二、教堂及教會發展歷史
由於外來的基督教及天主教的發展皆有數千年的發展淵源，因此歐美地區的政經環 境與台灣的發展背景與社會環境不儘相同。現今台灣在台灣的發展歷史約有一百三十多 年的歷史，傳教士因著上帝愛世人的心，將基督教與天主教的信仰傳入台灣，開啟了台 灣的外來宗教的歷史。以下分別說明基督教與天主教從十六世紀以來，經歷清領時期、
日據時期，到光復時期迄今的發展概況。
（一）十六世紀到清領時期
十六世紀以來，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等西方國家艦隊前往世界各國進 行海外拓殖，基督教亦隨著拓殖的行動前往尚未皈化的國家進行傳教的工作，直至 西元1642 年，荷蘭人佔領台灣南部作為東北亞貿易的中繼站。所以，早期荷蘭傳教 士的活動範圍以南部為主。基督教在此時期，隨著第一位來台傳教士喬治、甘治士 牧師（Eev. Georgeius Candidius）在新港展開宣教工作，當時宣教區域以台南為中心，
北至諸羅山（嘉義），南至瑯橋（恆春）（黃文毅，2001：31）。
在西元1626 年西班牙的菲律賓總督為了恢復中斷的中、日兩國貿易，遂派遣西 班牙道明會神父馬地涅（Bartolome Martinez, OP）為遠征軍指揮官，率兵佔領北部 大基隆嶼（今基隆市社寮島），軍隊在此地建築城堡與砲台，並蓋一間小教堂，名 為「諸聖」，為島上最早的教堂，傳教範圍以基隆為中心，逐漸延伸至淡水、台北 甚至宜蘭一帶，由此揭開了天主教在台傳教的序幕。由於台灣南北分別為荷蘭人與 西班牙分治，此後的傳教範圍大致以限於北部地區，所以，天主教的工作一直無法 傳入南部（韓蕙芳，2002：44）。
到了1871 年加拿大長老教會派馬偕牧師抵達高雄再前往淡水，以使徒保羅「不 在基督的名稱被稱過的地方傳福音」的精神，遂開啟了台灣北部教會的歷史新頁。
馬偕牧師由淡水登陸展開醫療傳道，早期（約西元 1872-1978 年）宣教區域是以台 北盆地內淡水河、新店溪及基隆河一帶沿岸的聚落為主。但是當時的台灣社會對基
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督教並不友善，原因是港口在外國殖民勢力的壓迫下開放，並且與傳統民間信仰不 相容且敵對的情況下，教會的發展一直處於不穩定的情況，信徒一旦接受信仰，就 必須面對家族極大的家庭壓力，甚至斷絕關係，所以宣教的工作受到極大的阻力。
但是在阻力甚大的過程中，宣教士多以醫療服務及教育推廣等方式，來向世人見證 上帝的恩典與當時社會聚落建立和諧的關係，透過醫療的方式拉近人與人之間的距 離，用教育的方式培育本土宣教人才，透過建醫館、神學校、義塾等方式，從事社 會服務工作，來間接從事傳教工作（黃文毅，2001：32）。
（二）日據時期
中日戰爭馬關條約台灣因而割讓給日本，西元1895 年日本開始統治台灣，日軍 登台之前基督徒被懷疑通日，遭受嚴重迫害。殆日軍來台時，基督徒被誣告唆使暴 徒反抗日軍，被捕捉、居留與殺害，且教堂多被佔用做駐軍之用15。直至戰爭紛擾過 後，日本的基督教會關心日本人的傳道事工，於西元1897 年開始來台設立教會。西 元 1940 年太平洋戰爭爆發，外籍宣教師被迫離台16，教會在此時期，被迫使由本地 牧長及信徒進入完全自立、自養及自傳階段。而日本政府在台急速現代化建設，因 而教會自覺過去的醫療服務等社會工作無法適應環境需要，逐漸增加信徒及外國專 業人士及經費補助等因素，促使醫療、教育及社會服務工作朝著組織化及專業化邁 進，所以醫療服務不僅是為傳福音宣教，也開始了專業與分工的運作，而教育的部 分仍是以本土傳道人才的培育為主（徐敏雄，1998）。
在1930 年代日本軍國主義下，又有皇民運動17的興起，使得日本政府對西方神 職人員由放任轉為嚴密監督。到了西元1945 年日本戰敗宣告投降，台灣回歸國民政
15 當時北部二十多所教會為日軍佔用，信徒七百多名下落不明（黃文毅，2001：32）
16 北部教士會將其所有土地建物、設備及一切經營事業，無條件讓給北部台灣基督長老教會（黃文毅，
2001：33）。
17 皇民運動分為兩個階段：1.小林濟造時期（1936-1940 年），因中日戰爭爆發，強制奉祀神社大麻、「正 廳改善」、施行「寺廟整理」。2.長古川清時期（1940-1944 年），則改以較緩和的教化，前往神社崇拜、
宮城遙拜與皇民精神教化（韓蕙芳，2002：47）。
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府管轄，大批中外神職人員及信友隨之湧入，教友人數急速增加，但是傳教士仍不 多，且傳教困難發展進度緩慢。
（三）光復迄今
西元1945 年太平洋戰爭結束，教團解散，恢復南北大會，接收被迫關閉的日人 教會，且逐漸開啟了自由傳道、擴展教會的契機。在此時期台灣社會結構、經濟均 快速變遷，加工出口區的成立、農村人口外移、快速都市化等，衝擊著基督教教會 與天主教的發展。光復後的基督教長老教會由社會服務的慈善救濟事業逐漸轉為社 會公義的運作，例如西元1977 年「人權宣言」，促請政府面對國際現實，採取有效 措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。而天主教在1950 年代教友人數的快速成長，
成為天主教入台傳教以來的顛峰期。依據瞿海源（1997）研究分析天主教於 1950 年 到1970 年間快速成長的最大原因，歸納有四個因素：1、有利的政治因素；2、社會 經濟狀況的不穩定；3、大陸教友及神職人員大批遷台；4、大量原住民的皈依。其 次的因素是天主教在謀求穩定成長期間，在台灣社會救助與教育工作方面的貢獻，
因而吸引許多人成為教友（韓蕙芳，2002：48-49）。
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