五年（1661 年）鄭成功抗清失敗，率兵入台進而設學校，
建廟宇、興教化以招納移民。這時便開始有許多閩南移民陸續渡海來台。由
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於渡海的險駭及開墾地方瘴癘瘟疫等害的恐懼，故移民者多會隨身攜帶原鄉 的香火或神像，尤其是一些移民者的「鄉土神」為多，抵台後多立廟祠以供 祭祀，如媽祖廟、開漳聖王廟廟、祖師廟、三山國王廟等廟祠。
2. 庄社構成期：當移民社會逐漸成形、農業逐漸發達之際，為祈求五穀豐收、
六畜興旺、合境平安，土地公廟開始普遍，街頭巷尾、各村莊聚落，皆可見 其蹤跡。而靠海的村莊，則多祀奉王爺廟或媽祖廟。由於移民群體因械鬥事 件不時發生，而所祀奉「鄉土神」的寺廟也就更加發達。
3. 庄社發展期：聚落隨著人口的增加與移民社會的穩定發展，商業開始發達起 來。各種行業組織神明會以維護其權益，多以寺廟為據點，故寺廟的興建、
修葺甚繁，例如商賈的關聖帝君、藥鋪的華佗、神農大帝等「職業神」的寺 廟亦隨之普遍。
4. 城市形成期：在商業發達後，市街逐漸形成，一方面是由於經濟的好轉與許 可；另一方面由於社會型態的改變，教化日漸受到重視，仕宦之慾日增，這 個時期出現許多的文武廟、文昌祠、孔廟、或城隍廟、節孝祠等寺廟相繼出 現，寺廟的發展便逐漸呈現多樣而穩定的發展狀態。
5. 日據時期：清光緒二十一年（1895 年）的馬關條約將台灣割讓給日本，在五 十一年的日據時代裡，日本人採漸進式的管制手段，企圖將其本國的各種宗 教全部傳入台灣，並進行所謂的「寺廟神昇天」的宗教同化政策，以逐步將 台灣民間固有寺廟祠祀加以摧毀。寺廟的發展受到實質上的抑制，有些寺廟 為免遭拆廟的命運，紛紛購置日本天皇神牌奉祀在廟內以作為擋箭牌。雖然 大部分的寺廟仍多陽奉陰違，但受日本政策的影響，不少宗祠寺廟多尚失其 本來的面目（蔡相煇，1989）。
6. 台灣光復時期：民國三十四年，台灣光復之後，傳統信仰由於歷史的淵源在 民間已經牢不可破，而在受到日本政策長期的壓抑之下，如受約束般的解脫，
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加以經濟的逐漸繁榮進步，寺廟興建就更有財力的支援，所以此時期廟宇的 興建就如雨後春筍般的不斷建立。政府遷台後，儘管有不少不合理打壓民間 宗教與寺廟的政策與法令存在，但實際上並未收到多大的政策成效，只是徒 造成許多「不合法的寺廟與神壇」的存在罷了！另一方面，也由於人口的遽 增，各神祇繁多，更加速寺廟的成長。
7. 工商業時期：農業時代隨著隨著工商社會的來臨而逐漸凋零，加上社會結構 的改變與教育逐漸普及，與外來宗教的介入，民俗宗教的信仰與寺廟的發展 確實受到不少衝擊。甚至一般認為寺廟的發展會隨著社會工業化與科技化的 發展而逐漸式微，但事實則不然。其原因是一方面早已結合了太多社會經濟 及地方組織的運作因素；另一方面寺廟之功能多亦隨著時代之所許而調整，
其發展不但不減反增。
綜言之，台灣寺廟從先民的開創時期，發展到現今工商業社會，寺廟的發展不 斷轉變且多元化、世俗化。所以，寺廟的發展就不斷隨著台灣社會的發展而成長；
另一方面寺廟的成長又會影響著台灣聚落及都市發展的型態，以下分別將台灣寺廟 發展的情形茲用表3-1 及表 3-2 說明表示。
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1000 10000 100000
1895年 1898年 1942年 1945年 1949年 1954年 1985年 2002年年代 數量
表3-1 台灣寺廟發展沿革 1.先民開創時期 寺廟開始萌芽發展
2.庄社構成時期 土地公廟開始興盛 3.庄社發展時期 商業等神祇的出現 4.城市形成時期 寺廟發展逐漸穩定
5.日據時期 寺廟發展受到抑制與限制 6.光復時期 寺廟快速成長
7.工商業時期 寺廟持續蓬勃發展 資料來源：整理自黃勝雄，1992。
表3-2 日據時期至國民政府遷台後台灣地區寺廟發展情形
時期 年代 寺廟數
清光緒21 年 1895 --
日據時期明治31 年 1898 2007
昭和17 年 1942 3394
台灣光復民國34 年 1945 --
政府遷台民國38 年 1949 --
民國43 年 1954 2731
民國74 年 1985 10,377 民國91 年 2002 11,423 資料來源：整理自莊芳榮，（1987）及內政部統計資料。
圖3-1 日據時期至國民政府遷台後台灣寺廟發展情形 資料來源：整理自莊芳榮，（1987）及內政部統計資料。
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